第四章 社會與論述線索 社會與論述線索 社會與論述線索 社會與論述線索
第二節 論述線索 論述線索 論述線索 論述線索——意象的回饋 意象的回饋 意象的回饋 意象的回饋
（Calvino 著，王志弘譯，p47）
每個人心中的差異之城，一定是透過比對而生，並由論述產出。佐伊並非不
4-2-1 從意象
從意象從意象從意象（（（（image））））到論述到論述到論述到論述（（（（discorse））） ）城市作為一個真實兼具想像的的地方（real-and-imagined）的地方，故研究 除了從真實世界獲取一定程度的訊息，仍需要兼顧充滿想像創造的部分。想像創 造的城市，可說是一種再現的過程，今日英美都市研究裡結合文化地理學與文化 研究的重點，就是在討論城市的樣貌，是城市的再現，同樣也是再現中的城市。
基於此認知，閱讀資料的同時，我們發現許多對於城市的描述是基於印象的描 繪，或是預設情境，對此狀況加以渲染擴寫，至此，研究不得不釐清這些書寫資 料如何從意象走出來，變為分析的資料，再潤寫成研究對城市的論述，回應新舊 兩區的空間文化差異。
從心理學來的意象（image）源於拉丁詞 imitation（模仿、摹擬）。其意義流 變最初為鏡子等光學器物的反映，而後引伸光線落在視網膜的對應圖像。在建構 理論中，與感覺、情感同屬於意識的範圍，是早期感覺經驗的一種心理表徵，雖 不若感覺經驗生動，但可視為對感覺經驗的一種記憶。在當代的認知心理學中，
印象視為「頭腦中的一幅圖像」，其常識般的解讀扣住了該詞語的實質，但有其 特點（Arthur S. Reber 作，李伯黍等譯；2003）：
1、非實在的圖像，是似影像的圖像，即一種認知歷程，好比一個人有一幅與實 在世界情景相類比的心理圖像。
2、不一定是早期事件的心理再現，而是一種建構、綜合，亦即在意義上不必是 一種複寫。
3、頭腦中的這種圖像在心理上似乎是可調整的。
4、該圖像不侷限於視覺意象。
5、其用法概括了想像（imagination）在語源學的涵義，但嚴格說來，意象與想 像的心理活動是具差異。意象意味創造一種形象，這樣的解釋的確含括想像，
但想像可以指幻覺的閃現，而意象卻無法延義至此。
人文地理辭典也指出意象產出的三步驟：首先是對於再現的哲學評論，不僅 是圖像的（pictorial），也可能是語言的、心智的再現；其二是意象的展現
（interpretation）最常以藝術型式的圖畫表現，但像詮釋學也可作為其展現方式；
最後影像成為大量製造的現代產物（Johnston, R. J. etc.，2004）。
研究對意象的掌握是一種心理的圖像，綜合建構且包含某種程度的創造，卻 非憑空出現的幻覺。與意象有關的城市應用首推 Lynch 的城市意象，後來有關城 市意象的研究幾乎都從這汲取靈感，只是 Lynch 的分析偏重於視覺的意象，強調 可見實體的存在，這與研究設立之初選定新舊區兩大地標（Land Mark，龍山寺 和 101 大樓）目的相同，在強化該地標所在地域（Districts）的自明性（Identity）。
另外地理學也談及環境識覺（environmental perception）和心智地圖（mental map），也都和認知與意象有所關連。
在真實世界的觀察與收集資料情報後，又回到了論述新舊空間差異的工作。
稍前提及研究建立在以閱讀——論述為本位的空間文化討論，然而在人文地理辭 典中已經有對論述的界定如下：論述是一連串獨特的再現、實踐和展現，意義由 此產出，連結成合理脈絡。
在處理論述之時，必須注意到其異質龐雜、規則化、被鑲嵌、被擺置和極富 展現力的特質（Johnston, R. J. etc.，2004）。論述非來自單一作者和文本，可能隱 含多重意涵的特性，論述本身雖須具備連貫性和系統性，但因其來源不單純，論 述間確有矛盾的可能。且知識管制（regimes of truth）不同，因此具備排除
（exclusions）和包含（inclusions）的特質，意即依照論者所需，選擇式的呈現，
到此可見論述可能被隱藏或凸顯。這些看似不理性的組成，其實在研究過程中幫 助論者找到建構過程的凸顯、隱瞞、增補、缺漏等狀況。
此外，後結構主義者也指出，論述如何進入我們所處的歷史情境與網絡；激 進的人文地理學者則特別強調了與知識、權力和空間性的連結。這些觀點對學科 的影響是重新找回非嚴謹科學範圍的知識，懷疑既有的典範準則，例如在殖民主 義下的非西方知識竟被視為邊緣化的知識（marginal knowledge）。人們視為理所 當然的世界輪廓，正是透過權力關係，生產出帶有意識型態的知識，這也變成當 代地理學論述分析的重要面向。論述並非中立媒介，而是有意的產物，在這樣的 認識下，研究所欲處理已非資料不足的問題，乃在這些資料伴隨怎樣的建構，是 不是誇張了進步的新和懷舊的古。
