道、器之辨，典出《易繫辭》所謂：「形而上者謂之道，形而下者謂之 器」，講述的是宇宙間無形、抽象的秩序、動力、原理和有形、具體的事物、
制度、法術間的相對關係。道是器的源頭與基礎，器是道的實踐與應用，兩 者之間既有發生先後之別，又有本末相須、體用合一的關係39
39 如孔穎達疏曰：「道是旡體之名，形是有質之稱。凡有從旡而生，形由道而立，是先道 而後形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，謂之道也；自形內而下者，謂 之器也。形雖處道器兩畔之際，形在器不在道也，既有形質可為器用」。見王弼、韓康 伯注，孔穎達疏，《周易》(台北：藝文印書館十三經注疏本，1980)，頁158。
。借此為喻，
則「由道及器」顯然是《漢志》在折中六藝之外部秩古書次第、條別古學源
流的另一重要原則40
首先，從《漢志》由六藝到方技各略的部秩先後來看：
。以下，我們便分別針對六略的先後，個別圖書的類屬 與部秩，以及各略之內各種圖書的次第等三個方面提出說明。
一、〈六藝略〉「總敘」已經明言：樂、詩、禮、書、春秋，
五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。故曰「易不可見，則乾 坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行 之更用事焉。
說明六藝之旨在本於天地之道，備論王官治世大端，故列在六略部首41 二、〈諸子略〉，如前文所述，其「總敘」謂：「合其要歸，亦六經之支 與流裔」，可知諸子被視為王官流亞、六藝羽翼，故次序於六藝之後；又，
如章學誠所說：「諸子立言以明道，兵書、方技、數術皆守法以傳藝，虛理 實事，義不同科故也」
。
42
40 如章學誠就曾以《漢志》諸子論治之書為例指出：「諸家之言，部於首條，所謂道也；其相 沿典章故事之屬，附條別次，所謂器也」。此外，在他的筆下，道不但往往可與言、體、
本、文辭、虛理相擬，指謂比較抽象的原理大綱；器也往往與法、用、末、藝、制度、
實事、典章故事、法術名數相當，指涉比較具體的制度、技術或作法。以上，見氏著，
《校讎通義》，〈補校漢藝文志第十〉八、〈校讎條理第七〉五、〈補校漢藝文志第十〉
四、〈漢志兵書第十六〉三，頁578、573、576、607-608。
，因此，諸子又列在兵書、數術與方技之前。
41 值得一提的是，章學誠曾指出：「後世服夫子之教者自六經，以謂六經載道之書也；而 不知六經皆器也」，(見《文史通義．原道》中，頁40)，這自然否定了六藝為「道」的論 述，而且也與他個人對「六經皆史」、「皆先王之政典」的認識及「道器合一」、「道 不離器」、「即器言道」、「道因器而顯」等灼見有關。不過，「六經皆器」的理解卻 和《漢志》的本義並不一致。事實上，如〈六藝略〉敘論所云，《漢志》將六經視為「載 道之書」是非常清楚的。另，晚近對《漢志》體例中「由道及器」一條的相關研究可參，
王璇，〈從「道」的核心到「術」的外在——《漢書．藝文志》根本排序原則淺議〉，
《經濟與社會發展》，1：2(2003)，頁157-158。
42 章學誠，《校讎通義》，〈校讎條理第七〉，頁573。
三、〈詩賦略〉，「總敘」以為此詩賦歌謠者，起於周道寖壞，春秋之後 布衣賢人所作。詩本「諭其志」、「別賢不肖而觀盛衰」，賦重「惻隱古詩」
有「風諭之義」，歌謠則「可以觀風俗，知薄厚」，可見詩賦之指固有上探六 藝、諸子遺韻之處，惟秦漢以下多沒其風諭之義，故次於諸子之後43
四、〈兵書略〉，「兵權謀」敘錄引《老子》「以正守國，以奇用兵」論其 指意，顧實則以《孫子》所云「凡戰者，以正合，以奇勝」，因此指出：「道 家與兵家通也」
。
44
五、數術、方技之所以部次六略末座，其一，如前引章學誠說，以其多 法術名數，而少虛理、文辭，相對於前此諸略最近於實用；其二，文辭易傳 而度數難久，故數術「雖有其書而無其人」(〈數術略〉「總敘」)，方技也有「今 其技術晻昧」(〈方技略〉「總敘」)的困境，其授受端緒、家法源流相較於諸略尤 為不明
