經費

白沙書院的運作，除了良好的組織制度和山長的盡心負責之外，

經費的充裕更是一大因素。該院早在雍正六年義學時期，即由知縣湯 啟聲置學田「在貓霧保上腳(土名凹餅莊)，計田五十一甲六分二釐。每甲 年徵租粟六石，共粟三百九石七斗二升；照官莊折銀每石折番銀三錢六分，

共銀一百一十一兩四錢九分九釐二毫。內除折納正供、耗羨、車等費共四 十四兩七錢七分七釐二毫外，剩銀六十六兩七錢二分二釐，為義學師生束 脩、膏火之資。」⁸⁴

至於書院經費之使用「每年就戶總經管，收取學租銀二百零一兩二 錢，繳送在署。書院經管書，按月填簿請領，發給膏火。其費用不敷，係

83 臺灣臨時舊慣調查會編、陳金田譯，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書臺灣私法》第一卷

（臺中，臺灣省文獻委員會，1990 年），頁 533。後簡稱《臺灣私法》。

84 劉良璧，《重修福建臺灣府志》，卷十一＜學校志＞（臺北，臺灣銀行經濟研究室，1960 年），頁 336。

本縣捐俸發給料理」。⁸⁵由此可見，書院的經費都需依規定使用。

在日治時期的調查即明白指出「本書院的基本財產有年收穀二千 三百三十一石的水田、浮復地及租銀四百元的魚塭、瓦厝等，其中有 人民捐獻、主靜書院撥入的財產及充公的土地。……，充公土地大部 分是廖案抄封地」。⁸⁶是以白沙書院的經費來源有三部份，一是人民捐 獻，二是充公的土地，三是主靜書院撥入的財產。主靜書院是知縣楊 桂森規劃成立未果之書院，所以把經費撥給白沙書院。人民捐獻者則 有中部地區開墾地主張達京捐「下則田一段．內除完納正供耗羨勻丁等 費外，實徵租銀六十兩。」⁸⁷又如光緒十年（1884 年），南投紳士吳朝陽，

將北投保新庄洋、下茄老、番仔田之水田二十三甲小租田、租七百三 十八石捐贈白沙書院，可見地方紳士捐贈的踴躍。⁸⁸同治十二年（1873 年）彰化知縣朱榦隆所撰＜白沙書院章程＞即提供了書院經費來源，

記有將廖有富一案抄封的田租「以為書院膏火」且支助南北投義學。⁸⁹ 從以上種種記載，可知白沙書院的經費不論在來源上或數量上，都是 穩定且充裕的。

白沙書院因為有充裕的經費，所以尚可「贈與城內南門義學及北

85 周璽，《彰化縣志》，卷四＜學校志＞（臺北，臺灣銀行經濟研究室，1962 年），頁 147。

86《臺灣私法》（台中，臺灣省文獻委員會，1990 年），頁 533。

87 周璽，《彰化縣志》，卷四＜學校志＞（臺北，臺灣銀行經濟研究室， 1962 年），頁 147。

88 劉枝萬，《南投縣教育志稿》（南投，南投縣文獻委員會，1960 年），頁 14-15。

89 劉枝萬，《南投縣教育志稿》（南投，南投縣文獻委員會，1960 年），頁 15。16。

門義學各八十兩，北門外義學、寓鰲義學、犁頭店義學、北投義學各

四、振文、興賢書院的成立

嘉慶二年（1797 年）彰化縣西螺保（今雲林縣西螺鎮）南端，有 文昌帝君祠，簡稱文祠。文祠內有「振文社」和「義學」。⁹⁵嘉慶十七 年（1812 年）生員廖澄河，會同振文社生員倡議起建「振文書院」，

月課優等者給予獎金。咸豐二年（1852 年）書院樑柱受白蟻侵蝕，邑 紳張明德發起捐款修繕，並增設學堂、詩社等。⁹⁶

而在彰化縣燕霧保員林街（今彰化縣員林鎮）的文昌祠，原為「興 賢社」士子會文之所。⁹⁷道光三、四年（1823~1824 年）間，由白沙坑 莊之恩貢生曾拔萃等改建為「興賢書院」，兼 作當 地 武東 保、武 西保 、 燕霧保（今彰化縣員林、大村、埔心、永靖、社頭等鄉鎮）生徒就學 之所。道光中晚期廣東惠州饒平縣廩膳生員邱海曾於此書院為童生授 業，因而文風大開。他曾廣置七甲多的學田，所以書院每年擇期月課 當地生員、童生，優等者給予膏火銀。⁹⁸

95 周璽，《彰化縣志》，卷四＜學校志＞（臺北，臺灣銀行經濟研究室， 1962 年），頁 149；伊能嘉矩，

《臺灣文化志》（中）（臺中，臺灣省文獻委員會，1991 年），頁 25。

96 李鎮岩，《臺灣的書院》（臺北，遠足文化，2008 年），頁 140。

97 周璽，《彰化縣志》，卷四＜學校志＞（臺北，臺灣銀行經濟研究室，1962 年），頁 149、152。

98 周璽，《彰化縣志》（臺北市，臺灣銀行經濟研究室，1962 年），頁 152、149、235；半線文教 基金會，《興賢書院》簡介，2002 年；林文龍，《臺灣的書院與科舉》（臺北市，常民文化事業公司，