既然意象本身就是圖像式的存在，從這層思考來說，訴諸文字表現已經轉譯 一次；Mike Crang 也說「論述這個詞主張，再現和影像構成了世界」（王志弘等 譯，2004）在在顯示不論是未變成論述的意象，或是直接以影像構成論述的意圖，
皆顯示研究不可忽略影像的表達能力，因此嘗試直接處理圖像的資料。
再者，台北市政府發行的圖書有一部份便是直接以圖像的方式呈現城市風格
（如百秒˙當下˙台北城、台北城市相簿等），或者穿插大量的圖像（如瞻前顧 後——台北的絕版、復刻與新生、躍動之都——臺北等）裝飾出版品，無論是直 接解讀圖像意涵或是搭配文字的敘事，圖像佔有的比例都不容忽視。
另外研究也觀看不少新舊兩地的影像，從斑駁泛黃的老相紙被印刷在圖書，
五光十色的燈飾夜景在網路廣為流傳，攝者著力在四方平面展現對地景的觀察、
透視，目的在建立這樣的影像透露出怎樣的論述，彰顯出怎樣的空間文化意涵？
就像 Susan Sonntag 曾經說的：攝影把一切客體化：把某人或某事轉變成某種可 以擁有擁有的物件。而照片是某種煉金術，因為它們被珍視為現實的某種透明觀 照。照片中的事物往往——或感覺上往往——「更好」看。所以照片的功能之一 是改善我們平日所見的事象。（Susan Sonntag 著，陳耀成譯，p94）
4-2-2 從時間
從時間從時間從時間、、、、社會社會社會社會、、、、行動而來的論述行動而來的論述行動而來的論述行動而來的論述在時間線索，歷史告訴我們發展最新穎之地跟老市區永遠存在著時間的推 移。三市街在當時是新舊互異的，但現在看來都變成論述裡的老舊市區，舊的地 區在時間裡繼續轉化改造，而新的地區還在成長，還沒有累積一定的論述變成記 憶裡可能被描述的樣子。在生活的一天週期裡，兩地作息的差異，愈夜，觀察點 的老市區呈現的人群流動較新市區豐富，對漫遊者而言熱鬧程度有過之而無不 及。
在行動線索，101 附近充滿了現代化的消費商場，龍山寺周遭則有許多舊時 代的商業街道與近時的新裝潢，於是在景觀與規劃的議題選擇消費空間的討論。
除了可以想見的現代與傳統的消費空間，現代又時髦的百貨，彼此間是競爭區隔 也是聚集共榮，傳統的商街也有新裝、或遷移到新的商場、或隨時間出現消失的 攤車，有區域間的行銷差異亦有區域內的策略差異。
在社會線索研究，兩地的人口組成類似，但舉目所見卻是分別屬於長青族和 遊民的生活空間以及青少年、上班族的娛樂空間，而這樣的空間組成也持續了影 響當地的空間結構，其他的人群只能以觀光客的形式偶爾進入。
從不同的線索探查城市幾個面向的意義，依循著新舊間對照的意義，繼之拼 湊兩個差異的空間。在這樣的差異空間，出現不同的作息、活動、景觀、人群，
也有類似的觀光客的拜訪，當把所見所聞都攤開來呈現，試圖連結彼此的關係，
一座寺廟跟一棟新大樓，在台北城裡意義為何？會不會又回到新跟舊所賦予的意 義差異？
4-2-3 出版品中閱讀台北的論述
出版品中閱讀台北的論述出版品中閱讀台北的論述出版品中閱讀台北的論述 放在一格格的小蜂房裡。（Calvino 著，王志弘譯，p26-27）眾多城市的敘述，落在空間的斷面和時間的序列，傳達或製造私我和大眾在
南港、景美、木柵這些地方，究其原因，乃 90 年代初期，成書之初，信義區未
《瞻前顧後——台北的絕版、復刻與新生》這本書雖沒有直接書寫新舊區的氛 圍，但文本一開始透露濃濃的懷舊氣氛，並且著急地在懷舊中驚醒，然後標舉「新 生」帶來的改變。有趣的是對比元素的並列展現，「連鎖與個體」、「手工與機械」、
「類比與數位」、「群體與自覺」、「送舊與迎新」、「寬闊與狹窄」、「動與靜」、「新 與舊」，甚至是書名揭示的「絕版」與「新生」，還有一種中介的模仿意圖「復刻」。 乍看之下，對比成為喚起台北零碎記憶或陳述的手段。城市記憶的蔓生如同作者 一般混雜拼湊，卻連緬懷過往都談不上，充其量只能稱上著墨過去。
《新世紀˙台北˙思想起》
「新世紀˙台北˙思想起」是台北市府新聞處的出版品，書寫緣起「台北畫刊」
中專題的迴響，目的在搜索台北的老記憶，方法是實地訪查地方耆老及文史工作 者，文字呈現各行政區的歷史、人文、產業和生活。
從文本產出的基本資料裡面，研究將該文本的意義設定為對地方的追憶，意 圖顯現該行政區內的特色。全文觀來，內文的呈現雖是鬆散的報導文字，但無傷 研究欲探討的新舊區空間意涵問題，下面將分析文本結構透顯出來新舊形象的線 索。
內文給萬華區的標語是「萬年繁華 商機無限」，再從四次區（老艋舺、西門 町、加那仔、南機場）給予萬華區一個拼湊的印象。這幾條支線如下所示：
內文給萬華區的標語是「萬年繁華 商機無限」，再從四次區（老艋舺、西門 町、加那仔、南機場）給予萬華區一個拼湊的印象。這幾條支線如下所示：