第二章 創作理論基礎
第一節 異化論
本節將對於本研究主題當中的「異化」本身的背景與理論進行探討。正如前 一章所說明，本研究中的「異化」一詞指的是「變異化」(varied)的意思，在本 研究當中是指變異原本風景中的色調、光線或構圖，使創作者展現出另一種有別 於原始風景的面貌，惟變異的本身並分只是為了改變而改變，而是為了表現創作 者內心的感動或理念而刻意安排的抒情途徑，其變異的動機與目的，是本節所要 討論的重點。
將原本與實景無異的風景進行異化處理，此異化處理並非完全地將原本的風 景變形至產生新的風景而失去原本的特色，相反地本研究創作是在不破壞原本風 景特色的原則上，於當中的某些元素做改變，卻仍能使畫面中產生神秘，或令人 感到懸疑、不安或矛盾的感覺。這是本研究創作的實踐結果，由此也可知本研究 中異化程度的拿捏，著重的並非是絕對明顯的變異化，而是針對某些特定元素變 異，打破表象的平和而使觀者產生不安或矛盾之感。因此，本研究當中的異化本 身其實是一種批判、革新的概念，引起批判的本身卻又隱含著抒情，即感動的抒 發。
此種矛盾的表現與作品所描述的背景有很大的相關，亦即前一章所提到的
「地方性─當代臺灣都市的異化與懸疑現象」與「時代性─臺灣後工業社會與糖 業鐵道的轉變」有很密切的相關。情感方面，這兩個部分係因與筆者的童年及成 長背景有所關連，學理方面卻是筆者對於回溯過往至當代觀察結果的批判，在這 個觀察與批判的過程中，馬克思主義與法蘭克福學派等學說是具有相當程度相關 的學理基礎，以下便對於前述理論學說與本研究的脈絡進行說明。
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一、馬克思主義
異化一詞較為人熟知的是馬克思(Karl Marx,1818-1883)作品中所提出的 異化(Entfremdung)觀念，雖本研究的異化(varied)並非專指馬克思主義中所
5 MBA 智庫百科（2014.10.12）〈異化勞動〉，2016.10.27 取自 http://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E5%
BC%82%E5%8C%96%E5%8A%B3%E5%8A%A8。
6 仰海峰《形而上學批判：馬克思哲學的理論前提及其當代效應》，中國南京：江蘇人民出版社，
2006，頁 14。
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7 于國欽（2016.10.16）〈房價、物價與工資〉《中時電子報》，2016.11.02 取自 https://tw.news.yahoo.
com/%E6%88%BF%E5%83%B9-%E7%89%A9%E5%83%B9%E8%88%87%E5%B7%A5%E8%B3%87-2 15008059--finance.html。
18 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20121027/34602095/。
9 孫昌育《現代西方主要哲學流派評述》，中國廣州：華南理工大學出版社，2001，頁 10-11。
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二、法蘭克福學派
法蘭克福學派（Frankfurt school）是由一群哲學家、社會學學者與文化 批評家所組成的學術社群，因此所關懷的範圍十分廣泛。其最大的特點在於 建立所謂的批判理論（Critical theory），認為馬克思主義的工人階級貧困化 理論已過時，工人階級富裕起來後將不再是革命的動力，現在的革命力量是
10 維基百科（2000.12）〈批判理論〉，2016.11.01 取自 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B3%95
%E8%98%AD%E5%85%8B%E7%A6%8F%E5%AD%B8%E6%B4%BE。
11 國家教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網（2016.10.13）〈法蘭克福學派〉，2016.10.
31 取自 https://terms.naer.edu.tw/detail/1305737/。
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圖 4 太陽花學運中許多學生的畫作及標語，照片 由李易暹先生攝影。
也存有許多資本主義社會為批判理論者所詬病的異化現象：剝削、階級複製、
公平正義不彰的情況在都市中的各個層面都顯而易見。強烈的相對剝奪感加 上臺灣國際定位的不確定性，更加深人民對於政府的不信任， 2014 年 3 月 太陽花學運即是震撼臺灣社會的一例。相較於解嚴之前的保守風氣，現今從 事藝文相關工作，或具藝文相關背景的知識份子們常藉由各種方式表達對社 會各個議題的關懷與訴求，除了太陽花學運中可見到許多藝文人士的支持之 外，其他如反核、反迫遷，以及許多的生態保育運動也常見由藝文人士主導 或參與其中的現象，足可見當代為數相當的臺灣藝術家於社會批判領域正扮 演著積極的角色，這也與法蘭克福學派的主張不謀而合。
藝術是站在社會的反面批判社會的，「藝術只有具有抵抗社會的力量 才能存活下去」。這就決定了藝術不是社會的附庸，不再社會他律的支配 之下，反之，藝術是異化於社會的，它的社會性就包含在它對社會的否 定性中。12
12 葉怡君，《法蘭克福學派對大眾文化的批判及其文化精英的觀點》。淡江大學歐洲研究所碩士 論文，2003，頁 15。
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對於所處的社會現象表達關心與批判，並非藝術家的專利，法蘭克福學 派主張現在的革命力量是由青年知識分子、懷有激進情緒的學生以及某些受 到排擠和被遺棄的社會階層所組成，在當代的臺灣似乎也是如此，這或多或 少反映了當代臺灣資本主義社會中青年與學生所處的相對弱勢地位，尤其是 對於當代初出社會進入職場的畢業生而言，這個社會所顯現的是公平正義較 薄弱且不友善的，此正也是臺灣當代都市異化現象極具代表性的部分。因此，
同為當代臺灣社會初入職場的青年，筆者除了自身的體驗之外，更期望藉由 觀察、訪查、分析周邊的情況與相關報導與文章，理出當代臺灣社會的各種 異化現象，藉以運用藝術創作的方式呈現並批判臺灣當代都市社會，實踐法 蘭克福學派認為藝術應與社會學產生連結的主張。