第三章 創作實踐與形式
第三節 表現形式
「拼布」從建構到解構，又從解構到建構，建構與解構、解構與建構、建構 與……過程不停、不斷重複；在創作時，「布」一片片的重複，「針」一針針的穿 梭，那思念的針、淚水的線將回憶一點一滴的拼接起來，而筆著就在這樣的重複 中時而清醒時而混沌的沉浮著。
也許正因著這重複、耗時、耗力的創作，讓筆者有較多的時間沉澱情緒、反 思生命、撫慰心靈，進而重拾信心與希望。
（一）表現形式
創作療愈離開親人的傷，作品表達思念親人「情」。當一切回到原點之後，痛 似乎不再那麼痛了。筆者所使用表現形式說明如下：
一、抽象的表現：不以描繪具體物象為目標的抽象畫，通過點、線、色彩、塊面、
形體、構圖來傳達各種情緒。按照德國藝術史家沃林格（W.W orringer1881～1965） 在《抽象與移情》一書中所言，藝術創造除了移情衝動外，還有一種相反的衝動
──抽象，它將客觀物象從變化無常的偶然性中解放出來，用抽象的形式使其具 有永遠的價值38。「抽象藝術」（ABSTRACT ART）主要分成兩大主流：
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38視覺素養學習網 http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/index.html
1、以康丁斯基〔Wassily Kandinsky〕為代表感性表現的抽象派： 1922年，康 丁斯基加入包浩斯學校，成為教師之後，發現這裡對他追求藝術創作相當支 持。在包浩斯的環境裡，德國表現主義的手法，到了 1920年代中期，發展 成為當時藝術主流的構成主義。康丁斯基於是運用顏色與造形表現心理與精 神效果。在《構成第八號》（圖 3.3.1）39這件作品裡，幾何造型所形成的震盪 場面，不斷在動感與沈著，進取與平靜之間製造反覆的效果。左上角的圓圈 是這幅畫的主角，它代表宇宙間一個個協調的圓圈。康丁斯基為這圓圈解釋 說：「它是許多對立的融合，它集合向心與離心於一形，並使之平衡。」40
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39同38
40同38
（圖 3.3.1）構成第八號 康丁斯基 140 x 201㎝ 1923
2、以蒙德里安（Piet Mondrian）幾何構成的理性抽象派：這是一幅屬於「新造 形主義」﹝Neo-Plasticism﹞的創作，蒙德里安在白色的畫布上，用水平和垂 直的黑線條去分割，沒有用對角斜線，然後在那些分割畫面中塗上色彩的原 色，像是紅色、黃色和藍色。「新造形主義」的觀念正好與當時的未來主義
﹝Futurism﹞相反，它不是去把握生活的速度和動盪不安，而是去描寫秩序，
這種繪畫看起來呆板，其實那些大小不一的方格、不同顏色及長短不同的線 條所產生的和諧及韻律，是極具音樂性的41。
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41同38
42同38
（圖 3.3.2）42構成 Ａ 蒙德里安 91.5 x 92㎝ 1920
筆者創作「分離系列」──淚 （草圖）
（圖 3.3.3）「分離系列」---淚 （草圖） （圖 3.3.4）哭
說明：每個圓都象徵著母親的眼淚，包含了筆者與母親、孩子的分離，也包 含了母親對筆者的不捨。分離時孩子的淚水，是讓人最無法承受之輕。
二、 象徵的意涵：象徵（symbol）是指用具體的事物寓意某種特殊的意義。在 藝術創作中，作者通過描寫與主題有關的事物並予以間接的的暗示，以 顯示出較之本身更為豐富的內涵。例如：文人畫題材中的梅、蘭、竹、
菊已經成為象徵志節情操的人品的象徵。西方早期基督教藝術以不死 鳥、斑鳩、羔羊、魚等形象作為基督的象徵；古典繪畫中以狐狸象徵奸 詐狡猾，雄師象徵強大威武等。這些象徵意義不但為藝術家們所推崇，
而且為各個民族所認可和所熟悉的 43。titien.net部落格指出（2009）象徵 主義者的靈感大都來自聖經、可蘭經及神話。在他們的作品裡，女人是 至高無上的想像，沒有任何時代、任何潮流，作品如此完美的女人。女 人有時是純潔的，但卻難以捉摸，女人是命中注定的，是致命的美。
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43
同38
具代表性的畫家有：
（一）夏畹(Puvis de Chavannes 1824~1898)：法國象徵主義的先驅及璧畫專家。他 相信「對應於每一項清晰的觀念，都存在著一種能將之傳述的圖像思想」。
代表作品《 氣球 》（圖 3.1.5）44。這張作品,女性以右手持槍,左手高舉,呼應 著遠遠飄去的氣球,姿態中有無限的祝褔,希望氣球能穿越過普魯士的防衛, 把訊息傳送出去,遠方有兩座巨砲,敵人的攻勢就在腳下。
（圖 3.3.5）氣球 夏畹 1870
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圖片取自 獨鍾粉蠟筆部落格
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z7xyXBmCEQRFskYLvvh0.A--（二）魯東 （OdilonRedon,1840～1916）：他創作的目的在於「將人類的情感轉 化為阿拉伯式的風格」，代表作《 庫克羅普斯（獨眼巨人） 》（圖 3.3.6）45。 這張作品描繪希臘神話中的獨眼巨人庫克羅普斯,他正從地底中爬起,目光 正注視著深埋在地層裡的一個裸女的形象,這個形象是歡樂的象徵,但尚未 甦醒。這幅畫所體現的象徵意涵,界乎真實與虛幻之間,是一種比較晦澀的歌 誦性慾與生命的寓意。
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圖片取自 獨鍾粉蠟筆部落格
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z7xyXBmCEQRFskYLvvh0.A--（圖 3.3.6）庫克羅普斯(獨眼巨人) 魯東 1914
（三）牟侯（Gustave Moreau, 1826～98），他所畫的幻想世界和英國拉斐爾前派 中古的夢想很接近，又是野獸派大師馬蒂斯和魯奧的指導老師，對藝術界 影響很大。代表作《顯靈》（圖 3.1.7）46描繪莎樂美為取得 JeanBaptist 之頭顱 在 Hérode 前狂舞的迷惑人之傳奇故事。狂歡的莎樂美取得 JeanBaptist 的頭 顱後，將其美化點綴後，帶到這想像東方皇宮或大教堂的宏偉建築物裡，
莎樂美以其神奇的魔力，將 JeanBaptist 使頭顱(如耶穌般的形像)騰駕於半空 中，在迷惑人的魔幻及想像空間中，呈現戲劇性的夢幻及傳奇事故。畫家
筆者創作「親情系列」── 伴
（圖 3.3.8） 伴
說明：初回台東的日子，就像在深海中生活著，沒有一絲陽光，幸好有大兒 子的陪伴，這樣的陪伴就像是黑暗心靈中的一展明燈，照亮生活、照亮心情，讓 筆者的生命有一束光明與色彩。