清史稿 ·３７７８·
列 传 二百八十九
艺术一
吴有性 戴天章 余霖 刘奎 喻昌 徐彬 张璐 高斗魁 周学海 张志聪 高世栻 张锡驹 陈念祖 黄元御 柯琴 尤怡
叶桂 薛雪 吴瑭 章楠 王士雄 徐大椿 王维德 吴谦 绰尔济 伊桑阿 张朝魁 陆懋修 王丙 吕震 邹澍 费伯雄 蒋平阶 章攀桂 刘禄 张永祚 戴尚文
自司马迁传扁鹊、仓公及日者、龟策，史家因之，或曰方 技，或曰艺术。大抵所收多医、卜、阴阳、术数之流，间及工 巧。夫艺之所赅，博矣众矣，古以礼、乐、射、御、书、数为 六艺，士所常肄，而百工所执，皆艺事也。近代方志，於书画、
技击、工巧并入此类，实有合於古义。
圣祖天纵神明，多能艺事，贯通中、西历算之学，一时鸿 硕，蔚成专家，国史跻之儒林之列。测绘地图，铸造枪砲，始 仿西法。凡有一技之能者，往往召直蒙养斋。其文学侍从之臣，
每以书画供奉内廷。又设如意馆，制仿前代画院，兼及百工之 事。故其时供御器物，雕、组、陶埴，靡不精美，传播寰瀛，
称为极盛。
沿及高宗之世，风不替焉。钦定医宗金鉴，荟萃古今学说，
宗旨纯正。於阴阳术数家言，亦有协纪辨方一书，颁行沿用，
从俗从宜，隐示崇实黜虚之意，斯徵微尚矣。
中叶后，海禁大开，泰西艺学诸书，灌输中国，议者以工
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业为强国根本，於是研格致，营制造者，乘时而起。或由旧学 以扩新知，或抒心得以济实用，世乃愈以艺事为重。采其可传 者著於篇，各以类为先后。卓然成家者，具述授受源流；兼有 政绩、文学列入他传者，附存梗概；凡涉荒诞俳谐之说，屏勿 载。后之览者，庶为论世之资云。
吴有性，字又可，江南吴县人。生於明季，居太湖中洞庭 山。当崇祯辛巳岁，南北直隶、山东、浙江大疫，医以伤寒法 治之，不效。有性推究病源，就所历验，著瘟疫论，谓 ：“伤 寒自毫窍入，中於脉络，从表入里，故其传经有六。自阳至阴。
以次而深。瘟疫自口鼻入，伏於膜原，其邪在不表不里之间。
其传变有九，或表或里，各自为病。有但表而不里者，有表而 再表者，有但里而不表者，有里而再里者，有表里分传者，有 表里分传而再分传者，有表胜於里者，有先表后里者，有先里 后表者 。”其间有与伤寒相反十一事，又有变证、兼证，种种 不同。并著论制方，一一辨别。古无瘟疫专书，自有性书出，
始有发明。
其后有戴天章、余霖、刘奎，皆以治瘟疫名。
天章，字麟郊，江苏上元人。诸生。好学强记，尤精於医。
所著伤寒、杂病诸书，及咳论注、疟论注、广瘟疫论，凡十馀 种。其论瘟疫，一宗有性之说。谓瘟疫之异於伤寒，尤慎辨於 见证之始。辨气、辨色、辨舌、辨神、辨脉，益加详焉。为人 疗病，不受谢。子瀚，成雍正元年一甲第二名进士。
霖，字师愚，安徽桐城人。乾隆中，桐城疫，霖谓病由热 淫，投以石膏，辄愈。后数年，至京师，大暑，疫作，医以张 介宾法者多死，以有性法亦不尽验。鸿胪卿冯应榴姬人呼吸将 绝，霖与大剂石膏，应手而痊，踵其法者，活人无算。霖所著 曰疫疹一得，其论与有性有异同，取其辨证，而以用达原饮及
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三消、承气诸方，犹有附会表里之意云。
