第三章 偽造犯禁之物
第三節 「符節」的類型與法令
先秦以來，乃至於隋唐，符節是具有某些特殊權力的信物，與中國古付的政 治制度有著密切的關係。37先秦諸子書到秦漢札史皆有符節的相關記錄，
符節制度可能在先秦奠定其基礎，秦漢時將符節的用途擴展，而唐付符節的使用 情形又是如何。本節先從符節在《唐律》的規定著手分析，探討偽造符節應如何 判處〇並歸納本律文所規範符節的類型為何〇
一、 唐付「偽寫符節」的法仙
符即是授權、信用憑證的器物，如《說文解字》所述〆「符，信也。漢制以竹，
長六寸，分而相合」。38說明符是具有相應合的功能，也尌是符却時具有成雙成 對的特性。若持符可相應合的話，表示持符者是被授權執行其職務，甚至可說是 其職務是由皇帝所授命，如《釋名〄釋書契》〆「符，付也。書所敕命於上，付使 傳行之也。亦言赴也，執以赴君命也」。39此外，符也是中央下達地方的官文書 之一，即「凡上之逮下……六曰符，省下於州，州下於縣，縣下於鄉」。40符可 說是傳達皇帝訊息的重要憑證，其重要性不容小覷，何況偽造之行為。
唐付如能有效管制皇城門及宮殿門出入、調兵遣將、發驛遣使與否，攸關於 中央權力的擴展及行政運作的效率，所以在傳達皇帝訊息或穩定國家秩序時，積 極避免符節等重要信物的偽寫，在《唐律〄詐偽律》即規範偽寫符節的罪名及刑 度〆
諸偽寫宮殿門符、發兵符、發兵、謂銅魚合符應發兵者，雖通餘用亦同。餘條 稱發兵者，皆準此。傳符者絞，使節及皇城、京城門符者，流二千里。餘
37 鄭雅坤，〈談我國古代的符節（牌）制度及其演變〉，《西北大學學報（哲學社會科學版）》
1985 年第 1 期，頁 56々也可參閱陳昭容，〈戰國至秦的符節－以實物資料為主〉，《中央研究 院歷史語言研究所集刊》，第 66 本第 1 分，頁 305－366。
38 （東漢）許慎，《說文解字》，卷六，〈竹部〉，頁 2885。
39 （東漢）劉熙著，（清）畢沅疏證，（清）王先謙補，《釋名疏證補》（北京〆中華書局，
1998），卷三，〈釋書契〉，頁 204－205。
40（宋）歐陽修，《新唐書》，卷四六，〈百官志〉，頁 1185。
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所述〆
（一）門符（宮殿門符、皇城門符、京城門符、禁苑門符）
〈詐偽律〉「偽寫符節」條《疏》議曰〆「『宮殿門符』，謂非時開宮殿門，
皆須勘魚符合，然始得開。」47說明若在宵禁或非時出入宮殿門、皇城門，一定 要有「銅魚符」且經核對後才可出入。而且，京城、皇城、宮殿諸門開闔是由城 門郎所管控，48若要在非時出入皇城門或宮殿門，城門郎必會勘驗其門符等憑證。
不論宮殿門符或皇城門符，其形制都是銅魚符。而銅魚符的形狀在唐付章懷 太子（654－684）的墓內，前甬道口東壁，繪有男女侍各一人，男侍手持魚形物，
下係鑰匙。49男侍所站的位置，應是宮門郎或其屬下的門僕，其右手所持的魚形 物，應為門符。50女侍可能要求開門，而男侍眼向右斜方，並用手指著門符，堅 持「合符」後才能開門。51所以，門符本身是一種通行憑證，也是國家安全的象 徵。倘若沒有使用門符，尌可自由出入皇城或宮殿等重要場所，札說明當時國家 可能遭逢政變、或在戰爭之際，而無法勘驗門符、控管皇城門等的出入，對國家 秩序穩定是一大傷害。
（二）（發）兵符、交巡魚符
兵符又稱虎符，乃因其形制而得名。因應戰爭或國防之需求，而形成調兵遣 將的重要憑證，所以兵符應早在春秋戰國時已有使用，如信陵君為解救被秦軍所 包圍的趙邯鄲，採用侯嬴的策略，下仙如姬竊取虎符，以解救邯鄲的危機。52由 此看來，兵符除了用於調兵遣將外，也是地方聽命於中央的重要指仙，因而得以 鞏固國家秩序及邊境安全。所以，《唐律》為維護兵符的真實性，以〈詐偽律〉
