第六章 創作實踐與作品解析
第二節 石頭人系列
長久以來，人的身體是命定的、無法改變的，現在透過科技的協助人體成為 可選擇的、可形塑的對象，自然與科技已經混融在一起了，身體及物質的區別已 逐漸模糊，我們漸漸變成賽伯格。不難發現在近期的電影故事裡，許多劇本以「人 機合體」做為發想內容，如〈機械戰警〉(RoboCop, 2014)、〈攻殼機動隊〉(Ghost in the Shell, 2017)，啟開觀者對未來世界與身體進化的想像。
122
人類能透過工具來彌補自身不足之處，也得力於工具讓自身有更多的發展空間，
但物質與科技也牽制著人們。傳媒學者寇金(John M Culkin, 1928-1993)在 1967 年 提出人與工具之間的看法，他說：「我們塑造我們的工具，而後工具會塑造我們。」
134 Alan J. Reid, The Smartphone Paradox: Our Ruinous Dependency in the Device Age, Cham, Switzerland:Palgrave MacMillan,2018,P.35.
原文如下：We Shape Our Tools, and Thereafter Our Tools Shape Us.
123
124
125
產生的「新阻礙」如同堅若磐石的固體，成了生命必須面對的矛盾。畫面透過水 平垂直的規矩線條和變形不定的隨機線條產生對比效果，製造人與外在結構的落 差與隔閡，人又不得不試著去適應、融合。
十四、〈噬〉(圖 6-28)：每個當下的自我都是建立在過去之中，並與未來相關。過 去、現在、未來互為關連，個體隨著不同經驗來建構自我，配合差異的生活面向、
情境來調整方向，沒有永恆不變的心理結構。畫面中的人物被不同力量拉扯，心 靈如同錯綜複雜的迷宮，沒有明確的指向，即使如此，仍必須與外界保持平衡。
圖 6-15 陸真儀，〈紛〉，2012，墨、壓克力、生宣，66cm × 67cm。
126
圖 6-16 陸真儀，〈狂喜〉，2015，膠彩、壓克力、複合媒材、壯紙，106cm × 106cm。
127
圖 6-17 陸真儀，〈綻〉，2015，膠彩、壓克力、複合媒材、壯紙，106.5cm × 74cm。
128
圖 6-18 陸真儀，〈生之華〉，2015，墨、膠彩、複合媒材、府綢，84cm × 74.5cm。
129
圖 6-19 陸真儀，〈蟄〉，2015，墨、膠彩、複合媒材、府綢，74.5cm × 84cm。
130
圖 6-20 陸真儀，〈幻聽〉，2015，墨、膠彩、壓克力、複合媒材、棉布，114cm × 86cm。
131
圖 6-21 陸真儀，〈瞥〉，2015，墨、膠彩、複合媒材、壯紙，106cm × 74cm。
132
圖 6-22 陸真儀，〈夜〉，2016，膠彩、複合媒材、粗麻紙，99cm × 67cm。
133
圖 6-23 陸真儀，〈迷離〉，2016，膠彩、複合媒彩、棉布，118cm × 87cm。
134
圖 6-24 陸真儀，〈綻放〉，2020，膠彩、複合媒彩、棉布，113cm × 87cm。
135
圖 6-25 陸真儀，〈呼喚〉，2017，墨、膠彩、複合媒材、雲龍紙，71cm × 79.5cm。
136
圖 6-26 陸真儀，〈脈動〉，2016，膠彩、複合媒材、帆布，153cm × 101cm。
137
圖 6-27 陸真儀，〈隱形的藩籬〉，2020，膠彩、複合媒材、帆布，112cm × 112cm。
138
圖 6-28 陸真儀，〈噬〉，2020，膠彩、複合媒材、帆布，94cm × 153cm。
第三節 動物系列
雖然我們的行動力或感受力有時像顆僵化的石頭，可是有時我們又像動物一 般，充滿高度的靈敏與直覺，但專注力與沉思能力卻逐漸衰落。韓炳哲認為我們 現在的生活方式如同生存在荒野中的動物，被隨時出現的訊息分散注意力，不但 要面對各種變化，還要能夠多工並行，就像隨時保持高度警覺力的野生動物，他 說：
在荒野中，動物被迫在同一時間，將注意力分散在各種不同的活動，所以 無法處在沉思狀態中……，因為牠必須同時注意活動場域整體的背景。不 僅是多工作業，還有多種活動，就如同電腦遊戲產生的寬廣、但膚淺的注 意力，這種注意力和野生動物的警覺性很相似。最新的社會發展和注意力 結構的變遷，使人類社會越來越像荒野之地。135
