無限之蹤跡：列維納斯哲思中的「宗教」 - 政大學術集成

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y

The Trace of Infinity: Religion in

Levinas’s Philosophy

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na_{l C} h engchi Unive rsit y

凡

例

1. 凡本文所用聖經之中譯，大都採用「和合本」的譯文，部分詞句對照NRSV 英譯本、La Bible de Jérusalem 與 Traduction Officielle Liturgiquel 兩個法譯本，以及馮象的中譯本略有調整。另，本文於聖經引文後括號內用斜體英文與數字標註其章節。如「（Genesis 2:1）」，即為「《創世紀》第二章第一節」。 2. 凡引用西方古典哲學著作（主要指柏拉圖與亞里士多德的作品），本文皆在引文後括號內用斜體英文與數字標註其邊碼。 3. 凡引無邊碼之參考文獻，文中腳註中只給出作者、書名（篇名）與頁碼。其中頁碼不標註「p.」、「pp.」或「頁」。若為列維納斯著作與文集，則只給出書名縮寫與頁碼。而列維納斯未成書或收入其文集中的單篇論文，除不列作者姓名外，其它處理方式與無邊碼之參考文獻一致。文獻具體信息，請見文后單獨所列之「參考文獻」部分。 4. 凡引列維納斯之著作，如有中譯本，均有參考其譯文。但為統一譯名，筆者根據原著，對其中詞句有所改動。所引文獻之出處，皆為原著頁碼。中譯不當與舛誤之處，概由筆者一人負責。 5. 凡本文中用外文標註之關鍵詞句，原則上根據引文文獻本身所用語言而定。非引文中的關鍵詞與專有名稱，在其首次出現時，皆用英文慣用的拼寫方式標註。如：亞里士多德（Aristotle）、實在（reality）。一般情況下，本文不重複標註不引發特別探討的同一詞語，即使其在不同文本中所用語言不

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na_{l C} h engchi Unive rsit y 同。比如：「思」在前文中已用英文「thought」標註，那麼後文中提及列維納斯著作中的「思」時，不再用法文「pensée」重新標註。 6. 凡本文中用外文標註之關鍵詞句，本文原則上採用統一的中譯名，包括對不同中文文獻與中譯本的引文處理。比如，「God」統一中譯為「神」而不採用「上帝」，「being」統一為「存在」而不用「存有」，「Levinas」統一為「列維納斯」而不稱其「萊維納斯」等其它譯名。 7. 凡本文所列參考文獻，皆在正文或注釋中有所涉及。 8. 凡本文所引用之列維納斯原著與文集的縮寫，如下所示：

ADV Au-delà du verset

AQE Autrement qu’être ou au-delà de l’essence

BPW Basic Philosophy Writings

DE De l’évasion

DL Difficile liberté

DMT Dieu, la mort, le temps DQVI De Dieu qui vient à l’idée

EDE En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger

EE De l’existence à l’existant

EI Éthique et infini

EN Entre nous

EPP Éthique comme philosophie première

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HN A l’heure des nations

HS Hors sujet

NP Noms propres

QLT Quatre lectures talmudiques

QRPH Quelques réflexions sur la philosophie de l’hitlérisme SS Du sacré au saint

TA Le Temps et l’autre

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摘

要

十六世紀以來，於存在論與觀念論哲学的傳承中，用「宗教」一詞示之的事物，被置入於凸顯作為自在且自為之主體的語境裡，從而不斷喪失著其對於人之有限性，以及作為可能性的世界之無限的啟示作用。儘管隨著宗教科學的誕生與其快速發展，訴諸於「宗教」的學術研究活動不斷突破著「猶太 -基督宗教傳統」的侷促，但其以「人性」與「社會-文化」為界域的言說方式，並沒有脫離「存在與思之同一」的囹圄。「宗教」對於無限的開啟，處於危機之中。而列維納斯的哲學，以反思近現代西方文明的內在邏輯為歸旨，以存在論與觀念論的共謀為反抗對象，表明：其所詮釋的面向他異性的「宗教」，為走出現代性困境提供了重要資源。質言之，這一哲思的要點有三。第一，首先以「揀選」形態出現的這個「宗教」，揭露了主體的被動性與有限性，重新把人放置於其真正得以現身的充滿他異性的世界中；從而有力地反抗了宣揚自在自為的主體性哲學。第二，於「面容」上的「神顯」，或者說在「面對面」的關係裡，列維納斯以區別神學的「宗教」闡明了對無限與他者的「呼召」，以及其對「自我」的「質問」與「教導」，對於「倫理學」、「形而上學」、「藝術」，乃至「政治」等各式關係的不可或缺的價值與意義。尤其是在政治生活中，「第三方」與「絕對他者」的神聖性，更是我們具體實現正義、避免暴力的重要保障所在。第三，在這

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na_{l C} h engchi Unive rsit y 樣一種「宗教」關係之中，列維納斯以「無限的觀念」對於「我思故我在」的爆破為契機，試圖從根源處改變以現象學傳統為代表的哲學論述的言說方式，進而在一種對於「蹤跡」的追蹤中遭遇他者與無限。因此，我們可以說，雖然列維納斯所論述的這一「宗教」，具有非常鮮明的猶太教色彩；但是，這並不在邏輯上影響，這一寓「宗教」論述於其中的哲學思想，之於開啟一種新的多元論的意義，以及其所預示的人類進行徹底自我反思的價值。而這也就是列維納斯哲思中的「宗教」，其最終得以落腳的責任所在。關鍵詞：宗教、無限、他者、主體、面容、蹤跡、存在論、觀念論、反思、責任

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Abstract

Since the sixteenth century, in the inheritance and transmission of the ontology and idealism, what are expressed in the word “religion” have been placed in the context of underlining the subjectivity of in-itself and for-itself, thus continually losing its revelatory role for the finitude of human being, as well as for the infinity of the world of possibility. Although the academic research activities that appeal to “religion” continue to break through the constraint of the “Judeo-Christian tradition”, along with the birth and rapid development of the science of religion, the discursive modes bounded by the “humanity” and “socio-culture” still do not slip the leash of “thought and being are the same”. That “religion” opens infinity is in crisis.

