漫遊的策略 漫遊的策略 漫遊的策略 漫遊的策略

第三節 第三節

第三節 漫遊的策略 漫遊的策略 漫遊的策略 漫遊的策略

2-3-1 柔軟城市的啟發

拉邦的作品以柔軟為名，指涉城市的意象和寫作的迷思。他提出倫敦的形象 是一部百科全書（encyclopaedia）、各式風格的百貨賣場（emporium of styles），

甚至是讓居民角色扮演的劇院。他還論證居民不一定要託付給具有算計理性

（calculating rationality）的人，且就某種失落卻渴望的意識型態而言，拉邦把倫 敦描繪成迷宮和蜂巢一般，擁有各式各樣目標的社會互動網絡，讓城市的百科全 書成了瘋狂剪貼簿，充滿色彩豐富的各種入口，但入口間卻毫無關係、不確定、

無理性和經濟的規劃（Harvey，1989：5）。作為一個觀察者，拉邦對城市的意象 非常吸引人，看似奇幻跳躍的想法，洋溢個人主義冒險的概念，再再地呈現富饒 的生趣，如果從地理的角度解釋，僅化約意象的部分，柔軟城市的定義顯然在於 都市使用者的空間識覺，而這樣的識覺可以藉助怎樣的策略達成？

2-3-2 漫遊釋疑

波特萊爾是最早關心城市生活的人之一。他身處資本主義洗禮城市的時代，

以漫遊為體現方式之一，提供了一種關心城市生活的思考與實踐。而漫遊者

（Flaeur）的出現本身實已具有反抗的本質。

從時代與身世也許可以透析波特萊爾的一些想法，在《現代生活的畫家》他 提出巴黎街頭漫遊者的形象：

一個人有錢、有閒，甚至對什麼都厭倦，除了追逐幸福之外別無他事…，總之，

一個人除高雅外別無其他主張，他就將無時不有一個出眾的、完全特殊的面貌。

…他首先喜愛的是與眾不同…這是一種自我崇拜…這些人被稱做雅士、不相信 派、漂亮哥兒、花花公子或浪蕩子，他們同出一源，都具有一種反對和造反的 特點，都代表人類驕傲中包含的最優秀的成分，代表著今日之人所罕有的那種 反對和清除平庸的需要。（Beaudelaire，1987：499-501）

這位巴黎的居民，他選擇了一種特出的城市生活實踐方式：悖離資產階級、

追求幸福、拒絕庸俗、強調與眾不同的喜好，這些特質透顯抗拒的價值觀。但是 波德萊爾確實是在人群中實踐其藝術的，他說道：

如天空之於鳥，水之於魚，人群是他的領域。他的激情和其事業，和群眾結為 一體。（Beaudelaire，1987：481）

這種特出又隱身於人群的思考與實踐，創造出敏感而細緻的觀察在《惡之華》

和《巴黎的憂鬱》表露無遺。然而關於巴黎與波德萊爾和漫遊三者的互動，班雅 明在《發達資本主義時代的抒情詩人——論波德萊爾》從反思資本主義社會的角

度出發，試圖給予資本主義社會裡的漫遊者新的意義。他認為漫遊者的出現，顯

根據 Michel de Certeau，在全景敞視力量建構之下的世界，居民的步伐是具有 穿越性和和釋放性的：都市系統的巨觀論述是無法包含這些行走者最閒散的腳 步，甚至是這些居民的深具表演性的行動形塑了城市。（Tsung-Yi Michelle Huang，2004：4）

de Certeau 在《日常生活的實踐》一書，拉讀者進入最為忽略的日常生活，

甚至在導論之中還明言「日常生活充斥在數不盡地佔他人便宜之中」（Everyday life invents itself by poaching in countless ways on the property of others），用活現的 戰略（tactics）字眼，來表明這種看似溫馴的平常生活。在「行走於城市」一文，

14 據法漢詞典（王輝等編，2001）為閒逛、遊蕩，法英字典（Collins Robert French-English Dictionary,Beryl T. Atkins et al.,1985）為 stroll（散步）、saunter（漫步）。

15 此指的社會理論乃全球化研究，文藝作品為王家衛的電影作品（香港）、王安憶的小說（上海）

結著。」（Tsung-Yi Michelle Huang，2004：4）這種提醒也成了一種必要的思考， 空間的真實與想像正是脫胎於列斐伏爾的三重辯證¹⁶（triple dialectic）的空間主 題。

16 Peet 以列斐伏爾的三重辯證（triple dialectic）區分列斐伏爾的三元辯證（trialectics），此用之。

17 指的是成就一個人社會位階、身份認同、知識等，影響其思考的總和。

語言永遠無法還原這個事實：世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的 世界，兩者間的關係從未確定。（Berger 著，吳莉君譯，2005：10）

位置影響我們觀看事物的方式，當表現的工具已瞠乎其後，為文策略便傾向 多重論述的擬真。漫遊者觀看藝術的實踐，前接行動，後接書寫，以此體現又隱 身城市中。