龍哥的生活記憶

        人稱「龍哥」的阿美族音樂工作者，其阿美族名是「Raway」，漢名為「郭 明龍」。由於他在家裡排行最小（上頭還有兩個哥哥、兩個姊姊），所以自稱「小 龍」。他是享譽國際的馬蘭阿美族歌手「郭英男」先生的姪兒，其父親也是馬蘭 阿美大歌手之一。³⁵所以龍哥從小的時候就一直生長在音樂的生活環境中，時常 在長者們的聚會中聽見吟唱，透過這種耳濡目染的方式使得龍哥對於音樂有一定 的熟悉感與熱誠，進而逐漸產生了對於音樂文化的傳承使命。直到現今，對於龍 哥而言，音樂除了是他最好的心靈寄託之外，也是他對於自身文化的一己貢獻。

以下將詳細介紹有關於龍哥的生平概述。

一、原生部落的記憶（童年－流浪）

        龍哥生於 1962 年（民國 51 年），台東阿美族人，從小就居住在馬蘭部落。

小時候家裡以農維生，當時父母工作繁忙，因而小時候大部份的時間都是由阿嬤 照顧。因此，有關於Amis 的神話傳說多是從阿嬤那邊聽到的，但有關於部落生 活或文化方面的部份則是爸媽所教傳的。所以自龍哥有記憶以來，Amis 的身份 便是他的代表，而他也認同自己的阿美族身份。至於在語言的使用上，由於龍哥 從小所居住的地方多是部落的親友為主，雖然在當時的部落裡早就有其他的族群 相鄰相處，但對於龍哥而言，那個時候並不認識阿美語以外的言語，所以在與親 友的溝通上一直是使用阿美語。這個情況一直到國小一、二年級時，龍哥還很難 以國語跟老師溝通，時常被老師修理。此外，在當時龍哥與部落族人的心中，主 要都是以「平地人（閩南語,客家語）」或「山地人」來做分別。在當時，龍哥的        

34 本章所有與龍哥相關的資料皆取自筆者的訪問。訪問日期：97.10.21、99.07.01、99.07.06、

99.09.15、99.10.06、100.02.23、100.03.17、100.04.07、100.04.30。

35 龍哥對於舅舅郭英男先生的記憶是─無時無刻都在唱歌，在田園工作，在家閒暇之餘，皆可 聽 見 他 與 友 人 的 和 諧 美 聲 。 另 外 ， 父 親 與 舅 舅 早 期 也 都 是 馬 蘭 阿 美 大 歌 手 的 成 員 。

（2011.02.23、2011.04.07 訪問）

20

心理還是比較想跟可以溝通的阿美族人玩耍嬉戲，一直要到會講國語後才開始跟 平地人相處，否則常發生因誤會而打架的事件。

在音樂的學習上，由於龍哥很小的時候就得了小兒麻痺，之後便以穿支架的 方式一直生活到現在，其基本的代步工具是摩托車。而從小的行動不便，使他只 能跟著大人聽音樂、卡帶、收音機，自然就熟悉音樂、愛上唱歌，也對音樂產生 了興趣。另外，小時候也很喜歡自己隨便亂唱（類似加上即興之類的音樂元素）

古調，而時常被老人家罵，之後就不喜歡唱古調，只喜歡流行歌曲，這也是為什 麼龍哥現今對於阿美古調較不熟悉的原因之一，但卻又透過許多不同的方式積極 的學習之故。 

        在就讀新生國小時，有一大半的同學都是阿美族，雖然那時候知道還有其他 的族群，例如：卑南族、魯凱族還有布農族和達悟族等，但卻沒有機會認識這些 族群的同學，真正與這些同學一起相處、學習是一直到國中以後，從這之後也才 認識到更多其他的原住民族群。同樣，在此階段的音樂學習之上，龍哥巧合地撿 到了一把破吉他，在當時那個時代，部落很流行日本歌曲，而龍哥又很喜歡偷學 大人彈吉他，所以龍哥學會彈唱的第一首歌是用ㄅㄆㄇㄈ聽唱片寫下來、背起來 的，日本「演歌」天王─森進一的歌，到現在也不知其歌名與意思。在這個因緣 際會之下，龍哥也因此展開了他彈奏「吉他」的傳奇生涯。

        就讀寶桑國中時就如同上述，開始對於其他族群的原住民同學有了認識，一 起相處與學習。當時，正逢台灣的民歌時代（大約民國64 年左右），由於電視上 經常播放，因而喜歡上民歌的曲子。當時的民歌手「劉藍溪」，大家都說她很漂 亮，所以龍哥也愛上她的歌，這從他當時最喜歡唱的「野薑花的回憶」一曲中可 窺知一二。不過，此時期東部的民歌發展仍較緩慢，一直要到龍哥唸高工的時候，

民歌在東台灣才比較流行。另外，這個時期的龍哥，在吉他的彈奏上就已呈現出 與別人不大相同的演奏手法，大致上是以「敲打」的方式來做彈奏，強調的是音 樂的「節奏」³⁶。然而，在當時龍哥只是單純地喜歡彈著吉他，所以並不大注意 所彈奏的音樂是屬於或以哪種曲風為主。

