第一章 緒論
1.1 研究動機與目的
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第一章 緒論
1.1 研究動機與目的
人類如何傳達訊息？如何感知世界？人類在世界中，人們依據自身經驗去感 知事物。隱喻語言無時無刻的存在日常生活中。然而，隱喻不只是一種語言修飾 的工具，也是一種認知概念體現的機制。Lakoff & Johnson（1980）提到概念運作 系統在日常生活中扮演重要的角色，我們如何思考、如何行為經常基於隱喻。隱 喻被視為是一種認知工具，語言使用者以一件事物來理解另一個概念。就像一幅 畫，人們拿取生活周遭中的素材來描繪、表達內心中的抽象概念或者想法。Su
（2002：590）指出隱喻存在於世界各地，以概念化、經驗體驗運作，若深入觀 察其概念化系統、機制，可以看出事物互動後產生的象徵性隱含在自身經驗中。
因此，透過觀察隱晦性的語言，我們可以了解人類如何理解世界。
從認知語言的角度出發，我們從語言形式上看到概念隱喻，在目標域和來源 域的映射上，看到的不只是語言現象，還有人類認知概念。Lakoff & Johnson（周 世箴譯，2006）提到人類在建構認知的概念隱喻，大致可以分為結構隱喻
（structural metaphor）、方位隱喻（orientational metaphor）、實體隱喻（ontological metaphor）。其中，結構隱喻即將一個概念去建構另一個概念，具有系統性、整體性
及概念性，事物之間透過系統性聯結，包括將事件（events）、活動（activities）、想
法（ideas）、狀態（states）的結構進行系統性理解；方位隱喻即將人們對於方向 概念的理解做為隱喻來源，如HAPPY IS UP；實體隱喻即將抽象概念比喻為具體 的事物，所以事件、狀態或情緒就是物件、物質。以上三者隱喻皆是根據語言使 用者的經驗，由具體意象至抽象概念進行聯結而形成，因此，透過觀察概念隱喻，
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我們可以看到人類如何理解生活中的事件。
Kövecses（2002）提及人們思考、談話關於人類性格和行為時會根據動物特 性，而這也是根據我們自身生活日常周遭經驗。人類即動物的隱喻可以看出人們 的對於人類行為、個性的思維。動物隱喻存在於許多語言中，因此，人類行為即 動物行為經常是人類藉由所認知的動物行為來表達對人類行為表現的看法。另外，
人們常透過最直接的視覺觀察體驗事物，所以又以動物身體部位最常被人類使用 來當作瞭解抽象概念的來源，在此為實體隱喻表現之一。中文裡，可以看到虎背 熊腰來形容一個人的背和腰相當厚實。動物和人類存在著物種中相當貼近的關係，
許多語言表達都涉及動物概念，可以看到人類行為即動物行為的隱喻表達，為行 為結構隱喻的一種表現，對人類行為和動物行為間進行系統及結構上的對應，客 語中，例子如：湖鰍揾泥砂，緊揾緊大條，此動物諺語是以泥鰍沾泥沙的行為及 結果來比喻人類身在事件其中不知道嚴重性，越拖越嚴重：泥鰍身上有黏液，越 黏泥沙，身子就越大，比喻事情越來越不好處理；英文中，
Good friends don’t rat on each other.，透過對老鼠行為的認知投射到人類行為。人類所認知的表現行為
經過對動物的行為瞭解，進而以隱喻來表達。Ungerer & Schmid（2006：120）提 及身處不同文化的人會根據自身深根蒂固的文化認知來思考隱喻概念，例如，豬 在西方文化裡頭的特性大多為髒、貪心，但在中國文化裡頭我們會將豬比喻貪睡、貪吃的人。各個語言都存在著動物相關的語言，其中意義和操作機制都是值得研 究的。
語言形式中，存在各式各樣的組成方式，然而又以諺語為最能看出族群的文 化意義。黃永達（2005）指出諺語包括經驗談、老古人言（即教示諺）與師傅話
（即歇後語）等，都是一種生活與語言智慧的結晶。諺語是人類在特定情境下語 言使用的產物，反映了人類如何理解自然現象、人、事和物。范文芳（1999：2）
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提及在一般民間，從現實的日常生活中，體驗出種種的生活常識、生存要領及生 命意義，用短短的兩句話講出來，這就是諺語。諺語以簡單且具體的事物來表達 人類經驗。曾永義（2003）說到「諺語的內容具有經驗性，它或源於直接感知，
