第二章 龍哥生平概述
第二節 龍哥與研究者的生命交會
一、性別上的差異
這個差異是筆者第一個直接所想到與研究對象之間的不同。性別上的差異它 是根據身體上不同的結構而產生的，是一種可以明顯感受到的差別，並且時常呈 現於社會生活當中。例如在某些場合會讓男人/女人很清楚地知覺自己是身為一 個男人/女人，又或者是在社會的規範中，男人/女人所該有的行為、應盡的義務 為何等。這樣的差異大到世界、小到家庭無所不在，成為了各種差異比較中最為 直接且基本的分析。以下筆者從社會文化的脈絡下，分別敘述龍哥與自己在身為 男人與女人間所應有的行為規範、所該盡的責任義務等，並從中試著理解與詮釋 研究對象其個人生命經歷，以及其對創作作品或表演上的觀念與想法。
龍哥從小生長在阿美族的社會組織與文化傳統之下，而這個文化傳統與社會 組織又根基於台灣這個大的社會文化脈絡，因此在如此的時空背景之下，原有的 阿美族母體文化必定隨著轉變。在阿美族傳統的社會組織中，年齡階級是其最主 要的一個環節，並且它是所有通過成年禮的男子都應參與的。然而，隨著大社會 的改變，年齡組織已不像過去如此的嚴謹，這可從筆者訪問龍哥，其所回答的內 容中得知。46從這之中便可清楚地呈現，在阿美族的社會組織與規範之下，阿美 族的男人所應盡的責任與義務為何。此外，從大社會的背景之下來看，男子所應 盡的責任與義務便是服兵役。透過上述的兩種方式便可說明性別上的差異是無時 無刻的呈現在社會文化的生活中。不過，在此較為有趣的是，龍哥因為身體的關 係，既未參加過年齡組織，也未服過兵役，這是龍哥在身為男人的基礎上與其他 男人之間的最大差異。然而，話雖如此，但卻無法改變龍哥所應有的男性的特質。
筆者從小生長於一般的漢人社會與家庭中，自有記憶以來，母親負責家庭的 事務、父親則是賺錢養家，如此的觀念對於自己來說，或多或少是會受到影響的。
在自己對於性別差異的認知中，男性比女性力量更大、對於數理的認知比女性 強、更適合做什麼工作等，不管是從內在生物性本質的基礎上或是到社會一般大 眾所賦予的刻板印象中，筆者無法否認它確實是存留於自己的心中。這也促使筆 者認為，研究對象與筆者之間在性別上所產生的差異會導致不同的思想結果，而 這個思想結果更來自於不同的社會背景與文化脈絡之中。
在此基礎之下，筆者試著從自已的角度與龍哥的角度來進行性別差異上的分 析。從筆者的角度來說，「流浪」是從沒想過的事情，這或許是筆者身為女性的
46 龍哥告知筆者，他那個時代的年齡組織已可自由選擇是否加入。而龍哥因為行動不便，為了 不造成同一年齡階級的困擾而選擇不加入。
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個性以及膽怯，因為在流浪的過程中雖然無拘無束，但是卻有很多的問題要面 對，例如生活的費用、別人的眼光、人生地不熟的害怕感覺等，諸如此類的種種 都是筆者無法想像的生活，自然也就不可能有如此的想法。至於從龍哥的角度而 言，當時的部落中許多的阿美族青年也都離開了家鄉到外頭打拼，因此，離開家 鄉對於龍哥這個男性的角色而言應是沒有太大的問題的，而且碰巧又因為其他的 因素使然，促使龍哥決定離該家鄉去「流浪」；此外筆者認為，在男性十七、八 歲之際應是比女性衝動的年紀，因而只要下定決心之後，較不會去思考可能產生 的結果。
對於龍哥生命歷程的理解與詮釋，從上述中，不難理解筆者有一部份是將其 看成性別上的差異使然，從中對照研究對象與筆者之間的差異。雖然將研究對象
「流浪」的一部份原因歸結成男性的特質或許有些爭議，但是從筆者的角度而 言，至少在自己的內心層面上，筆者自認為在當時的那個年紀，自己是沒有那個
「勇氣」去流浪的。不過，每當筆者與家裡有不愉快之時，都曾經想像過離開家 裡到處去流浪的情況，然而卻不曾有過勇氣真正行動過，這使得筆者將它歸類為 自己的個性與性別上的使然，因為筆者曾經反思過，或許筆者若是男性的話是否 真的會有如此的行動？答案或許是肯定的。當然，上述這一切都只是筆者自己的 想法，並不代表其他身為女性的朋友也會有如此的想法。以上是從性別的差異來 進行的探討，但造成生命歷程與作品或行動（演出）之間的連結更與個性或思想 有所關聯，而它們的形成更是脫離不了個人的文化背景與社會經驗的。
二、文化背景與社會經驗上的差異
