研究宗教起源問題重要嗎？
Ｑ：宗教是怎樣產生的？
◎此問題隨著宗教學者的宗教觀之不同，而有不同的說法。
困難：缺乏人類學、考古學、民族學者方面的實証材料為佐証，所有的 主張都僅限於推測而已。
宗教學中關於宗教起源的幾種主要之理驗 ◎自然神話論
○近代宗教學關於宗教起源的第一種學說。
○發端於德國學者對印歐語系的語言學與民族學的比較研究。
○主要觀點：認為宗教來源及其最早形式為自然神話，尤其是星辰神 話。神話和宗教中的神，都是自然物的人格化，如較大
星辰的人格化，或某些自然力和自然現象的人格化。
○問題：此說雖有根據，但不完全﹔不能將之視為人類最原始的宗教 。
◎實物崇拜說
○發端
．早期：十八世紀法國布羅斯在《實物崇拜》一書中將實物崇拜和 自然崇拜視為一切氏族宗教的原始狀態。
（希伯來人除外）
．中期：孔德發展之﹔實物崇拜→多神教→一神教。（進化觀點）
．晚期：拉布克﹔發展孔德之實物崇拜理論。
○實物崇拜（Fetish-Worship）源出葡文 Fetico 和拉丁文 Factitius，意 指邪法、妖術、咒語而言，即法術與護身符之意。
○問題：西非洲黑人雖崇拜某些非生命的實物，但後來証實黑人所崇 拜的並不是實物本身，而是視之為其祖靈或其它神的象徵。
◎萬物有靈論
○起源：1872 年，英國學者泰勒在《原始文化》一書所創之學說。
○主要觀點：原始人→睡眠、死亡等經驗→靈魂觀念→萬物→萬物有 靈。
○靈魂觀是人類最早的宗教觀。
○此說影響深遠！
◎祖靈論（鬼魂論）
○起源：1876 年，斯賓塞《社會學原理》
○主要觀點：整個人類幾乎部存在著一種關於人死後另一個「我」（鬼 魂）能復活的信仰，人對之崇拜→祖先崇拜。
（宗教起源）
○問題：祖先崇拜只是若干宗教元素之一，不是全部。
（另一種形式的靈魂觀）
◎圖騰論
○發端
．早期：1885 年，羅伯特遜．史密斯主張圖騰崇拜為一切宗教的起 源。
．中期：佛洛依德﹔圖騰是一切文化、道德、社會組織的起源。
．晚期：涂爾幹﹔《宗教生活的基本形式》﹔將圖騰崇拜與巫術結合 ，視此二者之混合物為宗教之起源。
○問題：圖騰制度是一種極古老的社會現象﹔很可能是現知最古老的制 度性宗教崇拜活動。制度性宗教→宗教的起源？
◎前萬物有靈論
○．巫術論：金氏→弗雷澤﹔視巫術為宗教的起源。
．巫力論：馬雷特﹔視神秘而超自然的力量為最原始的宗教。
（瑪納／塔布）
○問題：這些理論所引証的民族都已相當的發展，非最原始的民族型 態！瑪納很可能是靈魂觀念的一種擴展形式。
◎原始啟示論（原始一神論）
○發端
．安德烈．蘭格（至上神）
．奧地利天主教神父威廉．施密特發展之。
○主要觀點：反對宗教進化論，認為世上最古老的原始種族都信仰至上 神。多神和其它自然崇拜都是後起的現象，是一神教的退 化。（宗教退化論）
○問題
．有護教的色彩﹔
．有此現象，但不足以視之為一切宗教之起源。
宗教起源的基本立場
◎上述各種宗教起源之理論，都是當時之學者依據所發現之宗教學、人類 學、民族學之部份事實總結推論而來。
◎這種推論常因新証據的發現而推陳出新，沒有一種理論得到學術界的確 認。
○目前的研究，所用之方法主要為人類學、考古學及民族學之方法，由於 時代久遠，不足以論証宗教之起源，頂多只能得到一種推論的可能性（或 然性）。
人類最早的宗教遺蹟
◎依人類學的推斷，人類最早的宗教遺蹟很可能是『莫斯特文化』（尼 安德人），所發現之証據為其『墓穴』及其陪葬品。
（約十二萬年前）
◎中國所發現最早的宗教遺蹟則是山頂洞人，生活年代約距今一萬八千 年前，所發現之証據為一葬地及其殉葬之裝飾品。
○人類學者之看法
．原始人之墓葬，一方面表現了他們對親人眷戀之情或敬畏之心，說 明人們之間已結成以血緣為紐帶的社會關係，形成氏族社會（？）
．另方面則表明了原始人此時已有某種關於靈魂不死和死後生活的暇 想。（墓葬是一種以靈魂觀念為內在根據的宗教性行為）