第貳章 文獻探討
跆拳道品勢是一種主觀評分項目，在比賽中常有裁判對於選手在 動作展演上擁有不同的認知以及評分標準，因此世界跆拳道聯盟於每 次的品勢國際賽事中不斷修改規則範疇，目的是為了比賽的制度更加 公平公正，跆拳道品勢競賽由於自 2006 年開始舉辦第一屆世界跆拳 道品勢錦標賽後，品勢運動皆在世界各地備受重視，由規則的訂定充 分了解裁判的評分標準，但在跆拳道品勢的相關文獻與研究較少參考 的資料，本章將文獻分為第一節、跆拳道品勢介紹；第二節、跆拳道 品勢規則；第三節、裁判評分研究；第四節、影響裁判評分之研究；
第五節、結語。
第一節 跆拳道品勢介紹
跆拳道品勢 (Poomsae) ，是指跆拳道初學者，以手腳攻防演練 的動作為主，透過可攻可守防、亦可前進、也可後退的動作原理，達 到強身健體與培養意志的一種訓練模式，動作之間具有高深的內涵，
與中國武術中所說的套路相似，每項品勢皆有固定的動作編排，形成 現今所說的品勢。（跆拳道精華技法，2007）
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跆拳道品勢運動項目類分為基礎品勢與高段品勢，透過訓練不僅 可以有效增強動作表現並且能改善體質，使身體得到全面性的訓練，
透過品勢的訓練在心理與精神層面能有效的沉澱與思考。
基礎品勢，為初學的色帶組所練習，其中包含太極一場（章）至 太極八場（章）等八個品勢。劉怡伶(2008)指出跆拳道品勢的動作編 排，動作展演者從初學的基礎品勢開始由簡易動作至高段品勢中複雜 且高難度的動作配合，從基礎的單一動作延伸至繁複的綜合動作，其 中有包含了許多的跆拳道攻防的意義層面在其中。高段品勢為晉升黑 帶組所修習的品勢，基礎品勢則是在對於動作難度的技巧做基礎，針 對各項進階的動作精益求精其過程讓學習者在動作技巧上更純熟，高 段品勢包含（高麗、金剛、太白、平原、十進、地跆、天拳、漢水、
一如）等九個品勢。
太極型場和宇宙哲學的根本有關，太極意即天、地及構成宇宙的 最高原理，也說明宇宙間的奧妙。其動作基礎與行進路線以陰陽與八 卦為主，充分的將攻擊、防禦、前進、後退、柔軟、剛強與速度間表 露無遺。動作要點著重於呼吸的節奏及動作緩慢與快速間的配合。其 跆拳道品勢分別為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等卦象，太極一 場至太極八場演武的展現必須配合上述的八卦中的卦象進行，品勢動 作的表現意涵如下：（世界跆拳道聯盟，2008）。
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一、基礎品勢
(一) 太極一章 (Taegeuk 1 Jang)
意味著宇宙萬物的根源，此品勢是跆拳道初學的品勢，為八 卦中的乾卦。
(二) 太極二章 (Taegeuk 2 Jang)
含有澤的意味。動作間表現出內剛外柔的攻擊力即八卦中的 兌卦。
(三) 太極三章 (Taegeuk 3 Jang)
具有火的意味，即熱與光明。動作較前述品勢生動靈活，更 具有攻擊與防禦性，鼓勵學員要有正義與熱情，此品勢可以培養 手、腳與身體交錯的運用，即八卦中的離卦。
(四) 太極四章 (Taegeuk 4 Jang)
含有雷的意味，表現出警覺心態度以及嚴謹且具威容之意，
包含了動作與動作間重心的訓練，並要求具穩定的工夫。即八卦 中的震卦。
(五) 太極五章 (Taegeuk 5 Jang)
含有風的含意，代表有威嚴與寧和，此品勢前半段較為緩 慢，後半段則強勁有力，即八卦中的巽卦。
(六) 太極六章 (Taegeuk 6 Jang)
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含有水的含意，代表柔和性，其基礎是延續萬物的生命。即 八卦中的坎卦。
