第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一章 緒論
本論文旨在研究法鼓山創辦人－聖嚴法師之教育思想。為說明研究概要，本 章共分為五節：第一節說明研究動機與目的，第二節提出研究方法與步驟，第三 節為名詞釋義，第四節係文獻回顧，第五節呈現論文架構。
第一節 研究動機與目的
人從一出生就開始接受教育，從家庭教育、學校教育，乃至畢業後出社會亦 須接受教育。人因著教育而能將其經驗、語言、文化不斷地延續和更新；並藉由 教育活動，個人與人類方能持續生存發展，社會文化也才得以永續傳遞。人類文 明之所以能不斷進步，教育實為一項重要的力量（張淑娟，2012）。誠然，教育 乃百年大計，不僅影響個人的發展，甚至所及社會整體之進步。
隨著科技發展的日新月異，政治民主、經濟競爭、全球化衝擊以及個人主義 高漲的趨勢下，國家間的競爭引發官方與民間對於教育的重視；世界各國無不藉 由教育以創造更強大的競爭力。惟「提倡教育固然重要，但如果僅僅是科技教育，
而忽視人文教育及宗教教育，會為人類帶來災難」（釋聖嚴，1999d，頁 117）。聯 合國教科文組織的二十一世紀國際教育委員會在 1996 年提出「學習：內在財富」
報告書，指出邁向二十一世紀，人類社會將面臨一連串的衝擊與挑戰，教育雖非 萬能鑰匙，卻是人類朝向和平、正義與自由的主要手段（張淑娟，2012）。然國 人卻大多在教育上都存有誤解與迷思，一般將學校教育或課本傳授當作是教育的
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全部，以致面臨「教育窄化」1的警訊。
1972 年，英國歷史學家湯因比（Arnold Joseph Toynbee,1852-1883）就直言：
欲解決二十一世紀的社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法（正因文化編譯，2007）。 乃因佛教教育的真實含意，是啟發每一個人自性本有的純淨純善、真誠愛心，並 使其永恆保持，將之發揚光大（參見：淨空法師專輯網站2）。如此，若成全宗教
（道德）教育的普及，則可補正當今教育之偏，令人類安樂、社會安寧、國家安 定，建設一個安和樂利的大同世界（釋聖嚴，1999a）。
教育正確目的之一：是使學習者一方面增加智慧，一方面修養道德，不但能 獨立生活，亦有助於別人的生活（賈馥茗，2003）。然究法鼓山所提倡的（教育）
願景：將人間建設成淨土（釋聖嚴，2008a）。乃是從追求個體的生命到追求群體 的生命，即為宗教所追求的「絕對的生命」－藉著對生命本質的透視，以了解生 死間事，進而超越生死間事（陳迺臣，1997）。由此可知，宗教的靈性教育，其 實就是以人為核心的生命教育（鄭志明，2009）。若以宗教扣緊「教育」而言，
關鍵在於教導的內容為何（傅佩榮，1998）？是故，研究佛教團體創辦人之教育 思想，對於剖析佛教教育的推行及內容，相當具有意義；亦可探索佛陀教學的內 涵，富有其歷史價值。
聖嚴法師（1930-2009）是一位漢傳佛教的宗教師，更是一位思想家、教育家、
1 教育目標愈發趨向就業考量，重實用技術，輕人文思想。只求適應社會，不思改造社會，導 致青年學子迷失於社會洪流及傳媒催化之中。更因升學主義、文憑取向的狹隘價值觀，使得教育 成為個人過度競爭與學習的環境。
2 〈全民道德提升的迫切需要〉摘自淨空法師於 2006 年 2 月 12 日雅加達「東亞宗教領袖論 壇」演講－《學習鄭和的精神，邁向和平與繁榮的啟示》（網址：http://goo.gl/h8tK5Z）。
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作家及學者；亦為論者的「三皈五戒本師」3及「菩薩戒法師」4。除因身為中國 佛門的僧侶，而接受禪宗傳統的師徒訓練之外，更於四十歲之齡毅然遠赴日本留 學，習得現代的治學方法。回國後曾應聘為中國文化學院（即今中國文化大學）
佛學研究所所長及哲學研究所教授，此外也在東吳大學及輔仁大學任教，由此展 開了推動佛教高等教育的理想，為國際佛教學術界知名學者。並以其深厚的禪修 經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行，每年在亞、美、歐洲等地 主持禪七、佛七，為國際知名禪師，尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，
陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四」、「心六倫」等社會運動，提供現 代人具體可行的人生觀念與方法。而其教育思想的具體內容為何？對時代環境而 言，是否具有較為特殊而值得參考的價值與意義？
教育思想貴在落實，聖嚴法師透過法鼓山體系推動「三大教育」－大學院教 育、大普化教育、大關懷教育，做為建設人間淨土的方法和橋樑。藉由大學院教 育5為大普化教育、大關懷教育培養人才，以回應高等教育的時代需求，具體實踐 法鼓山「心靈環保」的核心主軸。聖嚴法師（1999d，1999e，2005d）更強調：法 鼓山是個教育的團體，所提倡的三大教育，即是全面性教育，包括從結婚、胎教、
幼兒教育、青少年教育、宗教的人格教育、老年人的關懷教育及臨終關懷的生死 教育。因此，法鼓山的「三大教育」可以說都是關懷教育；以關懷完成教育的功 能，又以教育達成關懷的任務。
3 傳授三皈（皈依佛、法、僧三寶）、五戒（戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五事）的本從 師。
4 傳授菩薩戒（大乘菩薩所受持之戒律）的秉戒得戒和尚。
5 大學院教育共有四個單位，包括 1985 年創辦的中華佛學研究所、1998 年教育部核准籌設的 法鼓大學、2001 年正式成立的僧伽大學，以及 2007 年奉教育部核准設立法鼓佛教學院，為全國 第一所單一宗教研修學院。
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8 A+B+C=D；A 是 Academic Education（大學院教育），B 是 Broad Education（大普化教 育），C 是 Care Education（大關懷教育），D 是 Dharma Drum（法鼓山）。而大學院教育講求
「智慧」增加教育的深度，大普化教育講求「方便」增加教育的廣度，大關懷教育講求「慈 悲」增加教育的溫度。因此，法鼓山的「心靈環保」即是以智慧為體、方便為相、慈悲為用。
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眾弟子9依然秉持其教法實踐於個人的生命之中，故選定聖嚴法師的教育思想做 為主題，冀能藉由研究法師的教育思想，進而一窺佛教教育之堂奧。
基於上述的動機及分析，歸納出本研究的具體目的如下：
一、探尋聖嚴法師的生平與理念。
二、探討聖嚴法師的教育願景。
三、析論聖嚴法師的思想架構。
四、綜論聖嚴法師的教育思想。