對「光之意象」的研究終於告一段落；回首來時路，如今已然踏出了一小步。
起初的立意很高、很遠，但是在實際的創作當中，仍然有太多不成熟之處。想要 嘗試的方向太多，到如今，筆者尚未確立出自己的風格，還有些許的遺憾。但是 無論如何，總是要好好地為這段期間作出整理和清算，重新、透徹地釐清筆者的 方向和思維。
筆者在一開始，使用自然的物象作為創作語彙，後來作品愈來愈脫離寫實、
抽離細節，幾乎只剩下抽象的色塊、線條而已。象徵的符號、意涵過於直白時，
會導致藝術性的降低、思想也不夠深刻。 神的話語是完全的，需要用心、深入 體會；「圖象」有助於理解話語，卻不能夠取代話語本身。筆者的思想尚不夠完 全，呈現話語時仍有所不足，只能在自己的層次上、盡到這一份心力，就如〈光 照論〉所謂──萬物在各自的層次上反映出上帝的光彩。按照筆者現今的器皿，
所能映照出的正如此一般，還期待將來可以更好。
透過作品展出所得到的迴響中，「溯光系列」最容易引起人們的共鳴，加上 經文的輔助，一般人也很容易理解其意涵；而基督徒擁有共同的語言──聖經，
彼此所能傳遞、分享的感動也就更多了。不過，單就藝術性而言，這個系列似乎 表達得太明白。「水循環系列」的形式感較強，觀者在視覺上最受衝擊，但由於 使用了高度抽象化、哲學性的符號，觀者幾乎不太能夠自行解讀。「日晷系列」，
雖然使用的符號元素、畫面構成都更加簡潔，顏色也更為鮮明，不過，除非經過 說明，觀者也不太容易理解筆者想要傳達的意念。
經過此番經歷，筆者對於未來下一個階段的探索，也點燃了更大的信心。
才能是 神所賜予的，「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把 他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子」120回顧走過的這一路上，若沒 有 神的帶領，筆者早已放棄創作了。即使倍感艱辛，倘若這其中有旨意的話，
筆者仍願意繼續奮戰、絕不後悔。
神賜下了愛情、生命與盼望，祂是筆者之所以創作的原因，也是筆者靈感的 源頭。筆者深知──如果沒有 神的同在，根本無從創作下去；憑著自我的力量、
想法、層次，是絕對做不出好作品的。真心感謝成為真牧者的聖子，引領著筆者 一路走來；現在又得走了，要走向新的歷史。
謹獻上這段期間以來的作品，作為研究所階段的成績單；
基督是照亮筆者一生的光，願能夠成為基督所喜悅的光。
120 《新約》〈馬太福音 25:14-15〉。
圖 5-1 黃書容，窄門，2012，油彩、畫布，130cm x 97cm 說明：基督為我們背負、犧牲，以此開啟了時代的大門；
身為創作者，也要背負起見證時代的使命來前進。
附錄一 創作過程記錄
附錄 1-1
黃書容，窄路（未完成），2012
說明：以油畫顏料上完第二層顏色後的模樣。
附錄 1-2（左）、1-3（右） 黃書容，空中的宴席（未完成），2012
說明：1-1 為第一次上色；1-2 為第二次上色後，趁未乾時用無臭松節油滴流而成的效果。
附錄 1-4
黃書容，三個太陽（未完成），2012
說明：第一層打底時，先用滾輪與壓克力顏料 造成凹凸的渦旋線條；下方的山巒是使用透明 膠膜與滾輪製造塊狀的肌理。
附錄 1-5（左上）、1-6（右上）、1-7（左下）
黃書容，交替時刻（未完成），2012 說明：
1-5 在蠟層上面覆蓋油畫顏料的樣子。
1-6 蠟造成的特殊肌理。
1-7 煮蠟用的器材。
附錄 1-8（上）、1-9（下）
黃書容，漸序之成（未完成），2013 說明：
1-8 以壓克力顏料打底的樣子。
1-9 覆蓋油畫顏料並漸序完成。
附錄二 作品展覽實況
「溯光系列」：2012 年 8 月於師大圖書館展出，展名為「夢般的現實」。
附錄 2-1
「夢般的現實」展覽 DM
附錄 2-2（上）、2-3（下）
「夢般的現實」展覽會場
「水循環系列」：共有三件作品，2012 年 7 月的西畫創作組研究生聯展中，展出 於師大德群藝廊。
附錄 2-4 「水循環」展覽實況
「日晷－後末日系列」：以「後末日 x 新時代（Post Apocalypse x New Providence）」
為主題，2013 年 5 月份展出於師大德群藝廊。
附錄 2-5
〈後末日 x 新時代〉 主題意象
附錄 2-6 〈後末日 x 新時代〉展覽實況 1
附錄 2-7 〈後末日 x 新時代〉展覽實況 2
說明：組圖實際懸掛時，是透過上下交錯的方式，更加強調時間性的變化與過渡。
附錄 2-8 〈後末日 x 新時代〉展覽實況 3
附錄 2-9 〈後末日 x 新時代〉展覽實況 4
參考文獻
一、 參考書目
1. 《聖經》新標點和合本，台灣聖經公會，1996。
2. 修•歐納(Hugh Honour)、約翰•弗萊明(John Fleming)，《世界藝術史》，臺 北：木馬文化，2001。
