社會國家的發展是人們生活品質提升的重要關鍵，而歷代文人也以「仕」為 人生奮鬥努力的目標，169即使未能封官受爵，亦對社會國家有深刻的使命感，不 管是對社會民生的悲憫之情、世人生活處境的同情、國家動盪不安的嗟歎等，都 是出自於詩人對於社會國家的關懷之情。詩人對社會家國的真情至愛，真摯地流 瀉在花木詩歌中，他們用沸騰的熱血寫下壯闊的詩篇，花木詩歌便蘊含對社會國 家深層的愛。
社會國家的發展關乎個人命運，身為其中的一份子皆當為國家為社會盡一份 心力，如蔣湘垣〈落葉〉明言詩人對社會國家的關懷之情：
落葉翻飛到酒杯，支離心事向誰開。海天霜老青雕急，關樹秋空畫角哀。
仰屋竊言天下事，救時深念古人才。庫車廄馬非當日，長嘯西風百尺台。
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落葉翻飛之時，詩人心中的愁思隨之紛亂。詩人深切地關懷社會國家大事，並認 為人們應自我修養、陶冶如古人般的品德，方能對社會國家有所助益。然而今非 昔比，縱有報國之心，環境卻使其不得有所為，當前的環境與昔日已大不同，故 詩人無奈地長嘯抒發心中的愁思。沈纕〈題趙承旨畫蘭〉則寫士人對社會國家的 關懷之情：
可憐王者香零落，顦悴瀟湘第一枝。空向新朝誇畫筆，難為騷客寫愁思。
故宮落日悲荊棘，周道秋風怨黍離。何處託根猶故土，淡煙細雨伴江蘺。
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具王者香的蘭花零落令人惋惜，〈黍離〉一詩的呈現更可出詩人對故國的牽繫，
詩人心緒的繁亂可見。而此際只有淡煙細雨的江蘺叢中可居，悵惘之情流露。詩 人將具王者之姿的蘭花，視為忠貞君子的化身，然而君子卻無法為家國社會奉獻 心力，詩人認為也許唯有淡煙細雨之地，方為君子託身之處，雖心中有無限的惆 悵與憤懣，但又何奈？詩人對於社會國家深厚的愛溢於言表。不同於〈題趙承旨 畫蘭〉一詩，清宣宗旻寧〈至聖廟古柏歌〉展現的則是賢君氣度：
169「仕」在孔子的適時而起後才真正肯定「仕」的積極意義，同時也為士人鑄造理想的生命形象——
以安百姓、平天下為最高目標，此後，政治參與變成為士人應盡的職責，因此歷代的士人都以「仕」
為其生命目標。見吳璧雍：〈人與社會——文人生命的二重奏：仕與隱〉，收入《抒情的境界——
文學篇》(臺北：聯經出版社，1982 年)，頁 168
170徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷一百十八，頁 1866
171徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷一百八十五，頁 3064
夫子堂前柏樹古，蒼龍夭矯丹鳳舞。我來展拜仲春時，靈根翠黛心摩撫。
千年益壽異天封，四時嘉蔭超新甫。喬柯偃覆春復秋，霜皮磊落風還雨。
晻靄煙雲襯鼎彝，踰歷星霜儕石鼓，青青不改有神功，滋榮得所謝斤斧。
分行屹屹樹豐碑，景仰宣聖鴻文垂。萬世師表祖題額，孝弟忠信人倫基。
昔年釋奠曾奉命，今則講學禮攸宜。為人臣暨為人子，曲衷不遂空愴之。
凜承大位日兢惕，一勤蒞政心孜孜。羨爾棟樑之材堪予輔，堅貞秀拔起遐 思。172
廟前的古柏靈根翠黛，風雨摧折下青青不改其本色。廟裡供奉的孔子，其教化為 人倫奠下孝弟忠信的根基。而身為人君的宣宗，極言古柏的磊落堅貞為棟樑才，
若柏樹化身為人，則是輔佐國政的良才。在宣宗出巡後見古柏顏色不改清蔭如 新，愈引發其勤政任賢之思，若能秉持勤政愛民之心而為，方不枉承至聖廟古柏 啟發。詩中屢屢言其兢兢業業、為國為民之心。清德宗載湉〈賞菊〉一詩也透露 此心：
