語文閱讀「為不特定人」的教學策略

語文閱讀的教學策略，也要顧及另一方面為不特定人閱讀的情況。例如身 分是擔任文章評論、影評、書評、劇評的專業人士與業餘個人評論人。從趙滋蕃 論及文學批評，有關批評家應有的態度與學養，批評家運用思想組織力時，可以 看出作品的漏洞；批評家從事搜尋與沉思時，也可以見出作品的精微處；批評應 是在運用一組配置得當的方法，這方法有的是主要的，有的是次要的，但要配置 在一起，如心理學批評法，經常就能與神話基型批評法配置一起，社會文化批評 法經常能與歷史批評法配在一起，型構批評法與結構主義批評法配在一起，運用 之妙存乎一心。批評本身不論是裁判批評、自由心證主觀批評、或客觀科學批評，

倫裡批評乃至鑑賞批評，總帶有法官判案宣讀判決書時的那種權威態度。批評家 不得不遇事認真，以求錙銖悉稱，褒貶至當。例文學批評家專業訓練的基準是文 學理論，美學基礎，文學史的知識，對被批評對象的專業知識──文學類型的專 業知識，這使一面能懇切的批評，一面能引導創作的正途。（趙滋蕃，1988：294-295、

535）一般書評有購書指南、文化批評和知識論戰的功能。書評的好壞與書評家 密不可分，書評家是社會文化場裡對話和交流的一個參與者，他得是受過專業訓 練的，還要有很好的趣味。好的書評往往不僅僅是書評，它本身也成為是一篇美 文或是一篇學術論文。批評要有水準和能力，可能還要有理解閱讀和醇厚書評，

尊重專業的修養，尊重好的趣味，尊重優雅。倘若為評論而讀，不可謂不慎。

美國有位戲劇教授曾說要做好一個好的劇評家並非易事，有志於此的人應當 具有以下的條件：他必須對意念與感情都很敏銳，他必須盡力熟悉各種類、各時 期的戲劇；他必須樂於探究劇意，不達不休；他必須對自己的偏見與價值標準有 所認識；他必須能夠明暢地表達自己的判斷及其基礎。除此之外，最重要的一點 恐怕是，當新經驗與新證據顯示他早先的論斷有所不足時，他必須樂於修改他的 意見，因為批評意謂著的是無止境的前進，而非獨斷的固守本位。（Oscar Brockett，

1986，45~46）戲劇是一種綜合藝術，作為評論者不但要閱讀經典，而且要不斷吸 收新知，修正自己的判斷觀點。

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因為可能影響所及對象無法設定為哪一群人，無論以口述或筆述發表呈現，

都無法確定接受者為誰，因為面對的可能是不同階級、族群、政黨。要接受不確 定對象的考評檢核認可，以作評論人的角度在這樣的閱讀目的訴求下，立論表達 的閱讀依據不可不慎，應選擇經典閱讀。

以身處教育現場的教師來說，設想這是一個競選模範生或自治市長，所要影 響對象有現場不明確的不特定人，為了發表積極的閱讀，因面對普遍未知的對象 有許多不確定的可能性，為避免引起歧異困擾及教化功能不彰等問題，要使用具 有人類普世價值，可受公評的經典教材，選材可延伸古今中外經典。可深可廣，

閱讀學習者可藉該材料引伸發揮，無論藉以論證示範，或引經論典，旁徵博引，

在立意取材上較為無虞。而該立論發表，除了不致引來非議，也較有正面期待的 影響力。

這一節和前節的論述差異，在「為不特定人」設想教學策略。會有交集的部 分在課程設計、教學活動安排，彼此不是各自獨立，在教學設計上可參酌運用（詳 見圖 4-2-1）。而不同的部分在教學材料為經典的不同。而前一節基進材料的基進 觀念和經典觀念也會有交集，因為當基進觀念被多數人認同後，就會升格成為經 典觀念。許多現今為經典的作品在當初發表時，可能也是當代的基進創意作品，

等待被人們檢驗接受甚至肯定。例如文匯網（新京報） 2010 年 10 月 1 日報導，

每年美國國家圖書館協會都要舉行「禁書週」以紀念出版自由。暢銷書遭到出版 和銷售壓力的情況並非第一次，從 2000 年到 2009 年，一直處於最容易被禁書前 列的就是羅琳大紅大紫的《哈利‧波特》。有大量的投訴針對《哈利‧波特》裡 的「超自然主義」、「魔鬼內容」、「暴力」和「反家庭」等內容。從 1982 年至今，

「禁書週」記載了很多經典文學作品的「被禁之路」，比如《麥田里的守望者》、

《尤利西斯》、《憤怒的葡萄》、《殺死一隻知更鳥》、《紫色》、《蠅王》、《1984》、《洛 麗塔》、《人與鼠》、《憤怒與喧囂》、《動物農場》、《第 22 條軍規》、《太陽照常升 起》、《我臨死之時》、《永別了武器》、《飛越瘋人院》、《屠宰場五號》、《亂世佳人》