3. E. H. Gombrich，《藝術的故事》，雨雲譯，臺北：聯經出版公司，2008。
4. 保羅•約翰遜(Pual Jonhson)，《新藝術的故事》，黃中憲等譯，臺北：木馬 文化，2006。
5. 托爾斯泰，《藝術論》，耿濟之譯，臺北：遠流出版公司，1989。
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8. 張心龍，《巴羅克之旅》，臺北：雄師圖書股份有限公司，民86。
9. Jörg Traeger，《浪漫主義時代的動盪－論十九世紀德國繪畫》，「西洋藝術史 叢刊」3，曾曬淑主編，臺北：南天書局，2005。
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11. 張皓達等編著，《視覺聖經──西方藝術中的基督教》，北京：社會科學文 獻出版社，2001。
12. 何恭上主編，《聖經與名畫1──新約聖經名畫》，臺北：藝術圖書公司，2001。
13. 花亦芬，《林布蘭特與聖經－荷蘭黃金時代藝術與宗教的對話》，臺北：三 民書局，2008。
14. 史作檉，《光影中遇見林布蘭》，臺北：典藏藝術，2006。
15. 何政廣主編，《世界名畫家全集•浪漫主義風景畫大師──菲特烈》，臺北：
藝術家出版社，2008。
16. 何政廣主編，《世界名畫家全集•英國水彩畫大師──泰納》，臺北：藝術 家出版社，1999。
17. 何政廣主編，《世界名畫家全集•開啟巴洛克榮光的大師──卡拉瓦喬》，
臺北：藝術家出版社，2005。
18. Herbert Read，《藝術的意義》，梁錦鋆譯，臺北：遠流出版，2011。
二、 期刊論文
1. 張俊，〈波納文圖拉光照論的神學美學意涵－兼論其淵源及其對現代神學美 學的意義〉，《審美的神學》，「基督教文化學刊」20：2008，北京：宗教文 化出版社，2008。
2. 潘小雪，〈宗教藝術的二重性結構之研究〉，《郎世寧之藝術—宗教與藝術學 術研討會論文集》，臺北：幼獅文化，1991。
三、 博、碩士論文
1. 林垠庭，《盼望的資訊－藝術與信仰 林垠庭創作論述》，國立台灣師範大 學美術系研究所，2010。
2. 張芳菲，《藝術的真相－以「藝術的創造」、「藝術的自由」、「藝術的心靈」
為主要論述暨自我創作論述》，國立台灣師範大學美術系研究所，2009。
3. 黃芳梅，《以聖經觀點探究林布蘭特的宗教繪畫》，國立台灣師範大學美術 系研究所，2006。
圖錄
圖次 圖片 說明 頁碼
2-1 米勒（Jean Francois Millet）
晚禱，1857-1859 66cm x 55cm，油彩 法國巴黎奧賽美術館
9
2-2 米開朗基羅（Michelangelo）
最後的審判，1537-1541
2-6 達文西（Leonardo da Vinci）
1494-1498，蛋彩，60cm × 880cm 恩寵聖母，米蘭
18
2-7
盧奧（Georges Rouault）
基督的臉 1933 巴黎現代美術館
20
2-8 高更（Paul Gauguin）
2-10 紐曼（Barnett Newman）
亞當，1968
霍爾曼‧亨特（Holman Hunt）
世上的光，1854 121.3cm x 52cm
油畫
牛津凱布學院，英國
26
2-13 柯列喬（Antonio Correggio)
聖誕夜，1530 256cm x 188cm，畫板、油彩
歷代大師畫廊，德國
29
2-14 柯列喬（Antonio Correggio)
聖母升天圖，1854，121.3cm x 52cm 壁畫，帕爾瑪大教堂圓頂，義大利
29
2-15 卡拉瓦喬，聖馬太蒙召
馬提尼（Simone Martini）
天使報喜圖，1333
2-19 達文西（Leonardo Da Vinci）
天使報喜圖，1473，油彩、木板
尚帕尼（Philippe de Champaigne）
天使報喜圖，1644，
74cm × 54cm，油畫 英國 Ferens 藝廊
33
2-22
麥緹斯（Paolo de Matteis）
天使報喜圖 油彩、畫布，115cm x 110.5cm
德勒斯登現代繪畫館
泰納(William Turner) 勇莽號戰艦，1838-1839，油彩 91cm x 122cm，倫敦國立美術館
38
2-27 泰納(William Turner)
大洪水後的清晨，1843 油彩，78.5cm x 78.5cm
倫敦泰德美術館
39
2-28
泰納(William Turner) 站在陽光中的天使，1746
油彩，78.5cm x 78.5cm 倫敦泰德美術館
39
2-29 科爾（Thomas Cole）
3-4 油彩、畫布，72.8cm x 91cmx2
55
4-9
4-17 油彩、畫布，120cm x 40cmx3
65 油彩、畫布，130cm x 97cm
69