或含間接推理，或反應成功，或總結失敗」。他也說明諺語其實具有哲理性，往 往是依照人類的經驗形成，具有說服人的說理性與訓誡性。因此，諺語其實就是 透過體驗生活所留下來的寶貴產物，所以諺語具有科學性和哲理性，擁有教育人 的意義。江淑娟（2010）提到諺語是人生的智慧語錄，記錄著人類一生的變化，
從嬰兒時期到年老，所以諺語又是人類生活經驗的寶庫。
諺語是常見的隱喻現象，Lakoff & Turner（1989）提到我們可以將諺語視為 一種隱喻表現代表，我們通常以特定諺語來作為借代性地來表達普遍層面的意義。
Gibbs（1995）提及存在於不同語言中的諺語都具有相似的隱含意義，而這些隱 含意義是根據人們的概念知識所產生的，而藉由概念隱喻機制形成語言形式。像 是，英文中的
spill the beans 我們如何知道其背後隱含的概念意義是洩漏秘密？
因此，每一個諺語、歇後語的背後都有一個既定的概念隱喻操弄著，以圖示1-1 呈現出運作的機制：
圖1-1：概念隱喻機制
圖1-1 表示一個諺語 spill the beans 和它所隱含的非字面意義相互聯結，概 念隱喻機制的運作之下，語言使用者透過想法是具體實物概念作聯結，具體的豆 子意象，從容器中撒了出來，藉由人類認知概念理解形成其諺語隱含的意義：洩
諺語 非字面意義
概念隱喻機制
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露秘密。諺語不僅傳達了訊息，其中隱含了字面以外的意義。
人們對於諺語是相當熟悉的，但隱喻表達背後的解釋只是模糊的了解。當我 們聽到某人說「你這烏鴉嘴」，我們是如何理解？因此，透過諺語隱喻分析，讓 我們了解如何依據何種價值觀來判斷、描述事物。背後的認知機制和推演過程，
透過概念隱喻中兩個非獨立不相干：來源域、目標域，此兩域隱含在認知模型中，
我們將會看到一個隱喻表現不只是承襲了單一概念的特性，也包含結構和內部關 係。連金發（2009）闡述同一語言中若有兩個以上的俗語隱含意義相同，背後一 定行使了共通的抽象概念結構。客語中可以找到相當多的對照例子，例如：狐狸 毋知尾下臭、草蜢仔鬥雞公兩個諺語都表達了自不量力的意思，為一源多義表現，
因此，從諺語中多源一義可以看出一個族群對於動物認知意義，可以了解背後的 文化意義和族群的思想價值。同樣的動物也可以用來比喻人類不同屬性和行為，
即一源多義，因此，從動物諺語中，可以看到人類生活中動物與人的關係。Lakoff
& Turner（1989）提出同一語言表達會根據說話者不同的文化背景會產生不同的 意義解釋。因此，動物諺語也提供了族群文化認知資訊，文化約制豐富地顯現在 諺語中的隱喻。
人類面對隱喻表現時，透過隱喻機制運作，加上文化背景知識，產生理解，
因而有諺語的形成，也造就人類的溝通互動。觀察前人在諺語隱喻表現的研究，
多以基本概念隱喻做為來源域和目標域的解釋，兩域的概念結構相互做聯結而形 成隱喻。隱喻是由另一種事物來談論某一事物，其中包含了不同領域間的投射，
當某個詞經過投射後，引申出來的意義往往不是原本的領域中的意義，而是不同 語意間互動產生的新語意結構（張榮興，2012：6）。為了理解不同領域的互動現 象，融合理論（Blending Theory）能說明不同心智空間具有何種共同特徵而產生 什麼樣的新語意結構。Grady, Oakley & Coulson（1999）提到概念隱喻理論
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（Conceptual Metaphor Theory）和融合機制皆具有穩定和系統性，但融合機制強 調了人類在思考過程中短程心智運作，展現了更有系統性的知識結構形成。因此，
本論文將取材客語動物諺語，並透過Fauconnier & Turner（2002）的概念融合機 制和基本概念隱喻機制來了解人類如何理解隱喻表現。
在客語研究中，對於動物諺語的研究多傾向於討論文化議題，或以歷史角度 出發，藉由探討人與動物之間的互動關係，來瞭解客家文化價值。動物諺語隱喻 展現結合背後所運作的隱喻機制討論並不多，因此，為了使客家動物諺語研究更 為完整，本論文將黃永達（2005）對於諺語的定義 1
本論文將探討之議題如下：
做為語料收錄基礎，分析並 探究動物諺語中的隱喻表現。
第一、藉由分析動物諺語中的一源多義、多源一義，探討哪些動物之屬性和行為 在客語諺語中，出現頻率較高？探究哪些類特質目標意義，在動物諺語中最常被 提及，最能展現客家文化因素，進一步探討同一目標域多選用何種動物來源域？
第二、同時，探討認知隱喻機制如何在客家動物諺語中運作，就此了解人類如何 理解隱喻現象。