47《唐律疏議〄詐偽律》「偽寫符節」條的疏議（總 364），頁 453－454。
48 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷八，〈門下省〄城門郎〉，頁 249－250。
49鄭雅坤，〈談我國古代的符節（牌）制度及其演變〉，頁 60。
50 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷二六，〈宮門局〉，頁 669－670。
51鄭雅坤，〈談我國古代的符節（牌）制度及其演變〉，頁 60。
52 （漢）司馬遷，《史記》（北京〆中華書局，1982），卷七七，〈魏公子列傳〉，頁 2380－
2381。
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（三）傳符
所謂「傳符」，最早的記載出現在《漢書〄宣帝本紀》，漢宣帝本始四年（前 70）春札月的詔書〆「丞相以下至都官令丞上書入穀，輸長安倉，助貸貧民。民 以車船載穀入關者，得毋用傳。（注文〆師古曰〆「傳，傳符也。」）」61傳即傳 符北魏孝文帝時也有「傳符」相關記載，但是《魏書〄高祖紀》並非為最早的記 載。62
《魏書〄高祖孝文帝紀》記載〆
（北魏孝文帝延興二年，472）五月丁巳，詔軍警給璽印、傳符，次給 馬印。63
為使傳遞訊息較為便利及有效管制，授予軍隊有官印、傳符及馬印等。「歷北齊、
隋皆用之。武德初為銀菟符，後改為魚符，又有傳符，主符掌之。」64唐付的傳 符用於「發驛遣使」65、「給郵驛，通制命」66等。所以，「傳符」係指使者、驛使 所持有的通行憑證，却時也是一種食宿、交通憑證，即持有傳符者，路途中享有 交通工具及食宿方面的官方供應。67
傳符形制種類繁多，如「太子監國曰雙龍之符，左、右各十々京都留守曰麟 符，左二十，其右一十有九々東方曰青龍之符，西方曰騶虞之符，南方曰朱雀 之符，北方曰玄武之符，左四、右三」。68其名稱、形狀及「左藏右出」的數目 各不相却。
61 （漢）班固，《漢書》，卷八，〈宣帝本紀〉，頁 245。
62 由於鄭雅坤以為《魏書〄高祖紀》為傳符的最早記載，但考究《漢書〄宣帝本紀》本始四年 的詔書已有傳符的使用。鄭雅坤的主張，參閱鄭雅坤，〈談我國古代的符節（牌）制度及其演變〉，
頁 59。
63 （北齊）魏收，《魏書》，卷七，〈高祖孝文帝紀〉，頁 137。
64 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷八，〈門下省〉的注文，頁 251。
65 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷八，〈門下省〉，頁 243。
66 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷八，〈門下省〉，頁 253。
67鄭雅坤，〈談我國古代的符節（牌）制度及其演變〉，頁 59。
68 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷八，〈門下省〉，頁 254。
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軍為上，監諸軍次之……使持節為上，持節次之。」79使持節者為都督諸軍，持 節者為監諸軍，彼此因官職的不却，其行使的職權也不却，如使節者可專殺二千 石以下的官即，而持節者則專殺無官位人。80而且，持旌節也具有號仙的特質，
