聲母部分

在針對新竹海陸客語聲母作歷時考察之前，先說明新竹海陸客語的「全濁清 化」。新竹海陸客語的「全濁清化」同於絕大多數的客贛方言，今讀以送氣音為主。

張光宇（2016 [1996]：285）認為全濁聲母讀送氣清音是古代司豫方言的語音標幟：

中國東南一隅從江蘇通泰地區……開始迤邐向西到安徽南部，然後從黃山 南麓直下鄱陽湖流域，沿贛江而上到達贛南，或攀越武夷山到閩西、粵東。

這一地帶的方言古全濁聲母今讀不分平仄皆為送氣清音，對吳閩方言呈包 圍之勢。從西晉以來移民史路線看起來，幾可說凡司豫移民及其後世子孫 足跡所到之處，都留下這個語音標幟。這種語音特點在華北集中見於古司

州所屬的河東方言（也就是《山西方言調查研究報告》所稱南區方言）。例

如「步 p‘-、杜 t‘-、在 ts‘-、淨 tɕ‘-、跪 k‘-」在運城、芮城、永濟、平陸、

臨猗、萬榮、河津、鄉寧、吉縣、侯馬（、沁水）、夏縣、聞喜、垣曲、稷

山、新絳、襄汾、絳縣、臨汾、浮山、古縣、洪洞、霍州幾無例外。由此 可知，司豫移民從西晉末年逃離故土以前，古全濁聲母早已讀成送氣清音。

若說司豫移民帶著古濁音（*b-、*d-、*dz-、*g-）南下，到了南方之後散居 各地的子孫後代突然百花齊放，產生相同的結果，那是不可思議的。

上述看法雖不無道理，但筆者仍持保留態度。一般認為漢語「全濁清化」是

中古《切韻》時代以後的變化，西晉末年的司豫方言是否已發生「全濁清化」，不

無疑問。況且，古全濁聲母在江蘇通泰、皖南、客、贛及山西等諸多方言中的送 氣清音讀法是否均形成於《切韻》以前，尚有商榷餘地。

以下透過中古脣、舌、齒、牙、喉音的格局，考察新竹海陸客語聲母的各種

pʰ [1957-1958]：111-113；竺家寧 2014 [1991]：305-312）。在《四聲等子》、《切韻指 掌圖》中，非系字列於三等；在《古今韻會舉要》中，非系字變入同攝一等韻。

非系字今讀 f-、v-者，無細音介音，此與近、現代主流漢語一致。非系字今讀

澄^二 tsʰ 茶tsʰa⁵⁵、撞tsʰoŋ³³

清

tsʰ

與精系字的一、三、四等韻互補，後來在一、二等合流的大潮流下，莊系字總是 與同攝一等精系字同音。劉澤民（2004：45-53）則認為，莊系聲母在早期客贛方 言中應讀作捲舌音，三等莊系字的韻母之所以與同攝一等精系字相同，正是因為 捲舌音聲母與三等介音 i 在發音上有衝突，導致介音 i 消失的緣故，所以「精莊不 分」反而是後起的現象。

江敏華（2003：71-76、207-208）的盲點，在於：所謂「三等莊系字本來均是 二等韻」這個假設⁷並非毫無疑義，倘若莊系字本來均是二等韻，中古三等莊系字 的介音 j 又是如何產生的？況且在李方桂（2012 [1971]）的上古音構擬方案中，三 等莊系字亦有三等介音 j，如：三等莊母字擬作*tsrj-。劉澤民（2004：45-53）的 問題，則在於：倘「精莊不分」屬後起現象，莊系的捲舌音又是如何演變為齒齦 音的呢？要解釋這點，並不容易。

新竹海陸客語亦有「精莊不分」與「三等莊系字韻母同於同攝一等精系字（細 音成分消失）」的現象，與其他客方言無異，詳參下表。

7 該假設由董同龢（1991 [1944]：20-28、2011 [1968]：293-295）提出，略以：「凡中古三等韻的莊 系字，本來都不屬於那些三等韻，它們都是和那些三等韻同部的二等字，後來才變入三等韻。線索 有四：一、莊系字在中古各攝的分配，大體的傾向是：凡在有二等韻的攝（外轉）裡，莊系字都在 二等，不在三等；只有在無二等韻的攝（內轉）裡，莊系字才在三等。二、臻櫛兩韻只有莊系字卻 自成一組二等韻，同一轉的三等韻真質韻恰巧都只缺莊系字。三、在《廣韻》中，二等莊系字可以 作為二等其他聲母字的反切下字，但在所有三等字的反切下字中，只有 10 個是莊系字，而且除『士』