這個差異是建立在不同的時空背景與文化脈絡之下的，是一種透過人與人之 間的差異來感受個體間的不同，也由於這個差異形成了不同的藝術創作。所以 說，在探討藝術創作之作品時，這個層面的探討是無法忽視的。也就是說，筆者 與龍哥皆來自於不同的族群文化與社會背景，因此在理解或詮釋龍哥的創作作品 時，可能會以筆者自己的文化經驗或社會經歷來解釋，而導致與創作緣由之間的 偏差。因而，透過探討筆者與龍哥之間的文化背景或社會經驗之間上的差異，有 助於釐清龍哥的創作作品，也可使筆者對於自身的想法做一個反思。以下分別敘 述龍哥與筆者的文化成長背景與社會經驗，試著提出兩者之間的差異，並從龍哥 的角度來對其創作或表演做一個簡單的詮釋與分析。
從小，龍哥就是生長在馬蘭部落，雖然在當時部落中已有其他族群的人一同 居住，但整體而言，龍哥從小的成長環境是奠基於阿美族的母體文化背景之下，
因此對於阿美族的文化傳統有一定的認識。直到龍哥就讀國小時，學校以「國語」
為主要的授課語言，也讓龍哥接觸到了其他的語言，而這個以「國語」為主流的
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上課方式就是受到當時的時代背景所影響。到了龍哥應該進入年齡組織的年紀 時，因為年齡組織的傳統規範逐漸改變以及自身的因素而未加入，這也使得龍哥 對於傳統文化的學習上逐漸產生斷層。47筆者認為，這兩項因素應是造成龍哥對 傳統文化的學習上產生式微的起因，當然大社會的時代背景是造成此種現象的直 接因素。在這之後，龍哥踏上了流浪之路，來到西部以漢人為主的社會中，這段 期間，龍哥對於傳統文化的接觸就更不用說了，這可以從其流浪時的創作中窺知
（全都是以國語為歌詞的創作）。而流浪的過程中，所體會到的感受與經驗（例 如像要有工作才有生活）就形成了當時或日後創作中的來源之一。由於曾經流 浪、飄泊，因此才會產生對於家鄉的記憶、懷念過去的傳統等。然而，回到家鄉 之後，龍哥所面臨的是母體文化的消逝、過去的記憶不再，但這或許就是龍哥從 回鄉後至現今為何一直為傳統文化傳承努力著的重要因素之一，進而影響了自己 的創作與表演。
從上述的過程中，筆者認為每個階段的不同生命體驗與感受皆會影響一個人 的行為舉止，在此所指的行為舉止即是龍哥的音樂創作，而其音樂創作的想法必 定來自於對音樂的認知，因而筆者在此試著進一步分析屬於時代脈絡之下龍哥的 音樂想法。
1. 音樂是在快樂和高興的時候使用的
小時候，龍哥以為音樂是在快樂、高興的時候才用得到的，這從其生命歷程 的高工階段之前可以看出。在這段期間，由於身體不便，音樂成為了使他快樂的 元素，基本上陪伴他渡過許多童年的時光，且當時龍哥只是單純的喜歡唱歌、彈 吉他，還不至於為了玩音樂而忽視學業，家人當時也沒有想到之後龍哥會踏上音 樂的道路，所以對於當時的龍哥來說，音樂能夠帶給他快樂的感覺，也難怪此階 段的龍哥對於音樂會有如此的體悟。
2. 生活就是一首歌，生命的過程就是一首唱不完的歌
到了就讀高工之後，對於音樂的認知一直到聽了胡德夫的音樂後有了轉變，
認為生活就是一首歌，而生命的過程就是一首唱不完的歌。這個新的體驗與認 知，筆者認為深刻的影響其之後的音樂創作，也是造成龍哥的創作以「寫實」為 特色的原因之一。在其創作當中，有多首歌曲幾乎都是以抒發自己的內心或描述 與自己相關的生活情況，這就如同以音樂來記錄龍哥的生命故事，一本屬於龍哥 的有聲音樂故事書。
47 龍哥曾向筆者表示，他的創作較少全部以母語為主的原因是，除了要考慮當代的音樂市場之 外，另一個原因或許是因為沒有參與「年齡組織」的關係，因為在年齡組織的訓練過程中，會有 很多在訓練時才會傳唱的古謠。（訪問於2011 年 4 月 7 日）
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3. 音樂是時代的代表，會對社會造成很大的影響
從流浪之後到現今這段期間，龍哥對於音樂的理解還是認為它是一種抒發心 情的方式。但是因為有些人會說歌曲應該怎麼唱、應該講述哪些議題，這樣子音 樂就變成了工具，所以有時候龍哥又會讓音樂搞得心浮氣燥的。透過這個體驗，
龍哥重新檢視音樂創作的理念，以慈祥和藹的方式來進行創作，這樣才能讓大地
龍哥重新檢視音樂創作的理念，以慈祥和藹的方式來進行創作，這樣才能讓大地