135 韓炳哲，《倦怠社會》，莊雅慈、管中琪譯，頁 40。
139
不難發現人們對於新奇事物有著高度興趣，追逐著潮流好讓自已免於脫離不 斷改變的浪潮之中。人們的心理經常是騷動、混亂的，齊美爾(Georg Simmel, 1858- 1918)認為現代人的衝動展現在追求刺激事物和永無止盡的慾望上，他說：「精神
140
五、〈Transformer—口牛〉(圖 6-36)、〈Transformer—口犬〉(圖 6-37)、〈Transformer—
口虎〉 (圖 6-38)：為三張一組的作品，每一張都是獨立的畫面，也可以視為一體，
141
的偵測行為。當社會變遷、事物的進展越來越快，為了不被排除在社會之外，個 體必須隨時保持高度警覺心和靈敏性，眼觀四面、耳聽八方，維持豐沛戰鬥力，
才能在不同模式下保持同步，一旦放鬆下來就會有追趕不上或被超越的危機。圖 畫上的狗戴上了眼鏡與耳機，象徵敏銳的察覺力，不斷追隨與回應外在世界的風 向與變化。 (圖 6-38)藉由虎的形象隱喻網路上的訊息可能是製造出來，並非真 實。
六、〈貓?羊?〉(圖 6-39)：將綿羊與貓混合在一起，表達當今的事物發展逐漸失去 純粹，朝向混融、交雜的狀態。
圖 6-29 陸真儀，〈密佈〉，2012，墨、膠彩、複合媒材、棉布，88cm × 86cm。
142
圖 6-30 陸真儀，〈羅佈〉，2014，墨、膠彩、銀箔、複合媒材、棉布，84cm × 75cm。
143
圖 6-31 陸真儀，〈織〉，2015，墨、膠彩、銀箔、複合媒材、棉布，113cm × 80cm。
144
圖 6-32 陸真儀，〈幻化 1〉，2016，膠彩、複合媒材、棉布，72.5cm × 88cm。
145
圖 6-33 陸真儀，〈幻化 2〉，2016，膠彩、複合媒材、棉布，72.5cm × 85cm。
146
圖 6-34 陸真儀，〈幻化 3〉，2016，膠彩、複合媒材、棉布，88cm × 72.5cm。
147
圖 6-35 陸真儀，〈幻化 4〉，2016，膠彩、複合媒材、棉布，72.5cm × 85cm。
148
圖 6-36 陸真儀，〈Transformer—口牛〉，2020，墨、膠彩、銀箔、複合媒材、生宣，106.5cm × 84.5cm。
149
圖 6-37 陸真儀，〈Transformer—口犬〉，2020，墨、膠彩、複合媒材、生宣，106.5cm × 84.5cm。
150
圖 6-38 陸真儀，〈Transformer—口虎〉，2020，墨、膠彩、壓克力、複合媒材、生宣，106.5cm × 84.5cm。
151
圖 6-39 陸真儀，〈貓?羊?〉，2017，膠彩、複合媒材、棉布，62.5cm × 44.5cm。
152
153
154
155
Adolf von Hildebrand(阿道夫．希爾德勃蘭特)，《造型藝術中的形式問題》，潘耀 昌等譯，中國人民大學出版社，2004。
Andrew Robinson(安德魯．羅賓遜)，《愛因斯坦—百年相對論》，林紹貞、周敏譯，
臺中市：好讀出版，2015。
Anthony Giddens (紀登斯)，《現代性與自我認同：晚期現代的自我與社會》，趙旭 東、方文譯，臺北縣新店市：左岸文化出版，2002。
Arjun Appadurai(阿君．阿帕度萊)，《消失的現代性：全球化的文化向度》，鄭義 愷譯，臺北市：群學出版，2009。
David Harvey(戴維．哈維)，《後現代的狀況：對文化變遷之緣起的探討》，閻嘉 譯，北京：商務印書館，2003。
David Sylvester，《培根訪談錄》，陳品秀譯，臺北市：遠流出版，1995。
Dawn Ades(道恩．愛茲)，《達利》，呂澎譯，湖南：湖南美術出版，1996。
Don Ihde(唐．伊德)，《技術與生活世界：從伊甸園到塵世》，韓連慶譯，北京：
156
北京大學出版，2012。
Donna J. Haraway(唐納．哈洛維)，《猿猴、賽伯格和女人：重新發明自然》，張君 玫譯，臺北市：群學出版，2010。
