美學理論引入攝影領域之探討

的畢達哥拉斯學派，他們認為和諧必須在量的差異上見出適當的比例， 光潛，1991，15-16 頁)。」在羅馬時代，西賽羅對亞里斯多德的定義作 了補充：「物體各部分的一種妥當安排，配合到一種悅目的顏色上去，

就叫做美(朱光潛，1991，16 頁)。」再者，啟蒙運動時代，文克爾曼認 為美的最高理想體現在形體的輪廓和線條上，因而他對美也作詮釋：「一 個物體的形式是由線條決定的，這些線條經常改變它們的中心，因此決 不形成一個圓形的部分，在性質上總是省略的或縮寫的。在這個縮寫的 性質上，它們頗類似希臘花瓶的輪廓(朱光潛，1991，17 頁)。」相較於 單純講求形式的美，文克爾曼雖更進一步地意識到藝術美有理想或內容

是與生俱來的，所以人可以根據理性判別美、醜、善、惡，人之內心本 從，而且也是美與醜的真正本質(朱光潛，1991，26 頁)。」也就說明對 象的形式因素要適應人心的特殊構造，才能產生美感。博克也對美做以 下定義：「我所謂美，是指物體中能引起愛或類似愛的情欲某一種性質。

我把這個定義只侷限於事物的純然感性的性質(朱光潛，1991，27 頁)。」

他認為對美的愛不同於人與人之間的情愛，它不涉及欲念，而是「在觀

頁)。」席勒則是把生活看成藝術的內容，形象看成藝術的形式，美則

1991，33 頁)。」此「具體理念」成為黑格爾「客觀唯心主義」的奠基 石，他將理念看作藝術的內容，把「感性顯現」看作藝術的形式，並且 有在滿足藝術的這個條件才能存在(朱光潛，1991，38 頁)。」；另一說 法則是從現實主義出發，他認為：「詩是生活的表現，或是說得更好一 點，就是生活本身。在詩的表現裡，生活無論好壞，都同樣美，因為它 是真實的，哪裡有真實的，哪裡就有詩(朱光潛，1991，38-39 頁)。」

他既肯定「生活本身就美」，也體現現實主義立場，把「美」和「真實」

緊密得聯結，明確地說：「現實本身就是美的，但它的美是在本質上、

在內容上而不在形式上(朱光潛，1991，38 頁)。」車爾尼雪夫斯基則是 一方面捨棄了別林斯基「內容與形式一致」的說法，另一方面又肯定了

「藝術的內容就是生活」的說法，並且明確得定義出「美是生活」。他 也提出獨到的見解認為藝術美低於現實美：「藝術中的自然完全不是現 實中的自然」、「在詩裡，生活比在現實本身還顯得更是生活」，並且 他也提出「美」的基本原則：「美是按照我們的理解應該如此的生活」

及「美是使我們想起人以及人類生活的那種生活」(朱光潛，1991，40-41 (Walter Benjamin，1892-1940)認為攝影的發明使一件藝術品的創作過 程濃縮在快門啟落的瞬間，其中很重要的關鍵在於：攝影的行為看似容

二、審美與攝影

以成為審美形態，乃是因為希臘人的藝術天分使得焦慮、罪行、恐懼、

上了忠君的內容，把社稷國家的利益也作為一種超越的內容，向下掘井 及泉，「盡心」、「盡性」為其內容(葉朗，1993，85-86 頁)。由此觀 之，中和的審美形態內層是仁，外層是和，這便是儒家審美文化的「善

無限性無規定性)。這也就是南朝畫家謝赫所說的：「若拘以物體，則 朗，1993，140-141 頁；維基百科，2015)。

再者，「莊子‧天地篇」中一則寓言：「黃帝遊乎赤水之北，登乎 代美學的體系，使畫意更富有層次與深意 (葉朗，1993，141-142 頁；

維基百科，2015)。

中國美學教育家朱光潛教授（1897－1986）認為「意境」是在意象 (形式)之上必須透露出藝術家的獨特心境與主觀意圖，並且在藝術欣賞

的過程中，融入觀者的想像。藝術的創造與欣賞二者都將意象與情感貫

象」手法，以物托情地創造出引人入勝的「意境」(不可名其狀態)，例 如郎靜山以郭熙的三遠法(高遠、深遠、平遠)說明中國古代山水畫的「意 境」，即是以「遠」突破山的有形，用之於攝影則必須要有遠大的視野，

以無形延伸意象進入無限的時間和空間，即所謂的「胸羅宇宙，思接千 古」，從而展現帶有哲理性的人生感、歷史感及宇宙感的一種形而上的 氣韻之美(周修平，2005；葉朗，1993)。

綜上所述，研究者理解「意境」是一種超出物體表象的內涵，在攝 影藝術中，如何以物體的結構去表達攝影者的內在思想、情感等主觀的 意圖，意蘊影像的力量傳達給觀者，產生心靈的震撼感著實不易。布列 松：「攝影語言是思想的捷徑，並且擁有極大的權力，但我們對所見的 事物做出了判斷，意味著這是一個重大的責任。」(張禮豪、蘇威任譯，

2014）足見攝影不僅是呈現攝影者眼睛所見的視覺要素，必然也是攝影 者心靈的寫照、思想與情感的傳達。也因此攝影者蓄意營造的「意境」

也意謂著攝影者本身的格調和修養具有某種程度的責任，因為透過攝影 作品傳達給觀者並在無形中影響了觀者的格調和修養。由此可見，「意 境」的營造必先取之於攝影者本身的攝影觀念及人格修養的提昇，才有 機會創造出不俗的風格與優美的「意境」。

第三章 創作方法與實施