(七) 太極七章 (Taegeuk 7 Jang)
有山的含意，表現出來的是一種具勁與道的內涵，及動作間 聚分開且有節度，代表著思考與堅定，此品勢加入很多上述品勢 中未有的技術，能提高自身的實力與技能，即八卦中的艮卦。
(八) 太極八章 (Taegeuk 8 Jang)
含有大地的意味，是發展的根源。此品勢是太極裡最後一個 階段，也是邁入晉升高段最主要的品勢，針對學習者更為重要。
訓練至此表示技術已達到初段品勢相關的認知與熟悉各動作間 的技能，認知乃是對於此專項動作的內涵、價值之瞭解，而技能 上也具備正確且較繁複的動作表現，即八卦中的坤卦。
二、高段品勢：
(一) 高麗 (Koryo)
取自韓國高句麗 (Korguro) 王朝，高麗品勢是代表強大的 武術精神，乃是混合創立者所表達之精神，將節奏的緩慢性展現 表露無遺。隨著動作技巧的演變，展現出跆拳道精神的各種優美 姿態與形式，含有精巧奧妙之技術，動作行進路線以「士」字為 代表。
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(二) 金剛 (Keumgang)
金剛品勢動作表現上，代表在智、德方面非常堅固的內涵，
具備不受到外部強烈的攻擊，動作取自於韓國慶州石窟庵入口處 雕刻的金剛力士像，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，將氣勢融入 其雄壯無比的過程中，動作間雖有呆板，但變化多端且節奏感強 烈，其中動作重點在於平衡與穩定性，動作行進路線以「山」字 為代表。
(三) 太白 (Taebaek)
由開國神話人物檀君王創立而成，太白品勢是代表檀君王 治國之理念，重點在於敏捷與速度，亦稱火山，有光明之含意 由太陽之運轉演變而來，動作行進路線以「工」字為代表。
(四) 平原 (Pyongwon)
所謂平原，是由地球表線之四周延伸到至廣至遠，象徵和平 的意涵，表現出力量柔和及緩慢的形式，將平原廣大無邊的思想 表露無遺，其動作行進路線以「一」字為代表。
(五) 十進 (Sipjin)
係由原始信仰中演變出來的十長生(即雲、山、水、石木、
月、草、龜、鶴、鹿)，亦如同十、百、千、萬、億、兆，慢慢 向上的延伸，將動作要求到無限度的變化及境界，動作重點在於
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緩慢及節奏的發揮，加強了多變化的動作之穩定性，使肌肉展現 柔軟且協調的表現，動作行進路線以「十」字為代表。
(六) 地跆 (Jitae)
地跆品勢係指所有生物，介於天地之間，生存成長、死亡，
使季節發生變化的風，使其形成且消滅於天地之間，運用大地萬 物間的奧妙，以動作表現出來，其展演重點在將力量的柔和程度 加在動作上與表現出來的速度與精神，動作行進路線以「T」字 為代表。
(七) 天拳 (Chonkwon)
天拳品勢有上天無限廣大、奧妙的思想，如同多老鷹向下俯 衝的展翅型式，動作表現重點再於緩慢與節奏之敏捷性，動作行 進路線以「丄」字為代表。
(八) 漢水 (Hansu)
水是一種不能切斷又不能豎立的柔軟物質，可藉其容器之大 小，表現出任何不同的形狀，而跆拳道的精神與水的適應力極為 相似，漢水品勢重點在於採取水的柔軟，特點是其柔中帶剛的表 現，動作行進路線以「水」為代表。
(九) 一如 (Ilyeo)
一如為品勢中最後一項動作，新羅時期高僧元曉的思想學說
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一則一如，代表使身體與精神的融合，一則是指唯一之意，不論 在點、線、面的空間都能合而為一，動作以山型防禦為主，其考 驗靜與思的態度，以期達到最高境界，這是一如的思想學說，動 作行進路線以佛教的「卍」字為代表。