海德格自稱其哲學曾經歷一個轉向(Kehre, turning)，我們因此可以說，他的時 間概念也曾經歷一個轉向。然而，經過本文對時間概念的分析，我們發現，海德
格的轉向是失敗的，因為這僅是從過度對 Dasein 的強調，轉到過度對存有的強 調，但卻沒有保持 Dasein 與存有的適度平衡，重視它們的互動關係。這正如在 玩蹺蹺板時，當一邊過重時，便毫不考慮的把重量移到另一邊去，於是做成另一 邊的過重，遊戲者依然無法完成這個遊戲。海德格的《存有與時間》過度強調 Dasein 本身的時間性，使時間成為 Dasein 的視域，讓 Dasein 限制在由自己建立 起來的視域中，於是，存有意義無法正如其自身的顯示出來，且正如其自身般的 被 Dasein 瞭解。
後期海德格似乎發現《存有與時間》中的困難，但他的修正方式卻僅是把 Dasein 與存有的關係倒置過來──從過度強調 Dasein 的地位轉變成過度強調存 有的地位，這是說，他的修正方式是：從 Dasein 本身討論時間概念，轉變成以 存有本身討論時間概念，但這似乎只是把重點移到相反的另一端。然而，這只是 正如我們剛才蹺蹺板的例子，只是做成另一端的過重而已，並沒有使遊戲者能完 成這個遊戲。其實，這也正如海德格自己說的：反對形上學的，往往依然是形上 學。
於是，若正如海德格所說，人與存有是統一的，且由於這樣的統一，人和存 有才能各自成為其自己。這樣，同理的，時間也必需要這樣的關係上，才能成為 時間。那麼，要正確說明時間概念，便不能僅強調這個關係中的任何一方，更不 能奠立在其中一方上，而是要根據他們的統一關係。但是，人與存有的統一關係 是什麼呢？既然人與存有不是兩個獨立的東西，而是彼此構成一個統一的整體，
則它們必需要互動的。只有在互動中，他們才能緊密的構成一個統一體。在這樣 的互動裡，不會發生我們在上文所說，海德格的人與存有的關係是單向的困難了。
我們發現，高達美是在人與存有的互動關係上說明時間概念的。當高達美說 明在藝術經驗中，他指出藝術品的存有是遊戲。(GW1 107, TM 101)對於高達美，
遊戲不是遊戲者的心理狀態，而是藝術品的存有，但是，遊戲也不僅發生在藝術 品中，而是發生在藝術品與詮釋者之間。在高達美詮釋學，藝術品與詮釋者不是 兩個獨立分離的東西，而是彼此統一的。並且，構成他們的統一的，不是別的，
而是遊戲。然而，遊戲是在彼此來回往返和互動的關係中，於是，藝術品與詮釋 者在互動關係中得到統一。高達美就是在這樣的互動統一中，說明時間概念。
在人與存有的互動關係上，一方面不會導致海德格前期時間概念的困難：人 的時間視域限制了存有的意義。在互動關係上，人的視域無法單向的決定存有的 意義，因為存有的意義總是反過來衝破人的視域，迫使他放棄自己的固執，接受 存有的新義；同理的，存有的意義也不能單向的迫使人去接受它，因為人要將存 有的意義接納到他的視域中，才能真正瞭解它。然而，當存有呈現在人的視域中 時，人的視域亦參與到存有的意義裡，因此，人與存有不可能僅有單向的關係，
而是彼此互動的關係。根據本文的分析，高達美早已預設人與存有是在互動的關 係上，而由於海德格忽略了人與存有的互動性，而僅是作單方面的強調，所以，
相對於海德格的時間概念而言，高達美的時間概念是較為合理的。
海德格與高達美著作之縮寫表
BT Heidegger, M. Being and Time, tr. J. Macquarrie & E. Robinson, New York: Harper & Rows, Publishers, 1962.
BW Heidegger, M. Martin Heidegger: Basic Writings, ed., D. Krell, New York: Harper & Row, Publishers, 1977.
CT Gadamer, H.-G. “Concerning Empty and Ful-filled Time,” in Martin Heidegger: In Europe and America, ed., E. Ballard and C. Scott, The Hague: Martinus Nijhoff, 1973.
GW1 Gadamer, H.-G. Wahrheit und Methode: Grundzuege einer philosophischen Hermeneutik, Gesammelte Werke, Band 1, Tuebingen:
J.C.B. Mohr, 1990.
GW2 Gadamer, H.-G. Wahrheit und Methode: Ergaenzungen Register, Gesammelte Werke, Band 2, Tuebingen: J.C.B. Mohr, 1986.
GW4 Gadamer, H.-G. Neuere Philosophie II; Probleme—Gestalten, Gesammelte Werke, Band 4, Tuebingen: J.C.B. Mohr, 1987.
GW8 Gadamer, H.-G. Kunst als Aussage, Gesammelte Werke, Band 8, Tuebingen: J.C.B. Mohr, 1993.
RB Gadamer, H.-G. The Relevance of the Beautiful and Other Essays, tr. N.
Walker, ed. with an introduction by R. Bernasconi, Cambridge:
Cambridge University Press, 1986.
SD Heidegger, M. Zur Sache des Denkens, Tuebingen: Max Niemeyer, 1988.
SZ Heidegger, M. Sein und Zeit, Gesamtausgabe, Band 2, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1977.
TB Heidegger, M. On Time and Being, tr. J. Stambaugh, New York: Harper
& Row, 1972.
TM Gadamer, H.-G. Truth and Method, tr. and revised, J. Weinsheimer and D.
Marshall, The Crossroad Publishing Company, 1975.
WM Heidegger, M. Wegmarken, Gesamtausgabe, Band 9, Frankfurt am Main:
Vittorio Klostermann, 1976.