雅斯培提出的臨界狀況(boundary situation)，是個體所遭逢，可能改變個人思 考、重新抉擇人生的重要挑戰，以此為切點，可檢視洗冤者所歷經的生命風暴。
一、 對雅斯培「臨界狀況」的詮釋
雅斯培是 20 世 紀德國的 存在哲學大 師，1883 年 出生於德 國奧爾登堡 (Oldenburg)小鎮上，先世務農及經商，父親早年為執業律師，母親出身農家、善 良而賢慧，使他自幼即享有良好的家庭教育與美滿和樂的成長環境。但先天性心 臟病使雅斯培無法享有一般年輕人的歡樂，在死亡陰影籠罩下，他暗自飲泣、提 早體會臨界狀況，因此對哲學思考很早便產生興趣。
大學時先是學法律，後來改攻醫學，1909 年得到醫學博士的學位。大學畢業 後，到海德堡大學(Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg)擔任精神病學研究助理，
1913 年任心理學副教授、1921 年升任哲學教授，非哲學專業出身，使他與同事 立場不同、關係對立。又由於妻子是猶太人，所以在納粹統治期間，他不時受到 秘密警察的監視和死亡集中營的威脅，1937 年更被納粹解除教職。
飽經憂患，使雅斯培對存在有更多的省思，哲學與他的生命實已融為一體。
他盡一切的努力使世界往理性的路上走，也希望透過著作與發表，激發讀者潛伏 的「存在」，鼓勵每個人能反省自己為何而活，為何而努力42。
雅斯培認為人只有在面對「臨界狀況」，才會開始思考人生的意義、作出抉 擇，臨界狀況帶給我們的是空無，但超越臨界狀況才是真正的存有。他舉出四種 臨界狀況，即死亡、苦惱、戰爭以及責任：
做為客觀事實的死還不能算是臨界狀況中的死，只有在近親的死或者對 自己的死感到存在上的不安時，死才達到臨界狀況。苦惱的情況也是一 樣，只是一個苦惱的事實，譬如肉體上的痛苦或疾病等等都還不是臨界 狀況裡的苦惱。當我們把別人的苦惱當作自己的苦惱來接受，與別人共
42 黃蒮，《雅斯培》(台北：東大出版，1992 年)，頁 23-29。
同苦惱的時候，這樣的苦惱會喚醒「存在」走向超越。至於戰爭，只有 為了存在的目的那種愛的戰爭才能進入臨界狀況。責任與戰爭一樣是一 種積極性的東西，當我做某種決斷的時候，其結果甚至會達到我所未知 的世界，這兒就有做為我的臨界之責任。將此責任承擔起來便是存在的 熱情43。
雅斯培以此四種臨界狀況，來描述人生實況，人因面對臨界狀況而被迫思考 人生的意義與目的、作出抉擇，以此而有自我實現與超越的可能，如果沒有臨界 狀況，人無疑將渾噩度日、隨波逐塵。
二、 由雅斯培理論看洗冤者的臨界狀況
《義大利童話》中洗冤類型童話之主角多數遭到迫害，不論他們選擇委屈求 全或勇於實現自我，生命中的臨界狀況一樣不請自來。茲將他們後來所遭遇到的 狀況加以羅列(表八)：
(表八：洗冤類型童話洗冤者後來所遭遇的狀況) 故 事 名 稱 主 角 後 來 所 遭 遇 的 狀 況
〈12.蛇〉 農夫的 小女兒
姐姐為假冒其身分嫁給王子，因此砍掉其雙 手、挖掉雙眼，當作死人扔在樹林中
〈18.金絲雀王子〉 國王之女 繼母以別針插在墊子裡欲傷害她，但陰錯陽 差傷害公主的戀人，造成王子性命垂危、對 其產生誤解
〈31.裝啞七年的 小女孩〉
王后 太后與接生婆串通，將孩子丟棄到王宮屋頂
，誣指王妃生下一雙狗，造成國王誤解；太 后命令僕人將王妃帶出王宮殺害
〈70.老人皮〉 國王的 小女兒
姐姐向國王進讒，造成國王誤解小公主要鹽 是真的要硝他的皮，而將其趕出家門
〈71.烏利瓦〉 王后 太后將斷臂的王后與其子丟棄林中，辦理假 喪禮欺騙國王
43 松浪信三郎著，梁祥美譯，《存在主義》(台北：志文出版社，1982 年)，頁 110-111。
〈92.孔雀國王〉 葡萄牙
被槍決(他在槍決前交託朋友一點蛇草，靠蛇 草救回自己的性命)
〈180.孔雀毛〉 國王的小 兒子
國王的小兒子找到孔雀毛，兩位兄長嫉妒他 將繼承王位，便將他殺害，取走羽毛，欺騙 國王
〈183.兩個表姐妹〉 候爵夫人 之姪女
姨媽在她出嫁時，於半路抓住她，挖掉她的 眼睛、將她關在山洞中，以自己的女兒冒替
〈194.獅子草〉 商人之子 佩皮諾
瑪利亞奧爾索拉被莫斯科維亞國王綁走，佩 皮諾千里找尋，但她不想跟佩皮諾相認，且 誣陷他是小偷，害他被絞死(幸賴神父以獅子 草救活)
由(表八)可發現《義大利童話》中洗冤類型童話之主角，其後來所遭遇的狀 況有以下特徵：
(一)多數面對「死亡」的臨界狀況
雅斯培所指出的四種臨界狀況中，「死亡」──只有在近親的死或者對自己 的死感到存在上的不安時，才能達到臨界狀況。以此來看《義大利童話》中洗冤 類型童話之主角，多數後來都面對死亡的臨界狀況。包括：
１.近親或自身面對死亡威脅
例如：〈12.蛇〉、〈18.金絲雀王子〉、〈71.烏利瓦〉、〈92.孔雀國王〉、〈95.小籃 子裡的水〉、〈101.美麗的蜜，美麗的太陽〉、〈112.杏花〉、〈144.蛇國王〉、〈158.西 班牙國王和英國老爺〉、〈159.裝飾著珠寶的靴子〉、〈176.偉大的納爾波內〉、〈183.
兩個表姐妹〉，主角自身或近親(包括親人與愛人)，受到了身體上的傷害或瀕臨 死亡。
２.近親或自身已遇害身亡
包括：〈31.裝啞七年的小女孩〉、〈113 三個瞎王后〉、〈150.皮皮娜蛇〉、〈179.
上尉與將軍〉、〈180.孔雀毛〉、〈194.獅子草〉，主角之近親或自身遇害，雖已魂歸 離恨天，但沈冤待洗。
(二)未曾面對「苦惱」 、「戰爭」以及「責任」之臨界狀況
此與主角本身的特質不無關係，對於藉由婚姻而改變階層的平民子女；被拘 禁或受到保護的公主、王妃；以追逐愛情為人生目標的商人之子及王子等而言，上述三種臨界狀況皆不是他們所能觸及或當下必須面對的問題，只有「死亡」才 是人生中無法迴避的臨界狀況、必須學習的嚴肅課題。
以「死亡」為主的臨界狀況，多數血腥殘酷、斲喪人性，生存無異成了一場 赤裸裸的無情征戰。主角也因此在心靈上遭受巨大的撼動，「死亡」的臨界狀況 成為他們重新思考人生的契機，瞬間翻轉舊有思維與存在抉擇，以此走向一腔熱 血、百折不撓的洗冤之路。