作為『里』的反切下字外，這 10 個字均僅作為莊系字的反切下字。四、在上古各韻部中，二等莊 系字與三等莊系字大體上呈現互補分布的格局。」

表 3.1.4 客語「三等莊系字韻母同於同攝一等精系字」相關語料⁸

瘦 流 開 三

新竹海陸客語知^二系聲母的 ts、tsʰ，讀法同於莊系；知^三系聲母的 tʃ、tʃʰ，讀法

紙 止 開 三 章系

十 深 開 三 章系

出 臻 合 三 章系

石 梗 開 三 章系

閂 生

擦音讀法，一般也都是白話音。一般來說，白話音代表早期的語言層次。不過，

謝留文也提到，古心、生、書母在當今各種漢語方言中的塞擦音讀法未必均是早 期現象，有一些可能是後起的。

但是，目前仍舊無法針對心、生、書母在許多漢語方言中的塞擦音讀法提出 合適的解釋。杜佳倫（2014：398-402）曾嘗試解釋心、生、書母在閩語中讀作清 塞擦音 ts、tsʰ的原因，設想從前漢語初傳入閩地時，由於古閩越語沒有塞擦音聲母，

閩人把全清、次清齒音聲母全都讀成清擦音 s，後來才慢慢地矯正過來，恢復漢語 清塞擦音聲母與清擦音聲母分立的格局；在矯正的過程中，少數心、生、書母字

反而也跟著「矯枉過正」，讀成塞擦音聲母。杜佳倫的解釋頗具巧思，但不能說明

為何心、生、書母在北方方言中亦有塞擦音的讀法。筆者認為，心、生、書母在 許多漢語方言中的塞擦音讀法，應是古代漢語的某種語言現象，與非漢語底層無 關。¹³

（四） 「從邪不分」與「船禪不分」

1. 從邪不分

「從邪不分」是南北朝時期南朝通語的特色。《顏氏家訓‧音辭篇》（周祖謨 2004 [1966b]：412）：

其謬失輕微者，則南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐。

「以錢為涎」、「以賤為羨」，正是「從邪不分」的表現。此外，日本沙門空海 所著《篆隸萬象名義》保存原本《玉篇》之反切；其中，以邪母字切從母字者頗 多，間亦有以從母字切邪母者，亦反映出南人言語不分從邪的音韻特徵（周祖謨 2004 [1966a]：310-313）。

根據黃雯君（2005：61-62）的統計，海陸客語從母字今讀作 tsʰ-者有 56 個，

讀作 s-者有 7 個；邪母字今讀作 tsʰ-者有 11 個，讀作 s-者有 32 個。這麼看來，海

13 李方桂（2012 [1971]：123）指出，審母三等大部分是跟舌尖塞音諧聲的，在近代方言中往往有 吐氣塞擦音的又讀，這類字似乎可以認為是從上古*sth+j-來的。那麼，跟舌尖音諧聲的心母 s-字似 乎可以認為是從上古*st-或*st+j-來的。

陸客語似乎是「從邪有別」的。但是，根據筆者的調查，從母字絕大多數今讀作 tsʰ-，並無疑義；日常生活中常說的邪母字，亦以 tsʰ-的讀法為主，詳參下表。

表 3.1.7 新竹海陸客語的「邪母讀 tsʰ」

字 新竹海陸客語 字 新竹海陸客語

謝 tsʰia³³ 尋 tsʰim⁵⁵

徐 tsʰi⁵⁵ 旋^髮旋 tsʰion³³

飼 tsʰi³³ 像 tsʰioŋ¹¹

泅 tsʰiu⁵⁵ 蓆 tsʰiak²

袖 tsʰiu³³ 松 tsʰiuŋ⁵⁵

國語邪母字，平聲讀送氣清塞擦音或清擦音聲母，仄聲讀清擦音聲母；新竹 海陸客語的情形則不然：邪母字不分平仄，均有讀送氣清塞擦音聲母者。筆者認 為，新竹海陸客語的「邪母讀tsʰ」可能是某種早期的層次特徵，也許和南北朝時 期南朝通語的「從邪不分」有關。

2. 船禪不分

從上引《顏氏家訓‧音辭篇》對南人言語「以石為射」、「以是為舐」的指摘 來看，顏之推認為船、禪母是有區別的。但是，古代漢語是否確實曾存在船、禪 之別，非無疑問。董同龢（2011 [1968]：147-148）：