E.H.Gombrich(貢布里希)，《藝術與錯覺—圖畫再現的心理學研究》，林夕等人譯，
浙江：浙江攝影出版社，1987。
E.H.Gombrich，《藝術的故事》，雨云譯，臺北市：聯經出版，1997。
Eddie Wolfram，《拼貼藝術之歷史》，傅嘉琿譯，臺北市：遠流出版，1992。
Edward F. Fry 編，《立體派》，陳品秀譯，臺北市：遠流出版，1991。
Ernst Cassirer(卡西勒)，《人論–人類文化哲學導引》，甘陽譯，台北縣：桂冠圖 書，2005。
Georg Wilhelm Friedrich Hegel(黑格爾)，朱光潛譯，《美學》第一卷，北京：商務 印書館，2008 年。
Gilles Deleuze(德勒茲)、Félix Guattari(加塔利)，《資本主義與精神分裂(卷 2)：千 高原》，姜宇輝譯，上海：上海書店出版社，2010。
Herbert Marshall McLuhan(麥克魯漢)，《認識媒體：人的延伸》，鄭明萱譯，臺北 市：貓頭鷹出版，2015。
Herbert Read(赫伯特．里德)，《現代繪畫簡史》，劉萍君譯，上海人民美術出版社，
1979。
Ihab Hassan(伊哈布‧哈山)，《後現代的轉向》，劉象愚譯，臺北市：時報文化出 版，1993。
Ivars Peterson(伊凡斯．彼得生)，《藝術與數學：無窮的碎片》，袁震東、林磊譯，
上海：上海教育出版，2007。
Jean Baudrillard(布希亞)，《象徵交換與死亡》，車槿山譯，南京：譯林出版，2006。
John Brockman 編著，《新人文主義：從科學的角度觀看》，霍達文譯，臺北市：
聯經出版，2008。
157
John Medina(約翰‧麥迪納)，《大腦當家》，洪蘭譯，臺北市：遠流出版，2017。
Leonardo da Vinci(列奧納多．達‧芬奇)，《芬奇論繪畫》，戴勉編譯，北京：人民 美術出版，1986。
Lewis Carroll(路易斯．凱洛)，《鏡中奇緣》，林望陽譯，臺北縣深坑鄉：立村文 化，2011。
Manuel Castells(曼威．柯司特)，《網絡社會之崛起》，夏鑄九、王志弘等校譯，臺 北市：唐山出版，2000。
Mario Verdone(馬里奧．維爾多內)，《未來主義：理性的瘋狂》，黃文捷譯，成都：
四川人民出版社，2000。
Mark Poster(馬克．波斯特)，《第二媒介時代》，范靜嘩，南京：南京大學出版，
2001。
Martin Dodge、Rob Kitchin，《網際空間的圖像》，江淑琳譯，臺北縣永和市：韋 伯文化國際，2005。
Martin Heidegger(馬丁．海德格爾)，陳嘉映、王慶節譯，《存在與時間》，北京：
商務印書館，2015。
Michel Foucault (米歇爾．傅柯)，《知識的考掘》，王德威譯，臺北市：麥田出版，
1993。
Nicholas Carr(卡爾)，《網路讓我們變笨？數位科技正在改變我們的大腦、思考與 閱讀行為》，王年愷譯，臺北市：貓頭鷹出版，2015。
Norbert Elias(諾伯特．愛里亞斯)，《論時間》，李中文譯，新北市：群學，2013。
Paul Taylor 編，《後普普藝術》，臺北市：遠流出版，1996。
Peter Koslowski(彼得．科斯洛夫斯基)，《後現代文化：技術發展的社會文化後果》， 毛怡紅譯，北京：中央編譯出版社，2006。
Robin George Collingwood(科林伍德)，《藝術原理》，北京：中國社會科學出版社，
1985。
158
Rudolf Arnhiem(阿恩海姆)，《視覺思維—審美直覺心理學》，滕守堯譯，成都市：
人民出版社，1998。
Scott Lash，《資訊的批判》，許夢芸譯，臺北縣永和市：韋伯文化國際，2007。
Hartmut Rosa(哈爾特穆特．羅薩)，《加速：現代社會中時間結構的改變》，董璐 譯，北京：北京大學出版社，2015。
Susanne K.Langer (蘇珊．朗格)，《情感與形式》，劉大基、傅志強、周發祥譯，
台北市：商鼎出版，1991。
