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復次，討論梁溪詞人群體留存的作品和理論。前者將分從詞篇和選集來討論
。詞篇將從內容和形式兩方面來分析；選集部份，則主要以梁溪詞人群體中今尚 得見的《梁溪詞選》、《十名家詞集》、《亦園詞選》、《今詞初集》和《草堂嗣響》
等詞選為範圍，試從選本的體例和取選作品的標準來分析說明。理論部份，筆者 則將從梁溪詞人中今尚留有的詩序、詞序、題跋等文章分析討論，如《蒼峴山人 文集》、《秋水文集》、《文濲初編》等，觀察是否有相同的詞學主張。
最後，總結以上討論的面相，並希望進一步討論梁溪詞人群體是否曾進一步 發展成詞派的問題。
根據以上思路，本論文擬定之各章節名稱如下：
第一章「諸論」。此部份將概述研究動機、前人研究成果述評和研究步驟，
主要說明本篇論文的基礎架構。
第二章「梁溪詞人群體的形成背景」。此部份將分成三個小節來討論：第一 節「地方風氣」將討論江蘇無錫的文化淵源，希望藉由方志等相關地方文史資料 了解當地的地方風氣；第二節「名門大族」將介紹梁溪當地如顧家、秦家、侯家 等幾個名門望族，凸顯梁溪詞人群體的家族性特徵；第三節「關鍵人物」則著重 於介紹吳興祚在梁溪擔任縣令時和梁溪詞人群體間的交流。此章節希望透過以上 三個面向了解梁溪詞人群體的背景。
第三章「梁溪詞人群體的成員和交遊」。此部份將分成三個小節來討論：第 一節「範圍界定」將先由各相關研究成果帶出「梁溪詞人」與「梁溪詞人群體」
的不同處，並整理出目前所見明末清初時籍屬梁溪的詞人；第二節「內部親屬師 友關係架構」以第一節所整理出來的梁溪詞人為範圍，架構彼此間的親屬師友關 係，並將所得諸人初步設定為「梁溪詞人群體」；第三節「交遊唱酬網絡考察」
則將分「次韻和作」及「聚會社宴」兩部份，以表格整理出與梁溪詞人有關的詞 篇，並綜合所得，與第二節交叉比對，希望能界定出梁溪詞人群體的成員。
第四章「梁溪詞人群體的詞篇、詞選和詞論」。第一節為「詞篇」，歸納分析 梁溪詞人群體在「內容」和「形式」中所呈現的特色；第二節為「詞選」，以介 紹《十名家詞集》、《亦園詞選》、《今詞初集》、《梁溪詞選》和《草堂嗣響》等各 選本為主；第三節為「詞論」，則針對梁溪詞人今尚留存之詞序、題跋等相關作 品歸納分析，考察各群體成員的詞論內涵。
第五章「結論──兼論梁溪詞人群體是否足以構成梁溪詞派」。此部份將總 結前面各章討論的要點，並希望能進一步討論梁溪詞人群體是否足以構成詞派。
藉由釐清梁溪詞人群體的交遊和創作等關係，希望能對清初詞學境況有更深的了 解和掌握。
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第二章 梁溪詞人群體的形成背景
欲探尋一個文學群體的形成起源，首要注意者便是「時間」和「空間」。傳 統上，文學的研究對於起源於「何時」相當重視，但產生的地點更是不可忽略。
特別是清代時期的詞人群體，通常有很濃厚的地域性。李康化在《明清之際江南 詞學思想研究》一書中談到明清之際詞人群體的特色時，曾經特別標舉出「三緣」
關係，其中便包含「地緣」一項。67因此，對於詞人群體產生的地域便有深入瞭 解之必要。
梁溪為無錫之代稱，從唐代以來一直是人文薈萃的重要地，特別是文化的人 才，更是為數頗眾。這樣的特色，在明清時期有非常清楚地展現。因此在先天條 件上來說，已具備發展文學群體的優秀條件。此外，梁溪當地有許多名門大族，
