第一章 緒論
第一節 研究動機及研究目的
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第一章 緒論
第一節 研究動機及研究目的
籤詩的存在，淵遠流長。目前最早的記載，可見於北宋釋文瑩《玉壺清話》
中「盧多遜為相」的故事。1盧多遜為五代、宋初時人，由其生平推論，2最晚於 五代晚期即有此項占卜方式，至今已有一千餘年的歷史。再者，籤詩的流傳範圍 極廣，帝王將相的國家大事至市井小民的婚喪喜慶，皆有可能訴諸於此。如德國 學者龐緯（Werner Banck）於《中國靈籤研究‧資料編》中所言：
在中國，上自帝王公卿，下至販夫走卒，莫不或多或少的將自身遭遇的疑 難或希望質諸於所信仰的神祇，靈籤就是具體的神意，其影響極為深刻。
3
時至今日，廟宇中仍可見求籤的信眾，而每到農曆年初，各著名廟宇亦有抽 國運籤之儀式，顯示籤詩依然在生活中具有重要的意義。
月下老人源自於唐李復言《續幽怪錄》中的〈定婚店〉4，該篇敘述書生韋固 及其妻子姻緣天定的故事。其中主掌婚姻的要角為一老者，其形象為月下翻書、
手持紅線。後人稱祂為月老，紅線及簿本也成為祂鮮明的特徵。南宋末年，出現
《婚禮備用月老新書》的日用類書，由名稱可見當時的人們已將婚姻與月老連結，
從小說角色轉為民間信仰的一部分。到了現代，除了學者對祂的信仰源流、意義、
形象進行討論外，許多廟宇皆有配祀月老，甚或以其為主神建立祠廟。5政府機關
1 宋‧釋文瑩：《玉壺清話》（臺北：藝文印書館，1967 年，百部叢書集成影印知不足齋叢書本）， 卷 3，頁 1-2。
2 元‧脫脫等：《宋史》（臺北：臺灣商務印書館，2012 年，百衲本二十四史上海涵芬樓影印北平 圖書館藏元至正刊），冊 6，頁 20-3365。
3 龐緯(Werner Banck)：《中國靈籤研究‧資料篇》（臺北：龍記圖書，1976 年），頁 1。
4 唐‧李復言：《續幽怪錄》（臺北：臺灣商務印書館，1976 年，四部叢刊續編據上海涵芬樓影印 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏南宋書棚本重印），卷 4，頁 13458-13459。
5 蕭明君：《臺灣月老信仰之研究》（臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士班，2011 年）一文中，
對於「以月老為主神之廟宇」統計共有 5 間：新北石碇「月老和合二仙殿」、桃園中壢「月老宮」、 桃園大溪「愛情故事館月老廟」、南投集集「集緣宮」、雲林北港「開基月老寶殿」。參照坊間相
‧
北：台灣書房，2009 年），頁 705-707。廟方應是據此故事將其尊為主掌人際關係及貴人運之神 明。‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
上述流傳已久的占卜方式和信仰在發展過程中出現明顯的交會，即「西湖白 雲庵月老百籤」。《杭州日報》上曾有專欄為這套籤詩的由來歸納了四種看法，12 各家略有差異，但大致接受籤詩出現時代為清，數量則是一百首。制籤後，人們 求籤的情況則載於冬藏〈白雲庵的革命掌故〉：
不知有多少青年男女到那兒去祈禱月老，叩求籤詩。……像學堂裡那班女 學生，一來就是十個八個，一求就是十張八張。13
可見當時的年輕人普遍藉由祭拜月老、祈求籤詩以求姻緣順遂。這套籤詩後 來由中國流傳至臺灣，如中壢月老宮、雲林開基月老寶殿、宜蘭四結福德宮內月 老殿皆可見其蹤跡，至今依然為人重視。
依據對籤詩及月老信仰的觀察，本論文的研究動機有二：第一，月老相關的 主題，多集中於信仰的源流、意義與神明的形象。功能近似的神祇應也可加以論 述，若梳理出其淵源、職掌與月老的配祀關係，是否可以看出月老信仰隨時代演 變的跡象？第二，專屬月老的籤詩多達百首，包含各式典故，加上功能明確，只 針對愛情及婚姻的問題解答，它所含的典故、吉凶數量、比例，是否能夠反映出 當時對這些事情的看法？
因此，本文擬分從月老信仰與籤詩兩部分著手，討論以下兩點：第一，藉由 整理功能近似的神祇與配祀關係，推論月老庇蔭的職掌範圍今昔不同之處及形成
12 許麗虹：〈西湖月下老人祠〉（《杭州日報‧西湖副刊》，2012 年 9 月 16 日 06 版）一文中為這 套籤詩的由來歸納了四種看法：一、阮毅成《三句不離本「杭」》中，有〈月下老人祠〉篇。篇 中就簽詞來源，有兩說，一說全為俞樾選編，二是前有俞樾，後由金可庵續編。二、鍾毓龍《說 杭州》中〈說祠廟寺觀〉一章，說到月下老人祠：「有供求籤問事之籤詞 100 條，均取自四書、
五經、諸子及古文、古詩詞歌賦。傳其中 50 餘條為俞曲園所選，余則後人所補，版本不一。」
與阮氏第二說相近。三、鄧之誠在《骨董續記》中認為「月下老人祠在西湖，即白雲庵。籤 55 支，有缺 1 支，故存籤詞 54 條。所缺 1 條，搜檢後補之。」但未說明該 55 條籤詞出自何人。
四、依據冬藏〈白雲庵革命掌故〉，認為該廟宇正在雕塑月老的時候（光緒十二三年間），有一落 第書生到此留宿。感念寺僧招待，臨別時以 55 條籤詞相贈，並說若日後重返杭州，將補滿百首 之數。
13 冬藏：〈白雲庵的革命掌故〉，收錄於《越風增刊一集》。轉引自謝魯渤：〈白雲庵之謎〉，《西湖》， 2009 年，頁 83。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
差異的原因。第二，探討各間月老廟宇籤詩中之體裁、典出、吉凶比例，以歸納 出當時人們對婚戀所抱持的價值觀。