旭海部落的故事，除了阿朗壹古道的歷史和故事外，還有老人家說的故事或 經驗。
一、老人家說的故事或經驗
在部落居民還沒遷來之前，部落裡曾經住過一些人，後來那些人不知道去到 哪裡，只留下了石棺。
裡面主要有很多原住民的遺跡，和我們旭海部落一樣，我們旭海部落，從最 東邊到最西邊的最後一戶，到番社，我們後山二、三鄰的後面，都有原住民的遺 蹟。但是我們從滿州過來的時候，已經沒有看到這些人了，只剩下石棺而已。但 是我們有聽說，我們老人家講說，早期的人不知去哪裡，早期的番仔都不見了。 但 是我們也不想被人稱為番仔，原住民都一樣，平埔族也一樣。後來老人家有講啦，
可能是得到瘧疾的可能性比較大，因為一直到潘文杰的時代，原住民已經知道天 花了。(E-1)
緊鄰旭海國小的小山丘，是居民散步的地區，也是情侶的約會場所，還有專 屬於它的故事。
在早期，荷蘭人來的時期，聽以前老人家在講。國小這裡，就是小山丘，晚 上看，會出火，有點火光。有一個故事，簡單講一個男生和一個女生，男生為了 討生活必須出外，女生就在這裡等他來，他一去不再回來，女生就等到死了。那 個火就是她的熱情，她在哭，就是她的溫度，那個女生也在這裡過世了。(F-2)
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從古代就有一個自然的小尖山，就去找木頭做一個涼亭。這裡沒地方可去，
情侶約會都會來這裡，這個地方地促成了很多對情侶結婚。(G-1)
除了小山丘的故事外，還有老人家觀察自然現象所累積而成的智慧，如:看到 大冠鳩在叫的時候要起風或下雨；看到蘭嶼很清楚，而且天氣很晴朗，表示天氣 要變壞了；4 月 26 日鷹仔開目(台語)，表示要下雨。
像大冠鳩要飛會叫，那就･･･呼風(台語)，在叫的時候要起風；站在樹枝叫的 時候，呼雨。這做一個參考，老人家在講的，老人家的經驗。(B-1)
以前沒有氣象報告，老人家會看蘭嶼，看到蘭嶼很清楚，而且天氣很晴朗，
表示天氣要變壞了。(B-1)
4 月 26 日鷹仔開目(台語)，表示要下雨，春天到了，雨要來了，所以動物歡 天喜地，喚醒大地。大小的鳥都很熱鬧，下大雨的時候，老人家會做什麼？老人 家會放竹尾篙(台語)，大的魚籠。老人家會放雜木，竹竿、雜木圍起來放魚籠。
魚籠，口大大的長長的，下雨 1 個小時，2 個小時，老人家就會去放魚籠。(G-1)
早期的生活，因為沒有機械幫忙，就得靠人力去做，於是居民便互相輪流幫 忙，也就是換工。
以前的生活，較辛苦、較簡便，什麼都要自給自足。以前沒有米廠，吃飯要 搗米，搗小米，沒有搗米就沒飯吃。 蛇草(台語)、播田(台語)、割稻(台語)都人 工。吧留(阿美族語)，什麼叫吧留，就是互相合作。今天你幫我的忙，明天你幫 我的忙。換工，不管做什麼工作，做山頂的工作，都是換工。(G-1)
以前生活大多自給自足，想吃什麼，一切自己來。因為沒有冰箱，所以食物 的保存方法，多以醃起來放在甕裡為主。
還有以前，這裡的老人家要買東西不方便，就自給自足，要吃雞、豬都要自 己養。過年你高興就殺牛就殺牛、殺羊就殺羊、殺豬就殺豬，吃不完就醃起來保 存。以前沒有冰箱，吃不完就有他們的辦法，吃不完就是醃起來(台語)，存 2、3 年還很香，很好吃，只是很鹹。以前家家戶戶都有甕，原住民家裡都有大大小小 的甕，甕用來醃肉，釀酒、醃酸菜、蘿蔔乾等，甕是很好用的東西。(G-1)