，是知兵者雖主武備器械、法術技巧，但亦有近於諸子道 論的一面，故鄰接於數術、方技之前；然兵者，《老子》所謂奇道，不祥之 器也，故又次於詩賦之後。
45。至於數術、方技之遞為先後，則大體反映天道為人道之本的意義46
43 如章學誠說：「賦者，古詩之流」，又說：「古之賦家者流，原本詩騷，出入戰國諸子：
假設問對，莊列寓言之遺也；恢廓聲勢，蘇張縱橫之體也；排比諧隱，韓非儲說之屬也；
徵材聚事，呂覽類輯之義也。雖其文逐聲韻，旨存比興，而深探本源，實能自成一子之 學，與夫專門之書初無差別，……然則三種之賦，亦如諸子之各別為家，而當時不能蓋 歸一例者耳」。見氏著，《校讎通義》，〈漢志詩賦第十五〉二、三，頁604。此外，有 關《漢志．詩賦略》的研究討論，尚可參：汪祚民，〈《詩》入樂與《漢書．藝文志》
中的詩觀念〉，《安徽師範大學學報》(哲學社會科學版)，24：3(1996)，頁301-306；〈《漢 書．藝文志》「賦」分三種新探〉，《安慶師範學院學報》(社會科學版)，18：5(1999)，
頁80-83；伏俊璉，〈《漢書．藝文志》「雜賦」臆說〉，《文學遺產》，2002：6，頁9-17。
。
44 顧實，《漢書藝文志講疏》，頁203。另，呂思勉也說：「兵家之言，與道法二家，最為 相近」，見氏著，《先秦學術概論》，下編，第7章〈兵家〉，頁134。
45 其實兵書也有傳授不明的問題，如章學誠即指出：「(《吳孫子兵法》)八十二篇之僅存十 三，非後人之刪削也。大抵文辭易傳而度數難久，即如同一兵書，而權謀之家尚有存文，
據此，從六藝至方技六略的部次來看，《漢志》大體勾勒了一個由天及 人，從抽象的治道大端到具體的日用技術，體用相須又互為表裡的圖書、學 術分類光譜。同時，這個由道及器的圖書部次，不僅反映了劉向等人對古學 淵源流別與發展次第的歷史認識，也表明了他們在追求王道、返本王官學術 的前提下，對不同範疇知識優先順序的整體評價。
其次，就《漢志》所列個別圖書的類屬及先後次第來看，上述由道及器 的部秩原則也有相當細緻的體現。在這，我們可以下幾種類型加以說明。
甲類、系出或依託同源而指趣相為表裡的圖書47
(一) 〈諸子略〉「儒家」《景子》3 篇，〈兵書略〉「兵形勢」《景子》13 篇；
。如：
(二) 〈諸子略〉「儒家」《公孫尼子》28 篇48
(三) 〈諸子略〉「道家」《力牧》22 篇
，〈諸子略〉「雜家」《公孫尼》
1 篇；
49，〈兵書略〉「兵陰陽」《力牧》15 篇50
(四) 〈諸子略〉「道家」《鬻子》22 篇
；
51
若形勢、陰陽、技巧三門，百不能得一矣；同一方技，而醫經一家尚有存文，若經方房 中神仙三門，百不能得一矣。蓋文辭人皆誦習，而制度則非專門不傳，此其所以有存逸 之別歟！然則校書之於形名制度，尤宜加注意之意也」。見氏著，《校讎通義》，〈漢 志兵書第十六〉三，頁607-608。晚近的相關討論可參：李零，《吳孫子發微》(北京：中 華書局，1997)，導言/頁19；李建民，〈中國古代「禁方」考論〉，《中央研究院歷史語 言研究所集刊》，68：1(1997)，頁121-137。
，〈諸子略〉「小說家」《鬻子說》
46 李零，《中國方術考》，(北京：遠東出版社，2000修訂本)，頁19-27。
47 有關的討論，特別是班《志》所謂「依託」問題，尚可參李零，〈說「黃老」〉，《道 家文化研究》，1994：5，頁142-157。此不贅。
48 班固自注曰：「七十子之弟子」。
49 班固自注曰：「六國時所作，託之力牧。力牧，黃帝相」。
50 班固自注曰：「黃帝臣，依託也」。
51 班固自注曰：「名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖」。
19 篇52
(十四) 〈諸子略〉「小說家」《師曠》6 篇59，〈兵書略〉「兵陰陽」《師曠》
8 篇60
