第四章 嘗會與地域社會的結合
第三節 嘗會對於地方與公共事務的參與
嘗會在運作上，透過公業的「祀產」進行稻穀的生產，除了支付土地上的開 銷（例如大租、屯租、番租、正供等）以及祭祀相關的開銷（例如胙肉、席銀、
路費、擔祖牌等），另外還會應用在地方事務及公共事務。
一、嘗會與地方事務的參與
（一）「鬮分字」公業與神明會的參與
翻開「鬮分字」公業的嘗簿，不難發現會購買地緣性神明會的股份，參與的 多寡不定，有些僅參與 1、2 個，有些則又參與近 10 個左右。例如林瑞源公嘗在
572 傅兆明藏，〈傅家帳冊〉，GS1411177-23。
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嘗簿內，明確記載：
嘗內所有神會，係瑞源公之名，此一概 嘗輪流，不拘食會分，係值年 點油火，此支理非輪嘗，均不得紊爭，今当嘗內會名列於此，上庄仔清 明會壹份、山下公王會壹份、大埔國王會壹份、上庄仔媽祖會貳份、老 孔聖會壹份、坑仔底橋會壹份，計七份，凡遇算會之日，該值年點油火，
該支理，余皆不可紊雜。573
由上述可知，林瑞源公嘗參與了六個地方神明會，共七份，多以瀰濃庄為主，
僅有大埔國王會可能為大埔庄（今高樹鄉大埔村）三山國王廟574下的神明會。並 明確規定僅能由當年輪流到經管嘗會的人才能夠去打理。
傅興文公嘗，因為其五房洪綱將所擁有「祀產」轉賣給族人，為了明確「祀 產」的分配，立下一張規約字，將嘗內所擁有的神明會有所分配：
立規約字人隆寬、兆榮、兆球、假黎妹、連香等，情因興文先祖立有田 埔遺下，原係洪秀、洪陽、洪華、洪學、洪綱、洪紀等六股共同，於戊 寅年洪綱份已經分割壹股，轉賣于房親人等，其余瀰濃獅形山下傅運淑 之田，交他洪綱耕管，準耕不準變賣，及本庄關聖會一份、孔聖會乙份、
柚仔林老人會一份，此三份會係歸洪綱份下料理，其餘田埔，仍係歸五 股內經管，以為每年輪流油火祭掃一切之費，依規而行，不得糊混。575
從上述可知，傅興文公嘗將獅形山下的傅運淑嘗田交給將「祀產」轉賣掉的 洪綱，又將嘗內的神明會分出去，應該是以免洪綱匱乏耕種。除了分配出去的三 份神明會，傅興文公嘗仍有為數不少的神明會會份：
興文公嘗內，神嘗會份：本處關聖會一份、東清明會一份、西清明會一
573 〈瑞源公嘗派下（收支簿）（林氏）〉，GS1418843-1。
574 相傳清朝年間，地方發生饑荒，盜賊橫行，瘟疫復起，村民乃向里港打鐵店王爺廟迎駕三山 國王駐村鎮邪，庇佑村落，村民為感謝神恩，建廟於大埔頭，後因洪水為患，乃遷至中大埔，民 國 35 年重建於今永豐巷 12 號。可參見：高樹鄉公所編，《高樹鄉誌》，（屏東縣：高樹鄉公所，
1981），頁 403。
575 傅傳勳藏，〈傅家祖嘗簿〉，GS1418978-35。
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份、老伯公會一份、瀰濃庄聖母會一份、船斗庄天灯會一份、老文昌會 一份、元宵會一份、義塚春分會一份、永興橋會一份。
楊于惠、恭成公嘗，同樣也在嘗簿上列名所擁有的財產：
一、遺下有關聖會壹份；又遺下有城隍會壹份；又承頂雲岫公嘗會壹份。
這些羅列地緣性神明會會份的情況，僅能在「鬮分字」公業內看得到。莊英 章在臺灣北部苗栗一帶所做的調查，也發現頭份有一個蒸嘗的會份簿，記載著許 多神明會，諸如媽祖、土地公會等 20 幾個，會購買股份，則是為了每年可以分 紅利。576然而，「鬮分字」公業真的是為了參與每年的配股紅利嗎？
依據目前蒐集到唯一可以探討到清代相關記載的「鬮分字」公業（即楊于惠、
恭成公嘗）顯示（見表 4-3-1），透過神明會所分得的稻穀或銀錢並不多，僅約 2 至 4 石不等，雖然能夠增加收入，但影響並不大。
表 4-3-1 楊于惠、恭成公嘗內神明會股份的收入（1890-1905）
算會時間 神明會配額
光緒 16 年（1890）