具有詩禮傳家的強烈文化氛圍，大多在家族內部塑造出良好的文化環境和學習表 率，時日一久，便有相當深厚的文化積累。這除了呼應李康化所提到的「地緣」、
「親緣」和「學緣」等「三緣」通常是相互關聯牽繫的概念，也更加突顯出梁溪 一地發展文學團體的潛能。
這樣的潛能後來在清初當地縣令吳興祚的手上催化。吳興祚於任內對於鄉里 內文藝風氣頗有推波助瀾的影響，他不僅修葺學校，更整興衙第、擴建古蹟，作 為文人社集之所，加上吳興祚本人禮賢愛士，又頗有文采，因此騷人墨客常與之 題詠唱和。以上幾點要素，都促成了梁溪詞人群體的形成。
第一節 地方風氣
梁溪為無錫西南的河川，據《無錫金匱縣志》記載：「梁溪，即梁清溪，廣 十丈，深三丈。《吳地記》：梁大同重浚，故名。或言：梁鴻曾居此」68。因「無 錫故水區也」69，而梁溪「旱、澇資以蓄、洩」70，故為當地重要河川，多用以 代稱無錫。
無錫隸屬江蘇，地處長江流域的吳、越一帶。江慶柏在《明清蘇南文化望族》
中將無錫和鎮江、常州和蘇州四處統稱為「蘇南」地區。71從南北朝、宋元以來 的幾次大規模動亂後，許多北方的人口大量地往南方移動，包括無錫在內的蘇南 一地，就成為了流竄人口的主要聚居地。隨著人口的大量移入，使得唐、宋以後，
全國政治、經濟和文化的中心，也逐漸從北方的黃河流域逐漸轉往南方的長江流 域。
包括無錫在內的蘇南一地之所以能匯聚大量人口，主要是由於當地相對穩定
67 「三緣」包含「地緣」、「親緣」和「學緣」，是李康化針對明清時期的詞人群體所提出的三個 特色，當時每一個詞人群體多有「三緣」的關係，關於李康化對於「三緣」的討論，詳參氏著：
《明清之際江南詞學思想研究》，頁 349-354。
68 《無錫金匱縣志》，頁 61。
69 同上註，頁 68。
70 同上註，頁 61。
71 江慶柏：《明清蘇南文化望族》（南京：南京師範大學出版社，1999 年），頁 2。
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江西 9 17 4 30
湖北 5 7 1 13
湖南 2 1 3
四川 4 2 6
重慶 1 1
39 9.3
貴州 4 1 5
其 他 地 區
福建 7 15 22
廣東 4 5 9
海南 1 1
廣西 1 1
雲南 1 1
遼寧 4 1 5
合計 153 207 54 1 4 419 419 100 聚焦來看，梁溪當地在明代有著名的「東林書院」78，當時「遠近名賢，同 聲相應，天下學者咸以東林為歸」79；《錫金識小錄》亦有相關記載：
隆、萬間，興復東林，顧叔時憲成充養完粹、學問深純；高存之攀龍清修絕 俗、風度凝遠；葉參之茂才恬澹寡營，不立涯岸；顧季時允成忠實清真，有 古人之風；劉伯先元珍嫉邪癉惡，有烈士之概，海內莫不仰望丰采。80 可見當時聲望之隆。同一時期，「邑中文社最盛，其尤著者，曰：惜陰社，共二 十四人。」81，還有「聽社十七子，名籍甚東南，與復社、幾社遙相應和，有合 刻《十七子社稿》行於世」82，除了以上兩文社之外，尚有「與聽社同時」的「涯 臻詩社」83。從上述幾個著名的學術和文藝團體可以發現，梁溪一地在明代有著
