著畫面就對了」(Sheyer， 1989)
六十年代前衛劇場大師羅伯·威爾森(Robert Wilson，1941- 至今) 如此建議觀眾欣賞 他 的 《 沙 灘上 的 愛因 斯 坦 》 ，羅 伯 · 威 爾 森的 劇 場被 稱為 人 本主 義劇 場 (humanist
當代社會學者大衛·哈維(David Harvey，1941- 1935)著作《地理學的解釋》中三種 空間：絕對空間、相對空間與關係空間。牛頓(Sir Isaac Newton，1643－1727)和笛卡兒
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(René Descartes， 1596－1650)式的絕對空間通常被視為一個先天存在且不會移動的網 格，是清晰確切、可作標準化測量的封閉系統。愛因斯坦(Albert Einstein，1879－1955) 和非歐幾何的相對空間源於觀察者的參考框架，在時間變化下不停移動。萊布尼茲 (Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716)的關係空間源於多樣因素影響，縈繞在過去、
現在與未來的空間中。(龔卓軍, 2009) (1) 虛擬實境中的常見的空間
虛擬實境是模擬現實空間並空間虛擬化，在字面上是相對於「真實場景」的一種 定義，用大衛·哈維(David Harvey，1941- 1935)的空間三分法來類比，一般的虛擬實境 體驗所能感受到的主要有兩大空間：偵測器所限定實際活動立方體大小範圍、觀者可 境來實現萊布尼茲(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716)的「關係空間」，讓人可以 在過去、現在與未來的空間中遊走？
在過去，人是走進一個預設好的空間，人通過移動空間中的物件、人的走動來與 空間互動，無法對整體空間的形狀、型態、大小改變。現實實境限制我們對空間的想 像，虛擬實境允許我們對所在空間有更多的想像、詮釋與解讀。
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《真實空間》(Real Spaces)一書中闡述「‘真實空間’即是我們通過其自身的結構和禮 儀，在其中找到自身的空間，它通常是文化建構的；‘虛空間’似乎是我們在表面上看到 的空間，比如繪畫和素描中。‘真實空間’是優先的類別，因為我們通常與任何錯覺的表 面都有真實的空間聯繫。」薩默斯為「觸覺」平反，將其從他所認為的、亞里斯多德 (Aristotélēs，西元前 384－西元前 322)在探討靈魂時所展現出的觸覺「偏見」之中解放 出來，讓藝術擺脫視覺文化傳統的桎梏，讓觸覺與視覺重新結合。
而貢布里希(Sir Ernst Hans Josef Gombrich，1909－2001)的《藝術與錯覺》突破形 式主義，提出真實空間是由人自身的時空有限性所決定的。我們的空間性與我們有限
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在創作過程中，佐以行動研究(action research)的方法適時檢視與調整創作計畫，及 時「發現」與「反思」創作過程中的問題。其研究步驟為：
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立 政 治 大 學
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N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第四節 研究範圍與限制
一、研究範圍
本創作研 究涉 及「建 築」、 「劇場 」及「哲學」領域觀點，主 題範圍 為「空 間」、「空間記憶」；媒材形式範圍為虛擬實境互動體驗，其他媒材如：影片、圖 片、特效等，因時間、能力與研究方向的限制，暫不列入此次研究範圍。
二、研究限制
主要的研究限制在於虛擬實境設計的技術領域與深度，從媒材創作理念、3D 模型 及動畫設計、針對 3D 場景的燈光及音效設計，以及空間互動程式設計。由於是 3D 立 體虛擬空間各領域技術對最終作品呈現都有極大影響，影響觀者對所在空間的融入 感。各領域技術都需耗費極大心力時間與成本，始能將學習成果逐步運用在創作上。
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立 政 治 大 學
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三、 研究架構
圖 1-1 《重構記憶空間》研究架構圖
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畢達哥拉斯(Pythagoras，西元前 580 年—西元前 500 年)學派將空間看作數的一種 屬性；柏拉圖(Plato， 西元前 427 年—西元前 347 年)和亞里士多德(Aristotélēs，西元前 384 年 － 西 元前 322 年 ) 都 將 空間視 為 本身不 具有任 何意義的客 觀容器 ；布魯 諾 (Giordano Bruno，1548－1600)界定空間是一個連續的、三維的自然之量，在本質上有 著相對於所有物體和一切存在的優先性；牛頓(Sir Isaac Newton，1643－1727)的絕對空 間是一個與外界任何事物都無關的絕對靜止的參照系；歐幾里得(Euclid，西元前 330 年—西元前 275 年)認為感知空間是人對物體進行定位、測量尺寸和距離的過程。
康德(Immanuel Kant，1724－1804)認為空間知識感性的純粹直觀形式，先天存在 於人心，使人獲得感性的表象。空間成為思維理解世界的透鏡。在《純粹理性批判》
一書中，空間既不產生於外在的經驗，不是任何事物的再現，也不是事物關係的再 現；空間以直覺的形式存在於思想中，所以唯有從人的立足點才能討論空間。
而海德格爾(Martin Heidegger，1889－1976)認為「每逢一個世界，都發現屬於它 的空間的空間性」，「一切行為都意味著在某個場所」，空間不能脫離與世界而存 在，空間既不是和主體相對的外在物，也不是主體的內在經驗。因此空間只能通過物 物之間的關係而被理解。黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel， 1770－1831)將空間定 義為外在於自身存在的無中介的漠然無別狀態。