Tim Dant，《社會批判與文化》，曾佳婕譯，臺北縣永和市：韋伯文化國際，2009。
Zygmunt Bauman(齊格蒙．包曼)，《液態現代性》，陳雅馨譯，臺北市：商周出版，
2018。
Alan J. Reid, The Smartphone Paradox: Our Ruinous Dependency in the Device Age, Cham, Switzerland:Palgrave MacMillan,2018.
David Morley and Kevin Robins, Spaces of Identity: Global Media, Electronic
159
Landscapes and Cultural Boundaries. London ; New York : Routledge, 1995.
中文期刊
何佳瑞，〈中國山水畫的空間表現與海德格此有空間性之對照〉，《哲學與文化》，
2008 年 7 月，第 35 卷第 7 期。
李錦山，〈考古資料反映的漢代喪俗〉，《四川文物》(雙月刊)，1989 年 3 月。
沈伯丞，〈原子科學激發藝術魔力〉，《科學人》，2017 年 5 月，第 183 期。
錢志堅，〈畫境與畫意：中國山水畫與西方風景畫的空間構造比較研究（上）〉，
《炎黃藝術》，1993 年 2 月，第 42 期。
外文期刊
Harvey, David“Between space and time: reflections on the geographicalimagination,”
Annals of the Association of American Geographers, Volume80, Issue3，September
1990，Pages 418-434。其他
大象藝術空間館網站，〈指印—張羽修行的痕跡〉，2020/5/15 瀏覽，
https://daxiang.com.tw/%E6%8C%87%E5%8D%B0-%E5%BC%B5%E7%BE%BD%E4%
BF%AE%E8%A1%8C%E7%9A%84%E7%97%95%E8%B7%A1/。
中國哲學書電子化計劃，《列子．周穆王》，2020/7/17 瀏覽，
https://ctext.org/text.pl?node=37442&if=gb&show=parallel。
中國哲學書電子化計劃，劉義慶《世說新語‧巧藝》，2020/5/15 瀏覽，
https://ctext.org/shi-shuo-xin-yu/qiao-yi/zh。
中華古詩文古書籍網，王延壽《魯靈光殿賦》，2020/5/15 瀏覽，
160
https://www.arteducation.com.tw/shiwenv_16d6aeea67c5.html 。
王嘉驥，〈心印觸跡—論張羽的水墨藝術〉，2009 年 6 月 18 日發布於非池中網站，
2020/5/15 瀏覽，https://artemperor.tw/focus/23。
許依晨，〈寶可夢讓台灣大爺大媽玩瘋了 陸媒：全球最狂訓練師〉，2018 年 5 月 24 日發布聯合報網站，2019/1/20 瀏覽，https://udn.com/news/story/7331/3159651。
曾鈺涓，〈數位肖像-Jane 2018〉，2019 年 5 月 28 日發布於曾鈺涓部落格，2020/5/15 瀏覽，https://tyuchuan.com/blog/2019/05/28/hello-world/ 。
MBA 智庫百科，〈線性思維〉，2020/7/17 瀏覽，
https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E7%BA%BF%E6%80%A7%E6%80%9D%E7%BB%B4 MBA 智庫百科，〈非線性思維〉，2020/7/17 瀏覽，
https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E9%9D%9E%E7%BA%BF%E6%80%A7%E6%80%9D
%E7%BB%B4。