閩南語歌仔冊用字問題

台灣閩南語歌仔冊最令人印象深刻的，就是它的用字。閩南語在過去也曾有 過發展漢字書寫的環境。至遲自明末以來，透過地方戲文的刊印，就以漢字記下 了閩南口語；而清代中葉至二戰開始前，閩南語俗曲唱本「歌仔冊」的盛行更帶

動了大量口語文學作品的問世，讓閩南語書寫文字深入了民間。

漢語方言自古就存在，然而符合現代語言學標準的方言口語資料卻只見於數 百年前。晚清以來漢語方言口語通常以兩種方式書寫。第一種是完全以音標符號 代替漢字，如西洋傳教士為各方言所創的教會羅馬字。已知至少有廣東話、廈門 話，潮州話，上海話，福州話，莆仙話，溫州話，客家話，寧波話等方言的聖經。

第二種記錄方言口語的方式是以表意文字的漢字書寫，但須以各種新造文字 和借用同音或音近字、訓讀字等權宜的方式補現有文字之不足。吳語彈詞、粵語 木魚書、福州評話、潮州歌冊、閩南語歌仔冊、客語傳仔等說唱刊本都是以漢字 書寫方言口語文學的代表性作品。以漢字書寫雖然在解決有音無字的問題上效率 較差，而且難度較高，歧見較多，但漢族語言數千年來均通用此法，可見漢字在 漢人社會中的影響力。

分析台灣閩南語歌仔冊的用字與詞彙，之前已經有學者發表論述，如臧汀生 分析歌仔冊《勸改賭博歌》與《英台出世歌》中的民間口語用字方法與俗寫形聲 字的表述手段，林慶勳以《問路相褒歌》研究其押韻、訓用字、假借字、特殊語 詞等，姚榮松以《最新落陰相褒歌》分析歌仔冊的用字與詞彙，成果十分豐碩，

均可作為本文進一步探索的基礎。

從以上有關歌仔冊用字的論述中可見，學者們大致已經有一個共識，即：歌 仔冊使用的文本語言是沒有規範的閩南語漢字，性質上為了讓一般大眾易於閱讀 朗誦，於是歌仔冊書寫者必須避免使用艱澀的漢字，而盡量使用通俗易懂的文字 表達意思，然而歌仔冊書寫者並沒有本字的觀念，加上每一個閩南語音並不一定 都有漢字可以恰巧對應，因此歌仔冊書寫者往往使用大量的「假借字」以達到通 俗易讀懂的效果。

本文第五節從四類題材中各抽一首膾炙人口的歌仔為代表，並從中截取情節 稍具首尾的片段，進行抽樣解讀。歌詞中以教育部推薦用字或台灣閩南語常用詞 典用字取代文本用字，文本用字則放入（）內對照，藉以觀察取樣的片段中，用 字是否各具特色，或基本上四首片段用字大同小異。以下我們列表說明這四首範 例文本中的用字情況。

以下歌仔冊之用字大致可分為：A 本字、B 訓讀、C 借音、D 新造四項，由 其用字之情形比例，則大多呈現以下型態：借音＞訓讀字＞新造字，正字或本字 則未加考察，因其研究旨趣均在觀察B 訓讀、C 借音、D 新造三項的比例。（姚 榮松，2001：193-230）

文本 用字

用字 分類

教育部推薦

用字或常用 出處 音讀

辭典用字

呆 B 歹 B04b0261 最歹（呆）苗栗兮縣界

着 著