金英爛漫繞朱欄，佳色清香秀可餐。不看菊花看稼穡，我知民事甚艱難。
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菊花爛漫、清秀可餐。載湉不看菊花，反關心稼穡的生長情形，可知其心繫生民、
明瞭人民之苦。
身為君王或為官者，體恤百姓之苦或能有所為，則是人民之福。反觀一些只 貪圖享樂、暴虐無道的君王，將生民之苦拋諸九霄，則是人民之悲。醇賢親王奕 譞則藉〈蒔花〉言人民維生之不易，深深關懷人民生活：
除莠培根辨燠寒，護持少惰色香殘。區區草木猶如此，無怪民生得所難。
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種植花木實非易事，除鋤草、覆根外，甚至連氣候的燠寒都須加以考量，才能使 花木勃發生長。栽種如此微渺的草木都得耗盡心力呵護，無怪乎人民營生之苦。
奕譞深知人民之苦，故行事能考量人民生活面向而為。永璂〈德壽寺牡丹短歌〉
也說：
飛放泊邊春不淺，德壽寺裏流鶯囀。探花笑我馬騰騰，待客無僧幡閃閃。
百年已是干戈靖，一龕獨任光陰轉。洛陽姚黃不須問，且對繁英生蒼蘚。
今日看花花莫放，來日看花花莫斂。花應知我非世情，與爾相看動幽感。
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172徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷三，頁23
173徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷三，頁26
174徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷六，頁51
春來牡丹花盛開，此際已天下太平，然光陰卻在荏苒中流逝。詩人不問牡丹花的 綻放，反而興發對生民的關懷之情。詩人認為牡丹花應知詩人之心，故內心深層 的思慮如波濤般襲來。天下太平之時，身為君王的永璂明瞭蒼生是自己應關懷的 重心，外在的繁華與誘惑不當為心中所牽繫。凌揚藻〈木棉花歌〉則深切希望社 會國家興盛：
炎徼燒春火雲起，長虹下飲赤岸水。偉哉十丈珊瑚華，蒸天烈地森杈枒。
……崑岡燒後紅玉熱，赬龍戰罷金鱗飛。託身不越句漏土，要向赤日輸精 微。我來樹下三歎息，親睹東君好顏色。祝融之宅南離宮，永教壯此文明 國。176
木棉花盛開時氣勢壯盛雄偉，木棉花如熾熱的紅玉，又如紅龍豔紅的麟片，其赤 誠之心可見。詩人受木棉花之精誠而感慨歎息，詩人期盼火神將常保木棉花的國 度壯盛強大，展現對社會國家赤誠之愛。
而有更多的詩人直接切入生民的生活省視社會國家情狀，詩歌更深切動人，
也更能引發人們的共鳴。熊璉〈菜花〉言人民生活困苦：
尺土依然雨露勻，黃花燦燦蝶飛頻。朝來不厭臨窗看，也算貧家一段春。
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菜花金黃而蝴蝶翩飛，如此平凡的景象，也是農家生活裡的一種調劑與未來的展 望。貧窮人們的春天何在？貧民不敢多有奢望，眼前的黃花飛蝶足以令人心神愉 悅，而菜花若成經濟作物，或許收入微不足道，也是生活的小小補貼。邱璋〈登 中立閣看菜花〉亦言：
寒不可襦饑不粟，多事雨珠更雨玉。天公欲救萬戶貧，徧地黃金散千斛。
去年亢旱田禾焦，阿香焚車炎帝酷。女媧鏈石漏暗補，元冥醉眠頭緊縮。
傾盆勢猛銀竹下，土膏近喜春花熟。村南老翁拍手笑，轉凶為豐此其卜。
先生不知農與圃，但博奇觀享清福。178
去年乾旱農田幾成焦土，生民生活困苦。上天欲救天下蒼生而降下甘霖，菜花恣 意滋長，此時平民生活轉凶為吉，村南老翁拍手歡欣。上天的恩賜是人們的依靠，
