舞蹈在藝術中的發展

古往今來，學習和認識舞蹈，是人類認識和把握自身生命的最佳手段。亞里 斯多德（Aristotélēs,384BC－322BC），說舞蹈是

“藉姿態的節奏來模仿人的各種性格、感受和行動”

舞蹈是以人的形體運動為基礎條件來實現的。舞蹈發生於人的情感最激越，語言 難以表達之時。達文西對於人的動態與精神表現認為，人體的運動，重、力、物 體的運動和撞擊，始終存在於人類一切有形動作中四種基本能力，要如何畫一個

53賽莫‧薩基(Semir Zeki)，倫敦大學的神經學教授，著有《腦內藝術館》，譯者潘恩典，台北市：

商周出版，2001年。p.35

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正在移動的人體，應從不同方向表現這些運動。肢體的優美說：「在運動的各個 階段，眼睛看到的是手的型態在變化，而且是沿著圓連續變化，若手依次往上舉，

運動情況也類似，也就是說，手移過的距離也是一種連續量。」⁵⁴

他的思想活躍，從不迷信教條，認為藝術應該體驗人自身在自然之中獲取的經驗。

例如他所選的模特兒非圖像或虛構出來，都是一些活生生的人，並切實表達人的 心理狀態及感情。如代表作《最後的晚餐》(The last Supper)(圖 3-4)，成功地描繪 戲劇性衝突中人物的精神面貌。《蒙娜麗莎》(Mona Lisa)肖像畫(圖 3-5)，卓越地 表現了人物的內心喜悅，

「一個好的畫家應畫好兩樣主要的東西：人和人的心靈意向。畫人容易，畫人的 心靈難，因為人的心靈意向要用肢體的運動及姿態表現。繪畫中最重要的事是每 個人物的體態應表現他的內心狀態，一張圖畫或一張人物畫應畫得使觀眾容易從 人物姿態看出他們的思想意圖…，如既聾又啞的兩個人在交談，雖然他耳聾，卻 能從談話者的姿態和手勢理解談話內容。手和手臂的各種動作應顯示其思想意圖。

人只要具有同理判斷，看到畫中的動作就能理解動作者的內心意向。雄辯家常常 在演講中做各種手勢以說服聽眾，每個動作必然表現在運動中」。⁵⁵

圖 3-4 達文西 Leonardo Da Vinci《最後的晚餐》(The last Supper)1498,壁畫 Fresco, 460 x 880 cm 葛拉吉埃聖瑪利亞修道院,米蘭(Milan)義大利

54達文西，《達文西的筆記本》p64

55同註 53,p67

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圖 3-5 達文西 Leonardo Da Vinci《蒙娜麗莎》(The Mona Lisa)1503-06 年 77 x 53 cm 羅浮宮博物館 Louvre Museum, Paris

舞蹈是一種經過提煉、組織和美化了的人體動作的藝術。另外，屬於人體動 作範疇的藝術也有許多種，如雜技、默劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈 不同於別的人體動作藝術的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術表現手段、

著重表現語言文字或其他藝術表現手段所難以表現的人們的內在深層的精神世 界細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間 以及人自身內部的矛盾衝突，創造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達舞蹈 編導和舞蹈演員的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由於人體 動作不停頓地流動變化的特點，它必須在一定的空間和一定的時間中存在；而在 舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏及穿特定的服裝，甚至手持各種道具，若是 在舞臺上表演，燈光和佈景更是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、

時間性和綜合性的動態造型藝術。

舞蹈訓練藝術是人類審美活動的大家族，它的成員有文學、美術、音樂、舞 蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各類的藝術都是反映社會生活和表現人們思想 與感情，但是藝術的反映和表現、不是一般的概念的抽象的反映和表現，而是個

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根據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語 言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種資訊和進行情感、思想的交流。

以後由各種聲音發展成為語言和音調以後，才相繼產生了詩歌和音樂。在勞動中，

由於製造工具，人的手逐漸變得靈巧，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化，

思維能力和認識事物水準的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術才相繼被創造出來。

舞蹈既是以經提煉、組織和藝術加工的人體動作為主要表現手段，表達思想情感 的藝術形式。那麼，舞蹈作為一種最古老的藝術，它的源頭來自哪裡呢?