到了龍哥就讀台東高工時（約民國 68－70 年左右），是民歌在東台灣較為流 行與發展的階段，也因此，在學習歌唱的類型上幾乎成為了以民歌歌曲為主要的 學習曲目。而這段時期，也是龍哥創作最為豐富的時候，其創作大致是以樂曲為 主，也就是說，當時是透過同學的詞去體會意境來進行歌曲的創作。不過，由於 當時沒有妥善保存，因而所剩無幾了。到了高三那年，龍哥因為一些巧合參加了 民歌比賽，以演唱「牽掛」³⁷一曲獲得了第二名的成績。透過這次的比賽，使他        

36  有關這個部份的探討，如同註 7，筆者將於本章第二節再進行論述。 

37  龍哥當時演唱「牽掛」一曲的原因是當時常聽到，覺得很受大家喜愛與流行。 

21

對於唱歌以及吉他的彈奏（因為龍哥沒有學過正統的音樂，所以幾乎都是東學西 學而來的）更有自信了。在這之後，龍哥第一次聽到了胡德夫的音樂（聽到的第 一首歌曲是「大武山美麗的媽媽」），從這之中重新認識了音樂，才知道生活就是 一首歌，生命的過程就是一首唱不完的歌，³⁸並且認為歌曲應該是要了解其旋 律、歌詞等，因而從此之後，就比較不唱街坊（較多人唱的，例如：表達原住民 心聲的歌）的歌了。

        在以上的敘述中，筆者大致將其分成兩個層面來探討：一個是關於「自我身 份」認知的部份，另一個則是有關於「音樂」生涯的過程。

從「自我身份」認知的部份來看，龍哥從小的成長經驗、一直到進入小學的 求學階段之前，可以發現他在小時候常聽到阿美族的傳說故事、以母語與族人溝 通，因此知道自己就是阿美族的一份子。此外，雖然當時的部落中已有其他的族 群（閩南人或客家人等），但從龍哥與部落族人的劃分中，還是可以清楚地看出 他們內心的想法。這些部份是他從小以來就知道的身份認同，也代表著他自己對 於族群文化的身份確立。

而在龍哥的求學生涯中，學校當時是稱呼他們為「山地學生」或「山胞」，

當時的龍哥心理有一種被弱視的感覺，並且產生那為何不叫我「阿美學生」的疑 問。此外，必須說明的是，龍哥從小一直是以身為Amis 為榮，他也體諒國家戶 政管理的繁重，但是在他的體會當中，就是認為「山地人」並沒有受到應有的尊 重、很不公平。從這之中可以看出，或許是因為長期與其他族群的接觸，龍哥對 於其他族群的原住民族之名稱也有一定的了解，只是他疑惑的是為何稱他們為

「山地學生」或「山胞」，而不是其他的名稱。因此，在這個階段「自我身份」

的認知上，因為受到了「山地學生」或「山胞」這樣的標籤劃分，基本上就使得 龍哥得知他自己與其他人或其他族群間的不同之處，也使得龍哥會更加地認同於 自己的族群。此外，從另一個層面來看，在學校這個群體當中，龍哥希望透過以 馬蘭部落「阿美族人」來表達個人的身份，而學校這個大群體卻以「山地學生」

或「山胞」等字眼，來賦予龍哥在學校這個群體中的身份地位。這之間的關係，

基本上就已呈現了「自我身份」與「社會身份」的相關問題，也就是說，自己如 何認知自己在社會群體中的身份，而社會群體又如何認知你在群體中所扮演的角 色或身份地位等。從這之中，筆者認為龍哥對於自我身份的確立，除了從小對於 母體文化的認知之外，更建立於「外在」因素的衝擊與影響之下。

而另外一個探討，有關於「音樂」之路的開啟，筆者認為起於從小的生活環 境（時常聽到父親與舅舅或其他親友的吟唱）、國小時的一些巧合（撿到一把吉 他，並學習當時的日本流行歌曲），因而直至國中之前的這段期間，大致上可以        

38  相關的敘述，還可參考 p.29。 

22

算是龍哥對於音樂之路的「啟蒙階段」。到了國中至高工的這段時期，由於喜歡 上民歌、對於吉他的彈奏有了進一步的體會與不同的技巧，逐漸摸索出屬於個人 演奏上的「特色」，所以此階段大致可以將它看成是對於音樂之路的「過渡時期」。 在高工畢業之前，龍哥因為參加了民歌比賽使他對於自己的演唱與彈奏建立自信 心，之後又因胡德夫的音樂影響而產生了對於音樂的不同體會，因此，這個階段 可以說是龍哥對於音樂有了另外一層認識的「特殊階段」。 

所以，從音樂生涯的過程來看，這段在高工畢業以前的時期，算是龍哥最無 憂無慮的階段，而且因為規定住校的原因，使得龍哥可以和朋友們一起玩音樂，

這或許也是為什麼此時期龍哥的音樂創作相當多的原因之一吧（雖然已經所剩無 幾）！因此可以這麼說，雖然此時期的龍哥說不上很快樂（因為家裡不贊同他玩 音樂），但卻也沒有什麼較大的煩惱。然而，高工畢業後，各種壓力與期望開始 強加在龍哥的身上，而龍哥為了不再讓家人擔憂、煩惱，而正式踏上了他的「流 浪」生涯。

二、來來回回的旅程（流浪－台東）

高工畢業後，家人執意要他準備大專聯考，龍哥知道那是不可能的任務（因 為讀高工，這是龍哥自己說的），決定不再讓家人煩惱，所以只好離開他們，開

高工畢業後，家人執意要他準備大專聯考，龍哥知道那是不可能的任務（因 為讀高工，這是龍哥自己說的），決定不再讓家人煩惱，所以只好離開他們，開