環保祭祀電子化的替代方案

政府為了因應祭祀所帶來的環境問題，提供了許多新式的政策，但 是有些政策卻無法讓環境問題得到根本的解決，例如，金紙集中焚燒。

雖然「金紙集中焚燒」的確可以有效的減少露天焚燒所帶來的污染問題，

並減少廢氣排放對都會區民眾健康直接的影響，但並無法在本質上減少 金紙的燃燒。根據統計，台灣每年因為宗教和祭祀所燒掉的紙錢，用紙 漿回推大概為 200 萬棵樹，滿坑滿谷的紙錢倒入焚燒，熊熊烈火是地球 的哀歌（“滿坑滿谷紙錢倒入焚燒”，2016）。既然，拜香和金紙不可少，

那為了解決祭祀所帶來的環境及健康危害，祭祀供品電子化的方式可謂 是為環保祭祀提供了更明確的出路，「電子香」與「電子金爐」由此而生。

自從政府大力宣導「減少燃香與焚燒金紙」後，各式「電子香」及

「電子香爐」的研發在各界不斷湧出，像是校園或政府的發明比賽，或 是製香業的研發。多數電子香是使用電子 LED 燈泡模擬燃香的火心，即 不燙手也不會散發有害燃煙。但是燃香的飄煙在傳統中有敬畏的意義，

因此更有業者結合薰香機的技術，利用精油為電子香製造飄煙，使得電 子香更加逼真。電子香使用薰香機所製造出來的飄煙，可以依照個人喜 好更換不同的精油，不會有檀香燃煙的刺鼻味道（江俊亮，2005；林相

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美，2008；張銘坤、洪琴宣，2015）。除此之外，薰香精油還可以達到殺 菌、淨化空氣及孜神的作用，更被廣泛使用於芳香療法等健康照護領域。

（趙崇仁，2004；蘇貞瑛，2012）使用電子香不但可以減少傳統燃香所 釋放的有害空氣污染物，還可以改善空氣品質和身心健康，真的是一舉 兩得。

而在金紙焚燒的方面，法鼓山的創辦人釋聖嚴法師 2007 年 8 月 9 日 在對台北縣政府「環保網路普度」記者會開示時指出：陰間沒有生產，

也無從消費，所以焚燒金紙也沒有用只是浪費，且還造成環境的污染（邱 素真，2009）。環保祭祀的最終目的是完全不燒金紙，但是，要完全禁止 民眾焚燒金紙卻有執行上的困難。因此臺灣科技大學工商業設計系學生 利用 3D 投影技術發明了「擬化〃爐」的數位金爐。通過搭配的手機應用 程式，選擇對象及金紙的數量，並通過滑動手機螢幕向數位金爐投遞金 紙，數位金爐則使用 3D 投影技術投射出金紙落下焚燒的影像。通過將金 紙、金爐數位化，達到減少空氣汙染目的，並同時保留傳統焚燒金紙的 習俗（吳佩蓁、蘇冠瑜，2016）。

除了電子香與電子金爐外，許多其他的祭祀供品也可以電子化，如

「電子鞭炮」。電子鞭炮結合了 LED 閃光燈及音響設備，可模擬傳統鞭 炮燃放時的閃光及音效，同時減少排放大量燃煙污染問題；孜全係數較 高，不易發生危險；且可重複使用，提高經濟效益（陳寧等，2016）。

另外，法鼓山在 2007 年的第一屆水陸法會首度創新將牌位電子數位 化，這是傳統的一大突破及挑戰。法鼓山創辦人釋聖嚴從 1991 年開始推 動心靈環保，並在 2005 年提出具體的四種環保，為法鼓山的精神奠定了 基礎。四種環保分別為

：

以生活的節儉、整潔和簡樸而言的「生活環保」；以真誠、謙卑和禮貌與 人相處而言的「禮儀環保」；以上三種環保的出發點乃是人的情意、觀念

（思想）、精神的淨化，所以總稱為「心靈環保」（釋會涵，2009）。

為了響應創辦人所提出的環保，法鼓山在 2007 年舉辦第一屆水陸法 會時廢棄許多舊有傳統儀式，創新改革使用數位化牌位。這充分體現出 了法鼓山對環保的堅持。水陸法會是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會，

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其中集合了「消災、普度、上供、下施」的意義。在傳統的水陸法會儀 式中，人們相信死後的靈魂會依附在牌位上，在法會結束後，焚燒牌位 以達到超度的意義。牌位電子數位化的改革，同時挑戰了“傳統牌位”

以及“火供”的意義，減少了法會結束後焚燒牌位所造成的資源浪費及 環境污染問題。不管是水陸法會的電子化改革，還是釋聖嚴的開示，都 體現出了法鼓山對環保的堅持與重視（邱素真，2009；釋會涵，2009）。

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