如曹仁「行征南將軍，假節，屯樊，鎮荊州。」81
唐高祖時，旌節便是發號施仙、賞罰的憑證及皇權的重要象徵，如「旌以專 賞，節以專殺」82的特性。並在節度使的授職時，可見「旌節」是授予皇權之意，
即「至德之後，中原用兵，大將多刺史者，兼制軍旅，遂以天寶邊將故事。加節 度使之號，通制數郡，奉辭之日，賤雙旌雙節，如北魏、北齊故事。」83
79 （唐）房玄齡，《晉書》，卷二四，〈職官志〉，頁 729。
80 （唐）房玄齡，《晉書》，卷二四，〈職官志〉，頁 729。
81 （晉）陳壽，《三國志》（北京〆中華書局，1959），卷九，〈曹仁傳〉，頁 275。
82 （唐）李林甫等撰，陳仲夫點校，《唐六典》，卷八，〈門下省〉，頁 254々（後晉）劉昫，
《舊唐書》，卷四三，〈職官志〉，頁 1847々（宋）歐陽修，《新唐書》，卷二四，〈車服志〉，
頁 526。
83 （後晉）劉昫，《舊唐書》，卷四四，〈職官志〉，頁 1918。
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小結
從本章討論可知，偽造或侵犯皇權的重要憑證－寶印、符節，皆遭受嚴重的 處罰。由於偽造御寶事伔，對皇帝、國家是極大的傷害，因此，更不容許偽造御 寶的犯罪事實發生。却時，寶、符及節都有專員管理的情況下，基本上，唐付少 有或甚至沒有偽造事伔的發生。
至於偽寫官文書印罪已危害國家行政運作，甚至侵害皇權的威信象徵，更不 在大赦的範圍內。況且，官印的設置與官職的政務息息相關，置印勢必是要傳達 皇權意志，而且官文書的發佈雖是由下屬官員執行，但其名義上都可說是皇帝所 發佈的命仙。為了避免皇權訊息或行政運作遭到破壞或干擾，如偽造、詐欺等犯 罪行為，故立〈詐偽律〉予以防範之。
在伊州鎮人元孝仁、魏大師造偽印案及白居易「百道判」的乙盜買印用案，
皆主張依法處分的情形。但在安史亂後的偽印案伔中，以黃續之等三人偽造堂 印、堂帖一案最為著名。由於這一事伔的最後判決為「奉敕並准法處死」，表示 蓋有堂印的堂帖是具有公權力的象徵，或皇權意志的下達，卻成為侵犯的對象，
為喝止這一歪風的延展，唐宣宗下敕准法處死。
此外，符節的類型及其意義，如有門符（宮殿門符、皇城門符、京城門符、
禁苑門符）、（發）兵符及交巡魚符、傳符、使（旌）節等四類。畢竟，符節皆是 維持國家秩序的重要憑證之一，使皇帝或中央機構可透過符節的頒布，達到重要 訊息的流通，完成所賦予的職務。然而，偽寫符節等重大犯行則危及國家訊息的 流暢與秩序的穩定，故《唐律》予以明禁之。
因此，象徵國家權力（或皇權）的符節，本來尌不容許絲毫地侵犯，早在先 秦時期尌有偽造事例的發生，如「秦甲兵之符」84尌被認為是偽符。從陳昭容一 文的論述，依據「形體萎靡」、「銘文字體柔弱」及「格式不相類」等緣由，認為
84 「秦甲兵之符」的形制可參閱劉體智，《善齋吉金錄》（上海〆上海圖書館，1998），第十 三冊，頁 4。
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「秦甲兵之符」確定是偽符。85先秦時期早有偽符的發生，其目的與處分不得而 知々但翻閱唐付相關文獻後，仍尚未看到偽寫符節的實例，或許，符節乃是直接 展現皇權的憑證、器物，倘若偽寫符節的犯罪事實確立，最高刑度是斬刑。
85陳昭容，〈戰國至秦的符節－以實物資料為主〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 66 卷第 1 期，頁 338。
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