「模仿說」「遊戲說」「勞動說」一瞥

人有模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。

有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風 的飄蕩旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈，如鄧肯。也有學者認為，在藝 術的起源中，模仿固然重要、但真正的起因是"遊戲的衝動"(圖 3-6)(圖 3-7)。

圖 3-6 古希臘瓶畫上男女樂舞嬉戲的景象,510BC。圖片來源大英博物館

圖 3-7 古埃及新王國第 18 王朝時期墓室壁畫中的宴享樂舞場面

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指人的審美需求，以假像為快樂的遊戲也是人類最終脫離動物界的標誌。如人模 仿動物的舞蹈、就是通過這種假像的遊戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。舞蹈起 源於勞動，是比較普遍的一種認識。F.恩格斯在《自然辯證法》⁵⁷中說：“勞動 是整個人類生活的第一基本條件……從某種意義上不得不說勞動創造了人本身。”

表現舞蹈的“物質材料”進化了的手腳分工的人體正是勞動的產物。遠古社會中 人類的勞作方式有很強的群體、協同性，貫穿其中的基本動作和節奏逐漸形成某 種同樣規律時，便出現了原始舞蹈的雛形。1973 年青海大通上孫家寨出土的新 石器時期的彩陶盆(圖 2-1)，內壁帶紋上繪有三組舞人形象：頭戴鳥羽，身著獸 尾，體態鮮活，生機盎然，記錄下 5,000 年前先民的連臂踏歌、擊樂起舞的情景。

它與內蒙古、甘肅、廣西等地區古岩畫中(圖 3-8)呈現的原始狩獵生活相印證，

可作為舞蹈起源於勞動的一種注釋。

圖 3-8 古岩畫中呈現的原始狩獵生活

很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，勞 動使人脫離了動物界創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩獵和種植以及 各種勞動生活的佔最大的比重。筆者認為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的 道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，

它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，

所以人們主張"勞動綜合論"，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和 其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、

57自然辯證法(Dialectics of Nature)是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學觀的反映，體 現了馬克思主義哲學和恩格斯思想的世界觀、認識論、方法論的統一，構成馬克思主義哲學的一 個組成部分。

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動作，使其獲得群體認同的標記性，滿足和實現社會性集體意識和歸屬心理。例 如，龍舞與漢族人民對龍的圖騰崇拜是分不開的。天地神靈的崇拜，是原生態舞 蹈中一個重要的元素。圖騰崇拜性舞蹈，源於人們對神靈的崇拜和祖先信仰的需 要。以人與自然和諧相處的主題性。中國是一個傳統的農耕社會，在人與自然的 關係上，佔主導地位的思想是“天人合一”。這種觀念反映在原始文化心理中，

就是對大自然的敬畏與對自然秩序的服從，並在此基礎上達到人與自然和諧相處。

“天”的初始含義為“神”，人只能消極被動地順從。人們後來認為天即自然，

是指大自然及自然界的演化規律。“天人合一”就是人與大自然的和諧統一。表 現在原生態舞蹈中，就是反映人們祈天禱地、求取風調雨順的各種儀式舞蹈，而 具有原生態性質的民族民間舞蹈，也含有大量類似內容。原生態舞蹈是作為人類 活動的內容存在於民眾之中的，是民間生活與生產活動的一個部分，是以民間生 活為基調，以大眾審美為旨趣的民間舞蹈藝術。生產活動是人類最基本的活動，

以人類體力活動形式為基本表現形式，形成反映勞動活動的原生態舞蹈，同時表 現出勞動中自然流露的美好感情。⁵⁸每個民族對超自然主宰力都具有幻想，企盼 冥冥之中有神靈賜福以抵禦魔鬼降禍。最初選擇與生活相關、比較喜愛的鳥或獸 作為部落共同的信仰和標記，也就是圖騰，並由此產生與原始信仰相關的圖騰舞 蹈。逐漸創造了一些相對固定的程式化動作與神交通，隨之產生職業化的舞者和 祭祀主持者“巫”。王國維曾以“歌舞之興，其始于古之巫乎”來說明人類遠古 生活中舞蹈和祭祀相依相伴的關係。美洲印地安人和中國雲南的獨龍族、佤族仍 保存著以舞引領神靈附體，然後行殺祭的舞蹈，其原初功能依稀可見。(圖 3-9)

圖 3-9 巴西皮奥伊州岩畫

58中國舞蹈資源網

http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.cflac.org.cn/ys/wswd/wdbk/wdzs/201402/t20140221_24444 0.html 檢索時間：2014 年 02 月 21 日

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隨著社會的進步，舞蹈的原初功能發生變化，比較明顯的是從娛神走向娛人。

一方面向自娛性、民俗性轉化，起到健身、社交、強化民族群體凝聚力的作用；

另一方面則向以娛人為目的的表演藝術發展，追求更高的審美效應。在漫長的古 代社會中，用於祭祀天地、祖先及朝賀、宴飲等的宮廷舞蹈即以“娛君”為目的，

為統治者所享用。唐代舞蹈具有廣闊的文化背景，縱向集中體現了歷代樂舞之最 高水準並有所創新，舞風對後世具有重要影響；橫向則與日本、高句麗、真臘、

天竺、波斯、拂菻等國和邊遠地區的少數民族頻繁交流，融會了中原和異域舞蹈

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