78 「東林書院，亦名龜山書院，在城東隅。宋楊文靖時，講學於此，後即其地為書院，而建道 南祠以祀之。元至正間，廢為僧盧，明邵寶欲興復，未果。萬曆三十二年，顧憲成及弟允成始構 成之。憲成歿，高攀龍、葉茂才相繼主其事，榜其門曰：東林書院。」參《無錫金匱縣志》，頁 114。
79 同上註，頁 115。
80 清．黃卭：《錫金識小錄》，頁 237。
81 同上註，頁 243-244。其中羅列二十四人如下：沈勤甫學、蒲性初湛如、張與時明卿、鄒彥威 鳳光、孫以德繼臬、尤伯升鏜、錢惟一萬善、楊子修應文、朱永年萬春、周岐陽子文、朱寅甫元 仲、朱永錄萬齡、虞虎岐文炳、楊子恆拱翼、侯元甫先春、顧翼卿龍楨、尤洵美鈿、顧叔時憲成、
陳爾耕穉登、莫純卿仁勤、萬仁甫象春、劉進之陞、秦君揚焜、楊士初復元。
82 同上註，頁 244-245。其中羅列聽社十七子如下：華仲通時亭、秦中實鑣、黃漢臣家舒、王錫 卿延禧、繆惟揚振光、顧雙丸煜、王人玉玉汝、唐采臣德亮、顧修遠宸、黃心甫傳祖、秦小匡鍈、
王孔時永肩、吳漢若濯時、馬爾采瑞、呂詹望陽、錢湘靈陸燦、許孝酌王儼。需要特別指出的是：
在此條紀錄最末有按語：「按錢係常熟人、許則長洲人，皆錫邑膠庠也。」；《無錫金匱縣志》亦 記載：「明季有聽社十七子，無錫十五人……」可見確切屬於無錫當地者有十五人。詳參《無錫 金匱縣志》，頁 711。
83 《錫金識小錄》，頁 245。其中羅列九人如下：華聞修私淑、呂成之自咸、孫漢廣竑禾、秦以 巽德滋、秦□□人在、秦小武德淇、黃心甫傳祖、黃摘甫芝、錢□□星客。
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雲南 6 4 10
合計 235 377 67 6 8 693 693 100
聚焦來看，梁溪當地如「雲門十子」：
國初邑中之工詩歌、古文者，結「雲門社」於惠山，名動遠邇。四方名士 如雎州湯孔伯斌、吳門汪苕文琬、慈溪姜西銘宸英輩咸來赴焉。邑中凡十 人，皆一時之俊也。今約舉如左：顧景行景文、顧梁汾貞觀、秦樂天保寅、
秦留仙松齡、黃夏蓀瑚、嚴蓀友繩孫、鄒黎眉顯吉、劉震修雷恒、劉霈遠 霖恒、安孟公璿。86
又如「蓉湖七子」：
康熙初，七人為文會，名噪一時。時士子結社有禁87，故不稱社，人號蓉 湖七子云：劉言潔齊、劉遜五學洙、吳朝若世焜、吳在公曾鍈、施對揚燾、
孫李若祈雍、秦雒生道然。88
皆名重於當時，「可以見前輩流風餘韻，而邑中人文之盛，亦因是可以考見」89。 值得注意的是：「雲門十子」中的顧貞觀、秦松齡、嚴繩孫為《梁溪詞選》
所收諸詞家中較為著名的人物，可知三人開始唱和交遊的時間甚早。而顧景文為 顧貞觀兄長，由此亦可見無錫當地文人的家族性特色。
對於清初無錫一地的人文風氣，可以侯學愈的說法概括：
吾邑人文，莫盛於康、雍、乾之際。經學如顧復初（棟高）、秦文恭（蕙 田）、蔡宸錫（得晉）、吳大年（鼐）暨弟尊彞（鼎），理學如秦燈岩（松 岱）、顧畇滋（培）、高紫超（愈）、孫立三（裘仁），類皆耆年碩德，撰述 等身，蔚為儒林重望。至詞章之學顧梁汾（貞觀）、嚴秋水（繩孫）、秦留 仙（松齡）外，厥推黃夏蓀（瑚）、杜雲川（詔）、鄒泰和（升恆）、吳揖 峰（峻），均以提倡風雅為己任。……90
此中共區判出經學、理學、詞章之學等面向，並拈出著名人物為代表。從以上諸 多數據和引文看來，梁溪一地的地方風氣實是雅好文藝、士風鼎盛。
86 《錫金識小錄》，頁 245-246。
86 《錫金識小錄》，頁 245-246。