1999 年），頁 47；臨時臺灣舊慣調查會報告、陳金田譯，《臺灣私法》（南投市，臺灣省文獻委員會，

1990 年），頁 34。

五、文開、超然書院的成立

小結

103 林文龍，《臺灣的書院與科舉》（臺北，常民文化，1999 年），頁 33-34。

104 劉振雄，＜白沙書院的精神＞，《止善》第六期（臺中，朝陽科技大學，2006 年 6 月），頁 90。

105 林文龍，《彰化書院與科舉》（臺中，晨星出版社，2012 年），頁 22-23。

第三章清代藍田書院的創設與組織運作

先民憑著冒險犯難的勇氣 ，沿著濁水溪和烏溪進入南投開墾。他 們不僅帶來繁榮，也帶來文教。南投縣多山，居民以平埔族為主，所 以在南北投社各設一間「土番社學」，是南投縣最早的教育機構。後因 漢番相處日漸融洽，「社學」遂被「義學」所取代，而南投義學即為藍 田書院的前身。然身為南投首學的「藍田書院」從道光十三年（1833 年）的完工，至光緒二十一年（1895 年）日本據臺，短短六十二年，

卻歷經了一次遷徙，兩次重修，更甚者是原因不明毫無史料記載，令 人感嘆。

第一節 藍田書院的建置

一、社學、義學的興設

分類械鬥、漢番衝突，對奉派來台治理的官員是一種考驗 ，更是 一種挑戰。為了儘速推行文教於初期的台灣，以便利於管理，地方官 員除了儒學與書院之外，亦設置社學與義學來建立文教基礎。

清代台灣設置社學與義學的 目的重在廣及教化，設置地點有二，

一為漢莊地區，一為平埔族原住民地區。¹⁰⁶。南北投地區近山，此地 原是平埔族群洪雅族所據之地，主要的部落是南投社和北投社。雍正 3 年（1725）以後，任各番租給漢人耕種，形成漢人與平埔族混居之 社會，相處日漸融洽。¹⁰⁷

清代彰化設有土番社學之地區，計有「半線社、馬芝遴社、東螺 社、西螺社、貓兒干社、大肚社、大突社、二林社、大 武郡 社、南 社 、 阿束社、感恩社、遷善社、南投社、北投社、貓霧捒社、岸裏社、貓 羅社、阿里史社」。此乃雍正十二年，分巡臺灣道張嗣昌建立。其各置 社師一人，以教番童；同時令各縣學訓導按季考察。¹⁰⁸上述其中之「南 投社、北投社」二所「土番社學」，即為南投縣教育之嚆矢。

106 葉憲峻，《清代臺灣教育之建置與發展》（臺北，中國文化大學史學所博士論文，2003 年），頁 162。

107《南投縣志》，卷五＜教育志＞（南投，臺灣省文獻委員會，2002 年），頁 12。

108 余文儀，《續修臺灣府志》，卷八＜學校志＞（臺北，成文出版社，1984 年），頁 361-362。

而土番社學的成效如何呢 ？據乾隆 26 年（1761）巡台御史六十七 編撰之《番社采風圖考》曰：「南北諸社熟番，於雍正十二年始立社師，

擇漢人之通文理者給以館穀，教諸番童。巡使按年巡歷南北路，宣社師及 各童至，背誦經書。其後歲科，與童子試，亦知文理，有背誦詩、易經無 訛者，作字亦有楷法。番童皆薙髮冠履，衣布帛如漢人。有番名而無漢姓。

侍御張湄有詩云：『鵝筒慣寫紅夷字，舌能通先聖書。何物兒童真拔俗，琅 琅音韻誦關雎』！」¹⁰⁹因此，「土番社學」在雍正年間已有成績，至乾 隆年間最盛。亦可知早期的教育設施，是以教育歸附土番子弟為目的，

也就是平埔族教育，不僅施於平埔族，且兼充漢人普通義塾，形成漢 人與平埔族混學的情形居多。漢番雜處日久，土番漢化已深，因此南 北投社學為繼起的「義學」所取代。¹¹⁰

義學又稱「義塾」，相當於今日初等教育機關，多由官方設立以教 育貧寒子弟，亦有鄉紳富戶捐貲設立，或二者合力辦理。義學設於府 縣街庄，不收學生學費，以教育清寒人家的子弟。¹¹¹雖然早在雍正四 年，彰化縣就建立縣學，但卻遠在縣治的東北；¹¹²雍正六年（1728 年）

雖再設立彰化義學，¹¹³但對南北投保的人來說「求學之路」依舊太遙

109 六十七，《番社采風圖考》（臺北，臺灣銀行經濟研究室，1961 年），頁 1。

110 《南投縣志》，卷五＜教育志＞（南投，臺灣省文獻委員會，2002 年），頁 12。

111 《南投縣志》，卷五＜教育志＞（南投，臺灣省文獻委員會，2002 年），頁 12。

112 丁紹儀《東瀛識略》（臺北，臺灣銀行經濟研究室，1961 年），頁 27。

113 劉良壁《重修台灣府志》（臺北，臺灣銀行經濟研究室，1960 年），頁 334。

遠。所以雍正十二年（1734 年）才在南北投保設土番社學，但社學常 因經費未有定額，旋設旋廢，對長久的文教發展是不利的。¹¹⁴

直到乾隆二十四年（1759 年）開辦南投縣丞衙門於南投市街（今 南投國小校址），為彰化知縣輔助機關，也是南投縣境內首要行政機 關。這也顯示南投縣的開發已有相當的程度，再加上彰化文風日盛，

南投文運曙光漸漸明朗。而後在道光十一年「新建」藍田書院，以一 新耳目。後再經由白沙書院的資助，南投義學得以存續。¹¹⁵

二、文社的興起

由於清朝是以八股制藝取士，讀書人為了應試，所組成的社團，幾 乎都為文社，社員彼此以切磋八股詩文及試帖詩等科舉課藝為主。¹¹⁶ 台

由於清朝是以八股制藝取士，讀書人為了應試，所組成的社團，幾 乎都為文社，社員彼此以切磋八股詩文及試帖詩等科舉課藝為主。¹¹⁶ 台