奎，字文甫，山东诸城人。乾隆末，著瘟疫论类编及松峰 说疫二书，松峰者，奎以自号也。多为穷乡僻壤艰觅医药者说 法。有性论瘟疫，已有大头瘟、疙瘩瘟疫、绞肠瘟、软脚瘟之 称，奎复举北方俗谚所谓诸疫证名状，一一剖析之。又以贫寒 病家无力购药，取乡僻恆有之物可疗病者，发明其功用，补本 草所未备，多有心得。同时昌邑黄元御治疫，以浮萍代麻黄，
即本奎说。所著书流传日本，医家著述，亦有取焉。
喻昌，字嘉言，江西新建人。幼能文，不羁，与陈际泰游。
明崇祯中，以副榜贡生入都上书言事，寻诏徵，不就，往来靖 安间。披 为僧，复蓄发游江南。顺治中，侨居常熟，以医名，
治疗多奇中。才辩纵横，不可一世。著伤寒尚论篇，谓林亿、
成无已过於尊信王叔和，惟方有执作条辨，削去叔和序例，得 尊经之旨；而犹有未达者，重为编订，其渊源虽出方氏，要多 自抒所见。惟温证论中，以温药治温病，后尤怡、陆锂修并著 论非之。
又著医门法律，取风、寒、暑、湿、燥、火六气及诸杂证，
分门著论。次法，次律。法者，治疗之术，运用之机；律者，
明著医之所以失，而判定其罪，如折狱然。昌此书，专为庸医 误人而作，分别疑似，使临诊者不敢轻尝，有功医术。
后附寓意草，皆其所治医案。凡诊病，先议病，后用药，
又与门人定议病之式，至详审。所载治验，反覆推论，务阐审 证用药之所以然，异於诸家医案但泛言某病用某药愈者，并为 世所取法。
昌通禅理，其医往往出於妙悟。尚论后篇及医门法律，年 七十后始成。昌既久居江南，从学者甚多。
徐彬，字忠可，浙江嘉兴人。昌之弟子。著伤寒一百十三
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方发明及金匮要略论注，其说皆本於昌。四库著录金匮要略，
即用彬论注本。凡疏释正义，见於注；或賸义及总括诸证不可 专属者，见於论。彬谓 ：“他方书出於凑集，就采一条，时亦 获验。若金匮之妙，统观一卷，全体方具。不独察其所用，并 须察其所不用 。”世以为笃论。
张璐，字路玉，自号石顽老人，江南长洲人。少颖悟，博 贯儒业，专心医药之书。自轩、岐迄近代方法，无不搜览。遭 明季之乱，隐於洞庭山中十馀年，著书自娱，至老不倦。仿明 王肯堂证治准绳，汇集古人方论、近代名言，荟萃折衷之，每 门附以治验医案，为医归一书，后易名医通。
璐谓仲景书衍释日多，仲景之意转晦。后见尚论、条辨诸 编，又广搜秘本，反覆详玩，始觉向之所谓多歧者，渐归一贯，
著伤寒缵论、绪论。缵者，祖仲景之文；绪者，理诸家之纷纭 而清出之，以翼仲景之法。
其注本草，疏本经之大义，并系诸家治法，曰本经逢原；
论脉法大义，曰诊宗三昧：皆有心得。又谓唐孙思邈治病多有 奇异，逐方研求药性，详为疏证，曰千金方释义，并行於世。
璐著书主博通，持论平实，不立新异。其治病，则取法薛 已、张介宾为多。年八十馀卒。圣祖南巡，璐子以柔进呈遗书，
温旨留览焉。子登、倬，皆世其业。
登，字诞先，著伤寒舌鉴；
倬，字飞畴，著伤寒兼证析义：并著录四库。
高斗魁，字旦中，又号鼓峰，浙江鄞县人。诸生。兄斗枢，
明季死国难。斗魁任侠，於遗民罹难者，破产营救。妻因事连 及，勒自裁。素精医，游杭，见舁棺者血沥地，曰：“是未死！” 启棺，与药而甦。江湖间传其事，求治病者无宁晷。著医学心 法；又吹毛编，则自记医案也。其论医宗旨，亦近於张介宾。