光緒 17 年（1891） 城隍會均分谷 2 石 光緒 18 年（1892） 城隍會均分谷 2.5 石 光緒 19 年（1893） 關聖會均分谷 2.25 石 光緒 20 年（1894） 城隍會均分谷 3 石 光緒 21 年（1895） 城隍會均分谷 3 石 明治 29 年（1896） 城隍會均分 3.37 元
明治 30 年（1897） 關聖會均分谷 4 石；城隍會均分谷 3 石 明治 31 年（1898） 關聖會均分谷 4.25 石；城隍會均分谷 3 石 明治 32 年（1899） 關聖會均分谷 4.25 石；城隍會均分谷 3 石 明治 33 年（1900） 關聖會均分谷 4.25 石；城隍會均分谷 3 石 明治 34 年（1901） 關聖會均分谷 4.25 石；城隍會均分谷 3 石 明治 35 年（1902） 城隍會均分谷 2.75 石
明治 37 年（1904） 關聖會均分谷 4 石；城隍會均分谷 2.75 石 明治 38 年（1905） 關聖會均分谷 4 石；城隍會均分谷 2 石
576 莊英章，〈談人類學家的臺灣漢人社會研究〉，《臺灣風物》35：3(1985.9)，頁 111。
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資料來源：中研院臺史所檔案館典藏，〈高雄美濃楊恭成家族文書〉，T0550D0454。僅擷取光緒至 明治 38 年間的收支來表示。
若是神明會股份，可以穩定收取每年的分紅，嘗會應該會設法多買些股份作 為投資，或集中在固定一個較能夠獲得較大利益的神明會。筆者認為，「鬮分字」
公業會廣泛地到處購買股份，是為了拓展其「家族」在地方社會所擁有的影響力，
其每年分配到的紅利，只是額外帶來的收益。
透過對於地方神明會的參與，能夠與不同姓氏的人群有機會認識，不單純以 個人的名義購買股份，577甚至利用嘗會的名義，能夠讓地方或跨地方的人群，關 係更加緊密，形成不同於閩南社會中的特殊情況。
（二）打「大醮」
從瀰濃上庄往畚箕窩的路旁，當地人都稱之為「醮場下」，為早期「打醮」
的場所。有關打醮的資料並不多，最早由廣善堂承辦的大福醮，是在昭和 8 年（1933）
冬天所舉辦，之後分別在民國 55 年（1966）、64 年（1975）、69 年（1980）以及 74 年（1985），先後舉行過 5 次，距離上次打醮已經有近 30 年之久（見表 4-3-2）， 究竟在廣善堂承辦之前，是否也有打醮的活動呢？
表 4-3-2 廣善堂舉辦的打醮紀錄
舉辦時間 大總理 主事總幹事
昭和 8 年（1933） 古阿珍
民國 55 年（1966）冬 劉洪元 傅慶祝
民國 64 年（1975）冬 古新有 林富生
民國 69 年（1980）冬 吳彩堂 古信發
民國 74 年（1985）冬 吳秋興 黃辛富
資料來源：美濃廣善堂管理委員會，《臺灣省高雄縣美濃鎮廣善堂概要》，（高雄縣：廣善堂，1990）。
目前可以找到最早打醮的紀錄，為道光 12 年（1832）傅雙七公嘗嘗簿支出 項目之一，內容記載著「一除建醮艮叁元陸角柒」，大致上可推測道光 11 年（1831）
577 竹頭角庄梁家在咸豐 6 年（1856）在鬮分家產時，便有提到：「神會等，俱係兩房均取」。可 參見：中研院臺史所檔案館典藏，〈立分居分飱字〉，《高雄美濃梁家土地文書》，T0556D0459。
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應該有建醮的活動；道光 21 年（1841），更點明本庄（按：竹頭角）、瀰濃庄、
九芎林庄為共同打醮的範圍，之後也將在各庄所出的打醮金分別列出（見表 4-3-3）。
表 4-3-3 傅雙七公嘗打醮支出明細
算會時間 支出明細
道光 12 年（1832） 建醮艮 3.67 元 道光 15 年（1835） 建醮艮 1.85 元
道光 21 年（1841） 本庄、瀰濃、九芎林共出醮金銀 1.273 元
光緒 7 年（1881） 醮金 0.6 元
光緒 18 年（1892） 醮金 7.85 元
明治 37 年（1904） 醮金 2 元
明治 38 年（1905） 醮金 2.9 元