己身的努力無法成為最終的依靠，情何以堪？尤其不事農作之人，只見菜花壯盛 之美，卻不知農民生活之苦，令人感歎。王采蘋〈種菜〉也云：
175徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷六，頁49
176徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷一百十二，頁 1749
177徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷一百八十六，頁 3082
178徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷一百十一，頁 1743
園蔬隨意栽，禦冬謀蓄旨。翠甲喜漸肥，黃芽美無比。霜嚴能耐冷，雨過 淨如洗。亦有歲寒心，青青常不改。地僻無珍羞，官貧少俸米。佐我菽水 歡，足以充簠簋。朱門饜粱肉，溝壑多凍餒。山陝猶用兵，萑苻苦難已。
空留諸葛名，莫有奇人起。浮生喪亂餘，一飽亦已矣。國計難與謀，世事 何足齒。撫茲學圃心，賢者亦樂此。毋辭灌溉勞，抱甕時汲水。聊當秋花 看，一碧亦堪喜。騷客去已遙，憑誰藝蘭芷。179
老嫗盡除庭中蔓草，栽種菜蔬維生。黃芽出而美，耐冷耐雨，令人欣喜，此種生 活是平民的生活寫照。但令人感慨的是歷來總是「朱門饜粱肉，溝壑多凍餒」， 富貴人家奢華無度的度日，平民百姓卻有滿腹的貧苦無奈。尤其是現今仍為用兵 之際，人民更在苦難之中，若能求得微薄的溫飽，已心滿意足。詩人也感慨國事 難以謀畫，不如歸去學園圃。
詩中透露出國家的動盪與社會生民生活之困苦，令人悲憫。而平民的生活困 苦已堪憐，若官吏無所為或猖獗地魚肉百姓，人民的生活便雪上加霜，故潘高〈野 蔓〉先指出官吏悠閒委靡，人民卻困苦無所依靠：
野蔓不緣樹，空引枝葉長。谿谷少人民，猛虎嗁河梁。虎飢不擇肉，夜盜 豕與羊。……廬舍無遺粟，齎我諸軍糧。軍糧幾十萬，朽腐委風霜。諸軍
何所事，戈雁以翱翔。180
谿谷中的野蔓枝葉長，而谿谷中的猛虎在跨河的橋梁咆哮，夜盜豬羊而食。百姓 生活困頓，家中已無米糧，然軍糧幾十萬卻任其腐朽敗壞，官吏與軍隊所為何事？
只須獵雁或欣賞其翱翔之姿即可！
人生的不平如此，但又何奈！官吏頹靡享樂，人們如野蔓般失去依靠，可歎 又可悲。如彭啟豐〈伐松行〉：
環秀山前環秀寺，碧瓦連雲樹凝翠。中有蒼松百十株，栽從前代經千載。
鬱蔥靈氣鬼神扶，來往行人風雨避。俄傳州守符牒來，役使梓匠凌崔嵬。
長繩倒曳斤斧斫，勢震巖谷聲轟雷。一朝山容頓憔悴，各材劫盡空徘徊。
老僧感事悲且怒，欲叩天閶無路訴。……由來仁民兼愛物，所賴彰癉公無 私。邇來吏道日益靡，剝民脂膏類如此。松遭翦伐不自言，民苦呻吟孰為 理。
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179徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷一百九十，頁 3212
180徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷三十三，頁 433
181徐世昌輯：《清詩匯》(北京：北京出版社，1996 年)，卷六十六，頁 989
鬱鬱蔥蔥的蒼松已千載，來往行人遮風擋雨受恩澤。未料州吏突持符牒來，斤斧 斫砍松樹，松樹摧折而山容憔悴。官吏自行妄為之行徑欲訴無門，剝民脂膏的惡
鬱鬱蔥蔥的蒼松已千載，來往行人遮風擋雨受恩澤。未料州吏突持符牒來，斤斧 斫砍松樹，松樹摧折而山容憔悴。官吏自行妄為之行徑欲訴無門，剝民脂膏的惡