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二、早期居民生活情形
旭海部落的自然資源豐富，有草原、溪流、海洋和植物等，居民很早就懂得 善用自然資源，日常生活都與周遭環境息息相關。
(一)草原的故事
旭海草原早期有兩處:一是中正草原，二是後壁山的草原。中正草原的地名由 來是因為老蔣和蔣經國經先生常來旭海而命名，後壁山因為形狀像飯匙而又叫做 飯匙山。
以前我們講的旭海草原，是我們站的地方前方中科院，九棚的基地。旭海草 原後叫中正草原，因為老蔣和蔣經國經常來旭海。光旭海部分、牡丹鄉的部分就 有三百甲的草原，旭海的草原非常漂亮，所以叫中正草原。(E-1)
現在我們站的地方，叫牡丹鼻山，那個草原看上去的草原，一塊一塊像飯匙 一樣，這山看起來像飯匙，所以叫飯匙山(台語)。(E-1)
居民早期會將牛、羊遷在草原上自由放牧，所以草原的草特別漂亮。
早期那個，草原上面有牛，早期都是以農業社會為主，家家戶戶應該都是做 農。做農的都有養牛，牛一年一年都會增加，但是這些牛不耕作的時候，牠們要 去哪裡？就是讓牠們在草原上吃草，吃草就是自然的除草，所以草皮被牛吃，牛 糞又放在這裡，成為肥料，草就長得很漂亮。 (F-1)
以前本村都是自由放牧在生活，養羊、牛，所以草原更漂亮，因為牛、羊隻 幫忙剪草，所以草原更漂亮。(E-1)
小孩子除了會到草原上放牧外，還喜歡到草原釣虎蛙和滑草，還有採野果來 吃。
中正草原裡面有三到五十個天然的湖，人說牛窟(台語)，有很多青蛙，就可 以生活了。(E-1)
以前是屬於中正大草原，是我們放羊放牛的地方，以前我們都從小路上去，
以前小時候很愛到中正草原去玩。老人家講山高水就高(台語) ，一片草原，樹很 少，就有二個湖，不會乾，一年到頭水都不會乾。人家講山高水就高(台語)，為 什麼沒樹？有水攏不乾(台語)，還有虎蛙。那就是羊牛喝的水，牛羊也會在裡面
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泡澡，那裏有很多虎蛙、南洋仔(台語)，螃蟹我沒看到。為什麼會去那裏？第一 就是要去放牛，第二是男孩子會去那裏釣虎蛙。(G-1)
這邊的後壁山，就是早期小孩子的時候，那時候不能說是歹命啦!事實上，早 期的孩子很聽話，上課回來不是幫父母親到田裡巡水、除草，就是來後壁山這邊，
怎們講，就是偷玩，忙裡偷閒就對了。拿一個板子也好，就是一張板子，前面釘 個橫條可以擋住腳的，坐在上面，從這個上面滑草下來。(F-1)
這裡(後壁山)跟頭前山的用意是一樣的，家家戶戶有在這裡放牛，牛很多。
還有這裡有秋黃(台語)，人家說這是恆春楊梅。要是要過年之前，或是要過年那 時候，我們小孩子都找很多人來這裡採秋黃(台語)，回去的時候就把它醃起來，
很好吃。(F-1)
草原上的樹，也是居民昔日燒柴的來源，部落居民不僅利用大自然也培育大 自然，目的就是讓它生生不息。
早期那個地方是我們小時候，早期沒有瓦斯都砍樹，砍樹不是砍大棵的樹，