資料來源：〈傅氏帳冊〉，GS1411173-23。
這種流傳許多的打醮活動，究竟是為了什麼目的而舉行呢？可以透過黃釗在 原鄉觀察到的情況來說起：
俗建醮之日，迎鬼王至各村，用僧眾鐃鈸鼓吹，執事前導，村人各以門 首設案，供果饌，謂之接山大人……俗以秋冬之間，各鄉皆建大平清醮。
再根據李允斐對於打醮的描述，打醮為全美濃地區的宗教活動，在「冬至」
之際，會選出大統領、副大領，在東門城樓外「十份埔」的地方，將各地寺廟的 神明及土地伯公請到這，會招集僧團道士來誦經超渡鬼魂，並祈求風調雨順，打 醮時間為期一週，禁止屠殺，並要使用齋食。578從李允斐對於打醮的觀察及習俗，
可得知打醮，應該就是從原鄉就有，約在秋、冬兩季之際，俗稱的「大平清醮」， 也就是所謂的「完大平福（完福）」。
鍾逵公嘗與鍾馬氏祖妣嘗，也同樣在同治 13 年（1874）以降，發現其支付 打醮的稻穀或銀錢的紀錄（見表 4-3-4）。
578 李允斐，〈清末至日治初期美濃聚落人為環境之研究〉，中原大學建築所碩論，1989，頁 36。
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同治 9 年（1870） 凌落醮金田主派六去谷 4.72 石 龍肚醮金 2 元
同治 11 年（1872） 凌落庄醮金田主派六谷 5.634 石 同治 12 年（1873） 六根庄醮金 0.637 石
同治 13 年（1874）
六根庄兩處醮金 0.6 石 凌落庄題忠義亭醮金 4.636 石
龍肚庄題忠義亭醮金 1 元 光緒 7 年（1881） 龍肚戊寅、己卯醮金 6.82 元
凌落庚辰醮金 5.63 石（4.22 元）
光緒 8 年（1882） 龍肚庄醮金田主出六 3.8 元 光緒 10 年（1884） 凌落庄醮金早番題 9.374 元 光緒 11 年（1885） 六根庄醮金 0.48 石
凌落醮金出六谷 10.322 石 光緒 12 年（1886） 六根庄醮金 0.8 石 光緒 13 年（1887） 六根庄醮金派谷 1.05 石 明治 36 年（1903） 六根庄醮金 0.615 石
補六根庄辛丑醮金 0.84 石 明治 38 年（1905） 六根裝半期大租醮金共谷 1.94 石
龍肚庄醮金 6.6 元
資料來源：中研院臺史所檔案館典藏，〈高雄美濃蕭何公嘗文書〉，T0548D0452。
從上述蕭何公嘗支出醮金的紀錄，同治 9 年（1870）、11 年（1872）以及光 緒 11 年（1885），凌落庄（今麟洛鄉麟趾村、麟頂村）「醮金田主派六」；光緒 8 年（1882），龍肚庄「醮金田主出六」，從這幾個支出款項名稱，更能確定打醮所 支出的費用，是從土地上所抽收，而蕭何公嘗為實際上的使用者（即小租戶、田 主），所以得支付全額的六成。
二、嘗會與公共事務的參與
（一）「堆」域的形成
乾隆 51 年（1787）12 月，林爽文等人在臺灣中路起事，後來向南路攻陷鳳 山縣城，使得下淡水粵庄設「堆」來防禦，議定「出堆章程」分派各堆總理及各 庄任務之外，也擬定初期的攻守目標，為文獻中首見「六堆」；隔年（1788）6
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月，在南路的戰事告一段落，更協助官府前往中路剿清殘餘的餘黨579（見表 4-3-8）。
「六堆」可算是臨時抵抗地方亂事所形成的地緣性組織。
表 4-3-8 林爽文事件時六堆總理及首役的兵力佈署
單位 總理 首役帶兵者 兵力 攻打地點
六堆（中軍主令） 曾中立 劉福生 1000 人 萬丹之前
右堆 林楫芳 鄭福 1000 人 阿里港之前
前堆 邱俊萬 吳真 1000 人 阿猴
後堆 鍾凌江 鍾朝江 1000 人 阿里港之後
中堆 邱卓瑞 曾東四 500 人 往來救應
前敵堆 鍾天峻
左堆 張鐸 陳幸 500 人 萬丹之後
資料來源：轉引用吳進喜，〈清代六堆武力布防策略的地理基礎〉，頁 12。
資料來源：轉引用吳進喜，〈清代六堆武力布防策略的地理基礎〉，頁 12。