三十六字母的牀與禪在守溫字母中只是一個「禪」，有人疑心三十六字母正

齒音中禪牀之分是人為的模倣齒頭音的邪從之分而來的。法國漢學家馬伯 樂氏（H. Maspero）更引證對音，以為唐代牀與禪不分，不過《廣韻》反切

「食」、「時」兩類沒有混亂的痕跡（王仁煦《刊謬補缺切韻》同），所以我 們只好暫時仍分。

李方桂（2012 [1971]：116-117）：

我以為牀、禪兩母有同一的來源。中古時代《切韻》系的韻書雖有牀、禪 之分，但是從他分配的情形看來，除去少數例外，大都有牀母字的韻就沒 有禪母字，有禪母字的韻就沒有牀母字。從近代方言的演變看起來，牀、

禪也不易分辨。《守溫韻學殘卷》也只有禪母而無牀母，也可以說是禪、牀 不分。其他字書如《經典釋文》、原本《玉篇》（從《萬象名義》的反切系 統考訂而得的，參看周祖謨《問學集》上，1966，315-316 頁）也不分牀、

禪。因此《切韻》系統的分牀、禪兩母似乎有收集方音材料而定為雅言的 嫌疑。我們不能根據《切韻》系統的區分而硬擬定上古時期也有兩個不同 的聲母。我們情願把《切韻》系統的分牀、禪認為是方音的混雜現象，所 以我們暫時定上古*d+j- > 中古牀^（三）dź-或者禪 ź-。

綜上，船禪不分才是漢語的常態。船、禪母在新竹海陸客語中也是不分的，

均讀作ʃ。

（五）日母的兩種今讀

中古日母是齦顎鼻音 ȵ；從中古到現代，日母的演變情形大致如下（張光宇 2016 [1996]：396）：

日母字在漢語方言也有南北不同的分組態勢。大致而言，南方讀鼻音聲母，

北方讀口音（擦音、零聲母）聲母。東南半壁的方言在北方近代的影響下，

近江¹⁴地區的日母字已有不少被北派一讀所取代。

日母在新竹海陸客語中有ŋ（實際音值是 ȵ）、ʒ 兩種讀法。ŋ 屬鼻音聲母的讀 法，應是中古或中古以前的層次；ʒ 則是 i 的強化，亦即「日母歸零」之後的變化，

見下表。

表 3.1.8 客語日母字比較

字 中古聲母 新竹海陸客語

四縣客語 徐兆泉 2009

臺中東勢客語 江敏華 1998

柔 日 ʒiu（陽平） iu（陽平） ʒiu（陽平）

仁 日 ʒin（陽平） in（陽平） ʒin（陽平）

閏 日 ʒun（陽去） iun（去聲） ʒiun（去聲）

14 「江」指長江。

與新竹海陸客語、臺中東勢客語的ʒ-相比，四縣客語的 i-應是較早的形式。客

匣

h 河 ho⁵⁵、霞 ha⁵⁵、杏 hen³³ f 回 fui⁵⁵、宏 fen⁵⁵、紅fuŋ⁵⁵ v 會 voi³³、還 van⁵⁵、鑊 vok² ʒ 縣ʒan¹¹

kʰ 何^以肩擔物kʰai⁵³

影

∅ 鴉 a⁵³、愛 oi¹¹、恩 en⁵³ ʒ 醫ʒi⁵³、煙ʒan⁵³、一ʒit⁵ v 烏 vu⁵³、溫 vun⁵³、屋 vuk⁵

云

ʒ 有ʒiu⁵³、園ʒan⁵⁵、雲ʒun⁵⁵ v 芋 vu³³、圍 vui⁵⁵、王voŋ⁵⁵ h 雄hiuŋ⁵⁵

以

ʒ 爺ʒa⁵⁵、羊ʒoŋ⁵⁵、翼ʒit² v 維 vui⁵⁵

（一）見系聲母的今讀

見、溪、羣母，在新竹海陸客語中通常分別讀作 k、kʰ、kʰ。另有一些溪母字 今讀作 h-或 f-（hu- > f(u)-），這些字雖然不多，卻很常用。關於溪母讀作 h、f 的 歷史層次，劉澤民（2010）提出了一個很好的解釋：溪母讀作擦音，但羣母並不 讀作擦音，由此推斷溪母的擦音化（kʰ > h）發生於全濁清化以前（即中古時期）；

此種現象存在於客、贛、粵、平諸方言，很可能是早期（中古）南方漢語語音特

此種現象存在於客、贛、粵、平諸方言，很可能是早期（中古）南方漢語語音特