顯然用非意識的扭絞運動或知覺手工者，形容德勒茲非人稱思 想，只能看到與意識發展史或知覺發展史的差異關係，但無法觸及其 內容的複合性和變化特色。非人稱性這個新概念之所以必要，原因在 此。
德勒茲創造理論的非人稱與非人稱性 39
當然，我們也發覺，這個複合和作用中的非人稱性，已經拋離「意 識深處可承載不能還原的無理性」之原初動機。這種情況對德勒茲應 該不是意外，畢竟原初「意識深處可承載不能還原的無理性」之哲學 假設，只假想「意識不應只有計算和邏輯控制才算意識」，並沒有說 應該是什麼。因而能否說，從非人稱到非人稱性，其實是一則如何進 入未知之域的探索之旅，試圖勾勒具有前衛特性的創造如何可能的理 論。
這種複合的創造理論涉及怎樣的哲學呢？無疑地，它啟開了一種 新的角色：哲學沒有類似國家、法律、宗教、輿論和資本主義的權力，
它或許有著過去理想主義 (idéalisme) 和現實主義 (réalisme) 的偉大 戰鬥例子，但那些是「說著玩的」(pour rire)(P 7)。它無能為力對抗這 些權力。它進行一種沒有戰鬥的戰爭，一種和這些權力沒有可溝通 的、離散性的游擊戰。也就是當這些權力支配環境，也影響所有人時，
哲學的虛擬創造角色，提供了可進行游擊戰的另種人的尊嚴。這樣的 哲學具體而言就是成為藝術。
但這肯定不是耶拿浪漫主義者所憧憬的和解 (réconciliation)，68 而較是逃離 (faire fuir) 性質。不過，這種逃離，並不像動物面對危險 溜走了事，69 而是永遠對思想或理論成為形式，抱著懷疑態度，對藝 術疆界、哲學疆界和文體疆界，甚或對歷史、文明、體制不斷發出解 構訊息。
就像煙火一樣，非人稱只是引爆點，而非人稱性則是隨引爆的煙 火類型爆開來的萬紫千紅。前者是主題，後者則是不定性的艾甬時 間。一個可以開創複數系列和放射路徑，盡情探尋藝術、思想和知識
68 一種能超越現實權力或摧毀所有理性之和解 (réconciliation) 角色。
69 如蘇瓦拉格所言類似動物遇到危險，巧妙地溜走（參閱 Sauvagnargues 145）。
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問題的任意門：構思概念且自我核實於演練裡。所以，就性質而言，
艾甬時間雖是虛擬之域，但並非虛無飄渺的幻象；雖強調書寫自身的 動力論，但絕非類似達達的自動書寫；雖是創造之域，卻始終維持「如 何可能」的問題性；雖因極速流轉而影像化，但對書寫和文字自身現 實卻毫不猶疑；文體和表達雖類似戰場混沌的散彈坑，但組群的彈坑 系列卻絕對具有撞擊針對性，且往往以殊異系譜呈現。因而雖屬藝 術，但絕非停留在葛林伯格眼中材質凹凸不平的現代繪畫，而是混 搭、挪移、奇觀和處在問題性的當代藝術。
德勒茲是以不定性的辨別力 (une infinie discrétion)，穿梭於哲 學、藝術和科學三者之間進行複合性思索，勾勒創造理論，從而打開 了前所未有的藝術哲學視野。此舉越過思想界對三個領域的區隔和關 聯之爭議，也走出耶拿浪漫主義到海德格所主張的藝術與美學之理想 形象傳統。70
70 這些斬釘截鐵的格言，如：謝林主張由哲學思辨發展藝術哲學，黑格爾期待藝術哲 學豁亮藝術的絕對精神，叔本華的藝術乃通向理念世界的唯一途徑，或海德格的藝 術本身就是存在尊嚴等。
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略語
C1＝Cinéma 1 – L’image-mouvement.
C2＝Cinéma 2 – L’image-temps.
CC＝Critique et clinique.
CMP＝Chemins qui ne mènent nulle part.
D＝Dialogues.
DR＝Différence et répétition.
EC＝L’évolution créatrice ES＝Empirisme et subjectivité.
FB＝Francis Bacon: Logique de la sensation.
IVU＝“L’Immanence :une vie”.
K＝Kafka- pour une littérature mineure.
LB＝Le bergsonisme.
LS＝Logique du sens.
NE＝Nouveaux essais sur l’entendement humain.
P＝Pourparlers 1972-1990.
PS＝Proust et les signes.
QP＝Qu’est-ce que la philosophie？.
RF＝Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995.
SPE＝Spinoza et le problème de l’expression.
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