砍樹是犯法的。早期是不一樣的，早期砍一種叫「板啊眼」(阿美語)的柴，那種 材質比較不會爛。濕的時候你就砍，砍細枝，不砍大棵，不能整棵砍。因為「板 啊眼」那種樹，會發出很多「ㄌㄟ」(小樹枝)出來，那棵你認為不錯、較直的、
我們比較好燒火的，你就把他砍下來，但你要留喔!所以早期的老人是很有智慧的，
利用了大自然他也去培育的大自然，他沒有全部砍掉。那就把木頭搬到家裡，疊 成柴堆，等到它慢慢乾的時候再來燒火。(F-1)
(二)溪流
溪裡有許多生物，部落的男丁會放大魚簍抓取動物，是部落居民的食物來源 之一，也是媽媽們洗衣服的地方。有的溪流，動物會去那裡喝水。
前山溪，沙拉母啊(阿美族語)，阿美族語翻譯過來的，不知道是什麼意思。
兩條河的匯合點，就是以前男丁放大魚簍的地方、的一個點。以前你家前面的河，
也是婆婆媽媽洗衣服的地方。(G-1)
4 月 26 日鷹仔開目(台語)，表示要下雨，春天到了，雨要來了，所以動物歡 天喜地，喚醒大地。大小的鳥都很熱鬧，下大雨的時候，老人家會做什麼？老人 家會放竹尾篙(台語)，大的魚籠。老人家會放雜木，竹竿、雜木圍起來放魚籠。
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魚籠，口大大的長長的，下雨 1 個小時，2 個小時，老人家就會去放魚籠。(G-1) 以前你家前面有水溝，家家婦女都在這裡洗衣服等等，歷史、淵源都可以講。
(E-1)
羊仔溪，以前我們的羊是放牧的，短短 200 公尺終年水不斷，所以動物會在 這裡聚集，喝水吃草。(C-1)
(三)、植物利用
部落居民對於在地植物的使用情形，有別於其他地區，如:馬鞍藤、銀合歡、
林投心，在早期會用它來餵豬，這是專屬在地的特殊用法。
馬鞍藤根據文書上記載，利用它的汁，是用來塗潛水鏡上就不會起霧了，這 是書上記載的。這邊的記載，老人家的使用方式，這裡很少用到。我們這裡是拿 來養豬，這旭海的故事又出現了。我們是用馬鞍藤和番薯葉養豬，但番薯葉人要 吃，豬也要吃，不夠吃，所以就用馬鞍藤養豬。馬鞍藤剁一剁但要煮過，然後給 豬吃。(F-3)
像黃勾甘（台語）銀合歡，現在說是外來種的，是入侵者滿山都是它的生存。
事實上，這東西在早期很好用，早期你阿嬤有飼豬，都拿這來養豬，這是屬於旭 海的特殊用法。是真的我們在的有在這樣用，對遊客來說就是在地的故事。(F-3) 早期林投也有一個故事。早期的用途，以前怕有小偷，在豬菜園的四周種林 投，林投有刺嘛，牛要過較沒關係，因為牛皮較厚，但人要過就會怕。林投的心 人可吃，也可拿來養豬，但都要煮過。它的心和半天筍一樣，會癢癢的，所以那 是早期的人有在吃，現在比較沒有吃。(F-3)
而林投心除了人與動物都可以吃外，它的葉子也可以做成童玩。
小時候勞作都是用林投作勞作，拿葉子把刺弄掉，做成手錶、眼鏡、吹喇叭。
這就是我們小時候的玩具，教遊客玩童玩。(F-3)
月桃是整株都有實用價值的植物，月桃的籽可以賣錢，口渴時果實含在嘴裡 可以解渴，葉子可以拿來包肉粽，它的梗可以做成草蓆和手提籃。另外，它的果 實、頭和根也是一種藥。
月桃，三、四月就開花，花也很漂亮，這是第一點。月桃的籽，以前是村子
月桃，三、四月就開花，花也很漂亮，這是第一點。月桃的籽，以前是村子