(十五) 〈諸子略〉「小說家」《務成子》11 篇
；
61
此外，《漢志》中依託黃帝君臣父子的大量圖書，也分別以直接或間接 的形式列在六藝、諸子、兵書、數術、方技各略，如：〈六藝略〉「樂」敘論 謂：「自黃帝下至三代，樂各有名」，「春秋」有《世本》15 篇
，〈數術略〉「五行」《務成子 災異應》14 卷，〈方技略〉「房中」《務成子陰道》36 卷。
62；〈諸子略〉
「道家」有《黃帝四經》4 篇，《黃帝銘》6 篇，《黃帝君臣》10 篇63，《雜黃帝》
58 篇64，前引《力牧》22 篇，「陰陽家」有《黃帝泰素》20 篇65，「雜家」有
《孔甲盤盂》26 篇66，「小說家」有《黃帝說》40 篇67；〈兵書略〉「兵形勢」
有《蚩尤》2 篇68，「兵陰陽」有《黃帝》16 篇、《圖》3 卷，《封胡》5 篇69，
《風后》13 篇、圖 2 卷70，前引《力牧》15 篇，《鬼容區》3 篇、《圖》1 卷71
59 班固自注曰：「見春秋，其言淺薄，本與此同，似因託之」。又，〈六藝略〉「樂」有
《雅琴師氏》8篇，班固自注曰：「名中，東海人，傳言師曠後」。
，
60 班固自注曰：「晉平公臣」。
61 班固自注曰：「稱堯問，非古語」。
62 班固自注曰：「古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫」。
63 班固自注曰：「起六國時，與《老子》相似也」。
64 班固自注曰：「六國時賢者所作」。
65 班固自注曰：「六國時韓諸公子所作」。顏師古注曰：「劉向《別錄》云或言韓諸公孫 之所作也。言陰陽五行，以為黃帝之道也，故曰泰素」。
66 班固自注曰：「黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非」。
67 班固自注曰：「迂誕依託」。
68 班固自注曰：「見〈呂刑〉」。
69 班固自注曰：「黃帝臣，依託也」。
70 班固自注曰：「黃帝臣，依託也」。
71 班固自注曰：「黃帝臣，依託」。顏師古注曰；「即鬼臾區也。」。
《地典》6 篇72；〈數術略〉「天文」有《黃帝雜子氣》33 篇，「曆譜」有《黃 帝五家曆》33 卷，「五行」有《黃帝陰陽》25 卷，《黃帝諸子論陰陽》25 卷，
《風后孤虛》20 卷，「雜占」有《黃帝長柳占夢》11 卷；〈方技略〉「醫經」
有《黃帝內經》18 卷，《外經》39 卷，「經方」有《泰始黃帝扁鵲俞拊方》
23 卷73
要之，如上所示，這類圖書除第(二)、(四)兩種同屬一略而以其古近、文 野之別部次先後外，其餘則分屬二至五略。大體而論，借章學誠的話說，這 類圖書凡在六藝、諸子者，蓋多「空論其理而不徵其數」，而列入兵書、數 術或方技者，則多「顯徵度數而不衍空文」
，前引《黃帝神農食禁》7 卷，「房中」有《黃帝三王養陽方》20 卷，
「神僊」有《黃帝雜子步引》12 卷，《黃帝岐伯按摩》10，《黃帝雜子芝菌》
18 卷，《黃帝雜子十九家方》21 卷。
74
乙類、系出一源而指趣有異的圖書。如：
。可以說，在這，《漢志》以由 道及器原則部秩群書的作法是非常清楚的。
(一) 〈六藝略〉「樂」原有淮南劉向等《琴頌》7 篇75，〈諸子略〉「雜家」
《淮南內》21 篇，《淮南外》33 篇76
(二) 〈六藝略〉「春秋」《虞氏微傳》2 篇
，〈詩賦略〉「屈原賦之屬」《淮南 王賦》82 篇；
77
72 劉昭補注《後漢書．張衡列傳》引晉皇甫謐《帝王世紀》曰：「黃帝以風后配上台，天 老配中台，五聖配下台，謂之三公。其餘知天、規紀、地典、力牧、常先、封胡、孔甲 等，或以為師，或以為將」。
，〈諸子略〉「儒家」《虞氏春
73 應劭注說俞拊：「黃帝時醫也」。
74 章學誠，《校讎通義》，〈漢志諸子第十四〉十一、十三，頁596-597。
75 班固自注曰：「出淮南劉向等《琴頌》7篇」。姚振宗曰：「此言出者，當是複見在〈詩
75 班固自注曰：「出淮南劉向等《琴頌》7篇」。姚振宗曰：「此言出者，當是複見在〈詩