從《山海經》、《楚辭》
《山海經》蛇類之寓意
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三、中國古代是大量運用圖騰與象徵造形的時期，《山海經》亦是出身於如此文 化背景下的作品，其特徵與符號的生成及運作結構有所關聯。
四、《山海經》中雖然可見許多符號運作的軌跡，但中國卻始終沒有發展出一套 具有完整系統的詮釋理論。而西方符號學歷經各種不同領域的學者驗證與研 究，已具有較為成熟的學理基礎與結構，能夠作為本研究分析與探討的依據。
雖然以西方理論觀點來研究《山海經》的作法並非首例(先前已有神話學、
哲學、人類學等)，但我相信以探討文化與造形的角度來切入，對於欲尋求中國 文化題材來從事文化創意產業的創作者，應具有參考價值。也期望藉此吸引更多
「尋寶者」的關注，共同為發揚中華文化盡一己之力。
1.2 研究目的
關於《山海經》神怪造形之創作研究目的如下：
一、探討《山海經》對神怪造形的敘事結構，並分析其與符號學之間對應的關係。
二、探討初民創造《山海經》神怪造形的原始思維，說明造形與文化思維之間的 關聯性，以作為理解神怪造形內涵意義的基礎。
三、以符號學理論分析《山海經》神怪造形符號的編碼形式、符號類別，作為造 形創作的基礎，並進一步探討其文化符號的內涵意義。
四、運用《山海經》神怪造形符號分析之成果，結合當代臺灣社會與生活中的議 題，重新進行編碼、創作，傳達以設計作為關懷社會的理念與情懷。
1.3 研究範圍與限制
《山海經》內容所涉及的領域非常廣泛，因此勢必需要預定好研究的主要範 圍並做出適當地取捨，否則文獻資料收集將永無止境，研究成果勢必雜而不精，
也失去了採取特定觀點來進行分析的意義。故先將研究設定的範圍與限制條列如 下：
一、《山海經》文本中對於各種造形的敘述和紀錄大致上可分為：地形地貌、異 國人民、神怪生物、植物礦產等。本研究主要針對神怪生物造形作為主要探 討的對象，其他部分則僅做概要介紹或不納入。
二、本研究探討《山海經》神怪生物造形形成的原始思維，主要以神話學的角度 來輔助理解，並以世界其他文明神話生物的造形互為參照，探討人類原始文 化共通的關聯性；其中涉及宗教的部分僅以輔助了解該造形內涵意義為主，
至於其教義、宗旨、祭祀儀式等則不做深入研究。
三、符號學分析的部分，以索緒爾、皮爾斯、巴特三位學者發展出的分析結構及 理論為主，其他眾多分支學派僅視需要個別納入，不做詳細介紹。
四、《山海經》歷代以來注譯版本眾多，圖版狀況亦然。故本研究之經文注譯主 要以李豐楙《神話的故鄉──山海經》、楊錫彭《山海經》、王紅旗、孫曉琴
《圖說山海經》之版本交互索引；圖版的部分，因《山海經》最原始之版本 已佚失，今日相關書籍流傳之版本多出自明、清時期學者之手，而其亦為參 照經文想像創作而成，故僅作為創作範例之參考，不列入本研究探討的核心。
1.4 研究方法與流程
本研究之研究方法，首先以文獻探討法(literature review)針對收集的資料進行 整理與歸納，建立研究背景資料及分析的理論架構。接著以符號學分析法來對研 究核心與相關案例進行分析，作為創作策略擬定的基礎。最後完成個人作品的創 作，並展示成果、回顧分析，以及提出結論。總體研究流程如圖1-1所示：
圖 1-1 研究流程圖
進行文獻探討，建立理論基礎
山海經 符號學
●背景介紹。
●神怪造形的構成與原始思維探 討。
●背景介紹。
●符號學的理論與分析結構。
●造形與符號的關係。
以符號學理論進行分析，建立創作基礎 山海經神怪造形 相關案例
●神怪造形文本敘述的符號組成 結構。
●神怪造形的符號意義探討。
●案例搜集與個別分析。
●整體案例之整理與創作流程之 擬定。
確立研究動機、背景與目的
訂定研究方法與範圍限制
創作發想與進行創作
創作成果發表與創作理念分析