等等。最讓人出乎意外的「上榜」書目還包括因「撒旦題材」而曾經被人焚燒的

《指環王》；因個別詞條而被禁的《韋伯英文詞典》和《美國遺產詞典》；本身題 材就是關於禁書的《華氏 451》；童話中的《格林童話》等等。（Aboo，2010）

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圖 4-2-1 語文閱讀「為不特定人」的教學策略

一、不特定人

閱讀倘若為不特定人時，可能有兩種狀況：一種是不在現場的不特定人；一 種是在現場但不明確的不特定人。假設狀況是學習者為了表現自我，推銷自己，

可能競選自治市長、模範生、爭取為學校代表等職位，必須展現自己的才學涵養，

以爭取認同，獲選幹部；個人的才學應是平日的積累，不是一蹴可幾的，但為了 競選發表，爭取選民認同，可能再需更積極的充實經典文學作品、聖賢經典，才 能作文考據論證說明，因為是眾所認同，比較不會有疑義。

閱讀為不在現場的不特定人，當昭告學校或班級學年自己是候選人時，就已 準備開始影響全校師生、社區、外校人士，因此這些都不必然在現場，也不確定 是那一個固定的對象。倘若有機會參與聆聽發表或經由傳單刊物的傳播、接收，

所影響的是在現場但不明確的不特定人。

二、選經典材料

閱讀對象本應無框限，但每一次的閱讀活動卻有意無意的受制於一些特定的 意識形態和前結構而顯現出的典範式的選材現象。會影響典範選材的因素，包括 閱讀活動能否造成影響或支配他人的形勢，以及閱讀活動是否能完成實踐文化背

170 為相關社群的一分子的最佳保證。（周慶華，2003：139~141）我們要經典選書，凡 最古老的作品一點也不會陳舊。今天流行的暢銷書，也許到明天就會被淘汰；今 跟他們的對話。（Perry Nodelman，2000：217-220）

今多標奇立異的時代，人們多趨新就俗，經典難以親近。看不懂任何深入的

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但從不懷疑是作者的問題抑或自己的理解程度不夠、背景知識不足，是否應該想 辦法看懂它。所謂學習就是從不懂到懂的過程，如果我們讀書只是讀我們已經知 道和懂得的東西，那何為學習？（梁文道，2010：5）

如何讀書我們有選擇的標準，有品味的判斷。讀書到了最後，是為了讓我們 更寬容的去理解這個世界有多複雜。世界有多複雜，人有多少種，書就有多少種。

知識無法脫離人和人的身體獨立存在。同樣的書同樣的知識由不同的人體現、構 想，甚至描寫出來的時候是不同的。

在 2008 年總統選舉中，Barack Obama 在這重要的舞臺上展現了精采的表演，

贏得了在野黨和反對陣營的喝彩。3 億多美國人就因為總統的一次演講便緊密團 結起來，這種令人難以相信的事情正在美國發生。用美國評論員 Gall Collins 的話 說，就是「歐巴馬魔術復活」。2009 年 1 月 20 日美國歐巴馬總統宣誓就職。他的 就職演說更是一篇動人的演說。從提及美國目前面臨的危機困境，正面的決心，

指出未來要走的路，也表示對前人的懷念，具體的指出建設的方向；也談國防，

講過去，講現在，特別指出伊拉克、阿富汗、和核戰的威脅與美國對伊拉克和阿 富汗的政策。在許多方面，美國已經不再是世界上絶對的龍頭老大了。歐巴馬總 統指出美國將會重新負起領導的責任，還有談到美國多元的傳統，美國和其他國 家的關係，犠牲奉獻的精神，特別指出負責和自由的精神。他以自己作為自由平 等的最好的一個例子。最後，他引用美國國父華盛頓的話作為結語。

在美國誕生那一年，在嚴寒的冬天，在冰封的河畔，一小群的愛國 志士，在微弱的營火旁邊，瑟縮取暖。首都已經失守，敵人正在逼近，

鮮血染紅了白雪，革命的成敗充滿了變數，在那個時候，我們的國父華 盛頓下令向他手下的官兵宣讀：

「讓這段話流傳後世：在嚴冬裡，當僅存的只有希望和道德勇氣，

全國上下，警覺到一個共同的危機，挺身而起，奮身而鬥。」（劉炯朗，

2009）

以一個世界強國領導者的演說詞，其種種論證及修辭我們不難看出那是何等 知識的累積，也必定不乏大量經典的閱讀，因為他要講演的對象不僅僅是他的美 國國民，還有全世界數億的人們，要帶引世界走向何處。可以看出經典如何提供 生活上的問題思考、情意的開發、詮釋人生能力的培養、創意的養成、美感經驗 的涵養，人文的關懷，詮釋人類共同的心靈，理出普世化的價值，這不就是經典 的精髓意蘊？

172 念。（吳瑞妍，1995：51~71；周慶華等，2004：37）

為什麼要讀經典？文學經典是沒有國家地域界限的，它所表現的是超越物理

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工具，在論及某段故事某個角色，體會心情然後會心一笑，在記憶的架子上總有 一個位置，是留給這些經典的。有些經典兒童文學作品，在某些觀念尚未盡如現 代標準，特別是女性在家庭及戀愛中的地位，過分強調公主王子的貴族思想等 等。但現代人在閱讀之餘，應能體會出「我們都是怎麼走過來的」。經典作品提

工具，在論及某段故事某個角色，體會心情然後會心一笑，在記憶的架子上總有 一個位置，是留給這些經典的。有些經典兒童文學作品，在某些觀念尚未盡如現 代標準，特別是女性在家庭及戀愛中的地位，過分強調公主王子的貴族思想等 等。但現代人在閱讀之餘，應能體會出「我們都是怎麼走過來的」。經典作品提