第一章 緒論
第三節 研究範圍
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人詞作的定義不夠清晰，部分論點如金中葉詞對於宋詞、宋調的背離，以及金代 中葉文士詞中大量的婉約題材所代表的意義等，仍有可堪討論之處。蔡欣容的研 究偏重於金末元初段克己、段成己兄弟之詞作，深入探悉二妙詞之主題、形式、
格律，並歸納二妙詞之藝術特色。郭翊雲則以金、元之際少數民族詞人及其詞為 研究對象，探究詞作內容與對蘇黃詞論之繼承，從詞體文學的角度觀照金元時期 的民族融合與漢語文學的發展。
綜上所述，金詞被視為北宋詞北宗風格承繼者，此一論點可堪為學界共識，
而金初「吳蔡體」的形成正是北宗風格的開端。與金初遙遙相對的另一個金詞文 學大家，即是金末遺民詞人元好問，其成就可謂金代文學集大成者。然而，金中 葉文士詞在時代上介於兩者之中，其價值定為至今卻仍是模糊不定的，不管是將 金中葉詞風視為對婉約詞風的回歸，亦或視其為對傳統詞學觀的反叛與背離，都 是各就金中葉詞某一部分的特點作出的討論，難以概括其於詞史上的定位，對於 金中葉詞的詞體面貌與其呈現的社會時代風景，也難有準確的描述。
第三節 研究範圍
由女真人建立的金朝起源於西元 1115 年，至 1234 年被蒙元所滅，在中國北 方存在了一百二十年。儘管國祚不長，然金朝立國以降，便著手一系列漢化政策，
在文學方面也有所發展，在詩、詞、文及諸宮調等各方面，皆有不俗成績。就詞 體文學而言，除了上承蘇東坡、下起辛棄疾的金初「吳蔡體」詞人吳激、蔡松年
51，與金末文學大家元好問，金代尚有不少獨具北地風貌、可堪與南宋詞壇相輝 映的詞人詞作。
51 趙維江認為「吳蔡體」對於金元詞史上繼承東坡詞風的北宗詞派而言，有開宗立派的意義。
見趙維江：《金元詞論稿》，頁 77‐78。胡傳志云：「稼軒詞抗金愛國的主題是蔡松年等人隱忍不 發、埋藏在心中的愛國情思的繼承與發展。」胡氏對於蔡松年與辛棄疾間的師承關係、辛詞對蔡 詞的承繼有深度討論，見胡傳志：《金代文學研究》，頁 74‐78。
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法，把金詞分為「借才異代期（1127－1150）」、「氣象鼎盛期（1151－1232）」、「遺民悲歌期（1233－1300）」。儘管時代已邁入元朝，但「金宋遺民成為這一時期詞壇的創作主體」，因此將西元 1234
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動正是在大定、明昌年間，因此將他們視為大定、明昌年間的代表文士，應無疑 義。
一般對金詞的考察研究，主要以其彰顯的隱逸樂趣主題與清貞剛方風格為 主，不過李藝指出，金代盛世由於政治清明、人民得以安居樂業，社會的繁盛使 得這一階段的金詞漸漸習染了北宋之世風行的綺艷詞風，此乃一種「時尚的再變 與綺艷詞風的回溯」。56這個看法別具新意，啟發筆者的思考：金詞發展至此時，
文士們的詞作究竟為這個時代勾勒出什麼樣的文學圖像？這個時期的詞作，在金 詞發展史乃至文學史中，有什麼樣的定位？本論文預計從時代著手，以金代盛世 大定、明昌年間（1161－1196）為界，探討這時期的金詞。以唐圭璋主編的《全 金元詞》為底本，界定文學活動時間在大定、明昌間的文士詞人詞作，作為論文 討論範圍。《全金元詞》作為總集，在輯錄作品上自然有其侷限，因此金代文士 中有文集傳世者，也列為參考範圍。其中，共界定出了完顏雍以降的二十一位詞 人，共一百首詞作。由於這一百首詞作並非首首皆可繫年，是以筆者選取的標準，
乃依據史料以考訂文士的活動年間。因此本文選錄詞作的依據，首先，以文士及 其詞作可明確繫年或推斷年限在大定、明昌者，為收錄範圍；其次，根據詞作內 容、題序，與文士生平、其他詩文以推斷詞作的寫作時間，針對活動年間跨度大 者，採取相對彈性的標準進行分析，以蔡珪而言，其詞作明確可知為 1158 年間 所作，但如當代文人蕭貢、元好問皆視其為金源國朝文派第一人，顯見文風之形 成與流變無法僅以單純之時代範圍作為劃分依據，而應考量到更深入有關時代與 文化語境之影響。事實上，文學研究者普遍承認文學史與政治史之間實有其相異 之處，但卻不能忽略政治史分期對於文風轉變之可能影響，故針對部份繫年不夠
《書》、《春秋》、《左傳》為文章正統，排斥六朝駢麗綺靡之作（見《進學解》）。蕭貢、元好問所 稱「國朝文派」也有類似的意味，即蔡、黨、趙三人為金代文學『正傳之宗』，非其他輕靡柔弱、
旁枝邪道之人所可得言。這從蕭貢、元好問的為人與文學思想可以看出。……可見蕭貢、元好問 標舉『國朝文派』之說卻有提倡文章正統之意，並隱隱然以自己為其承續。」見劉明今：《遼金 文學史案》，頁 38‐39。
56 李藝：《金代詞人群體研究》，頁 116‐118。
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明確之詞作、詞人，由於本論文以探討金中葉詞作為準則，因此部分詞作的時間 推斷或有稍微超出年限者，仍視為討論的範圍。