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周学海，字澂之，安徽建德人，总督馥子。光绪十八年进 士，授内阁中书，官至浙江候补道。潜心医学，论脉尤详，著 脉义简摩、脉简补义、诊家直诀、辨脉平脉章句。引申旧说，
参以实验，多心得之言。博览群籍，实事求是，不取依托附会。
慕宋人之善悟，故於史堪、张元素、刘完素、滑寿及近世叶桂 诸家书，皆有评注。自言於清一代名医，服膺张璐、叶桂两家。
证治每取璐说，盖其学颇与相近。宦游江、淮间，时为人疗治，
常病不异人，遇疑难，辄有奇效。刻古医书十二种，所据多宋、
元旧椠藏家秘笈，校勘精审，世称善本云。
张志聪，字隐庵，浙江钱塘人。明末，杭州卢之颐、繇父 子著书，讲明医学，志聪继之。构侣山堂，招同志讲论其中，
参考经论，辨其是非。自顺治中至康熙之初，四十年间，谈轩、
岐之学者咸归之。注素问、灵枢二经，集诸家之说，随文衍义，
胜明马元台本。
又注伤寒论、金匮要略，於伤寒论致力尤深，历二十年，
再易稿始成。用王叔和原本，略改其编次。首列六经病，次列 霍乱易复并 湿、暍汗、吐下，后列辨脉、平脉，而删叔和序 例，以其与本论矛盾，故去之以息辨。驳辨成无已旧注，谓：
“风伤卫，寒伤营，脉缓为中风，脉紧为伤寒。伤寒，恶寒无 汗，宜麻黄汤；中风，恶风有汗，宜桂枝汤：诸说未尽当。而 风、寒两感，营、卫俱伤，宜大青龙汤为尤谬。其注，分章以 明大旨，节解句释，兼晰阴阳血气之生始出入，经脉藏府之贯 通循行，使读论者取之有本，用之无穷，不徒求之糟粕，庶免 终身由之而不知其道也 。”
又注本草，诠释本经，阐明药性，本五运六气之理。后人 不经臆说，概置勿录。
其自著曰侣山堂类辨、针灸秘传。志聪之学，以素、灵、
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金匮为归，生平著书，必守经法，遗书并行於世，惟针灸祕传 佚。
高世栻，字士宗。与志聪同里。少家贫，读时医通俗诸书，
年二十三即出疗病，颇有称。后自病，时医治之，益剧；久之，
不药，幸愈。翻然悔曰 ：“我治人，殆亦如是，是草菅人命也。
“乃从志聪讲论轩、岐、仲景之学，历十年，悉窥精奥。遇病 必究其本末，处方不同流俗。志聪著本草崇原，未竟，世栻继 成之。又注伤寒论。晚著医学真传，示门弟子。自述曰 ：“医 理如剥蕉，剥至无可剥，方为至理。以之论病，大中至正，一 定不移。世行分门别类之方书，皆医门糟粕，如薛已、赵献可 辈，虽有颖悟变通，非轩、岐、仲景一脉相传之大道。古人云：
‘不知十二经络，开口举手便错；不明五运六气，读尽方书无 济。病有标有本，求其标，只取本，治千人，无一损 。’故示 正道，以斥旁门，使学者知所慎 。”
后有张锡驹，字令韶，亦钱塘人。著伤寒论直解、胃气论，
其学本於志聪。
陈念祖，字修园，福建长乐人。乾隆五十七年举人。著伤 寒金匮浅注，本志聪、锡驹之说，多有发明，世称善本。嘉庆 中，官直隶威县知县，有贤声。值水灾，大疫，亲施方药，活 人无算。晚归田，以医学教授，门弟子甚众，著书凡十馀种，
并行世。
黄元御，字坤载，山东昌邑人。诸生。因庸医误药损目，
黄元御，字坤载，山东昌邑人。诸生。因庸医误药损目，