The philosophy of Levinas, aiming at reflecting the internal logic of modern western civilization and regarding the complicity of ontology and idealism as its object of rebellion, indicates that what it interprets as the “religion” oriented towards the alterity provides the important resources for getting out of the predicament of modernity. In a word, there are three main points of this philosophy. First, that this “religion” first appears in the form of “election” reveals the passivity and finitude of the subject, and relocates people in the world filled with strangeness; which thus powerfully resists the subjectivity theory highlighting in-itself and

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for-itself. Second, on the epiphany on the “face”, or the “face-to-face” relationship, Levinas uses the “religion” distinguished from theology to clarify that the “invocation” for infinity and the Other, and the “interpellation” and “education” for the “self” are of indispensable value and importance to numerous kinds of relations such as ethics, metaphysics, art, and even politics. Especially in politics, what ensure our realization of justice and avoidance of violence will be the sacredness of “le tiers” and “absolute Other”. Third, in such a kind of “religion”, Levinas taking the breakthrough of “the idea of infinity” in “cogito ergo sum” as an opportunity, attempts to radically alter the discursive modes of philosophical statements represented by the phenomenological tradition, and then encounters the other and infinity on the track of the “trace”. Therefore, we can say that Levinas’ “religion” is distinctly characterized by Judaism, which, however, does not logically affect the significance of this philosophical thinking embedded with the “religion” discourse, for opening a new pluralism, and the value of the thorough human self-reflexivity that it foreshadows. That is where the “religion” in Levinas' philosophy ultimately fulfills its responsibility.

Keywords: religion; infinity; other; subject; face; trace; ontology; idealism; reflexivity; responsibility

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ... 3 ... 3 ... 4 - ... 20 ... 36 ... 46 ... 47 .... 53 ... 57 ... 59 ... 59 ... 67 ... 72 住 ... 72 伊 ... 84 伊 - ... 97 分 ... 114 分 ... 115 傑分 ... 115 分 ... 127 ... 136 ... 147

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ... 147 ... 153 ... 162 凌 ... 163 仿 .. 163 凌 ... 172 《 ... 180 兇 ... 180 兇 ... 186 ... 192 仿 ... 192 仿 ... 197 ... 209 》 .. 213 ... 222 傲 ... 236 ... 242

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y · Simone Weil 冕兄亞剛 -1 偶 9·11 ？俄亨主 …… 下 -分儀 -儀剛分剔剔下僅剔傑 panopticon 2 1 _201-

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 伊 3 与 -4 _偶 _Socrates _Δελφοί γνῶθι σεαυτόν 5 _{finity/ finitude} thought self-reflexivity —— 似使 -分 sophist 偶僅 philo-sopher 兵 3_{Heidegger, Unterwegs zur Sprache, 31-78.}

4 _{Ernst Cassirer} _……

傑 - Cassirer, An Essay on Man: An

Introduction to a Philosophy of Human Culture, 15. 兇九

冠 -

5 _· _{Alcibiades I} _Philebus _Charmides

例偶冒

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ？ Apology 23a-b 了 Euthphro 2a-16a 偶內兵內了 piety 六分 / transcendence 佔凌僵 -6 _偶 -7 · Rene Descartes

住 cogito ergo sum 剛 Archimedean

point 8 _乍

6 _{Lewis, An Interpretation of the Euthyphro, in Interpretation, 225-259.}

7 _{仿偶}

凌九傑 subjectivity 傑價

anthropological - Windelband, A History of Philosophy, 68.

凌內兵偶

formal features 內兵

久-Taylor, Routledge History of Philosophy: From the Beginning to Plato, 343. 偶

Plato subjectivism

epistemology 不凌

分冠 - Phaedrus

Phaedrus 244c

？ Phaedrus 251a -

8_{Parkinson, Routledge History of Philosophy (Volume} _{): The Renaissance and Seventeenth} Century Rationalism, 207.

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y infinity 剛-9 僅 myth faith

belief 住 revelation beyond the holy/ the sacred Wholly Other 例

兵冠儒

-丁 Henri Bergson 內兵

優 10 _/

Existentialism 冠 Soren Aabye

Kierkegaard 伏 -11 _便 _偶分、丁 horizon world religions 冒九冒僅 —— 仿典 -優 self-satisfaction —— - 典 Jacques Derrida ——

Faith and Knowledge: The Two Sources of Religion at the Limits of Reason Alone

9_{Descartes, Meditations on First Philosophy, 25-37.}

10 _丁 _具 _91-181-

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 《； …… 儀儀 12

Mount Olympus Mount Sinai 具

Epic of King Gesar

具 Ramayana 傲傑例 Confucian-ism 》 Juda-ism 具丰使六儘 essence 儀剔內僅傑串伊僅 13 _剔 _傑仔使分 context 14

12_{Derrida, Faith and Knowledge: The Two Sources of Religion at the Limits of Reason Alone, in}

Religion, 1. 僅 -

13_{Hinnells, Why Study Religions?, in The Routledge Companion to the Study of Religion, 6.}

14 _偉 _context _text _便

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Spinoza causa sui

substantia 15 _Leibniz pre-established harmony monad 16

使《候-傷伊儘 limitation -佩 the other 《 a priori -17 _俄 _Empiricism _· John Locke 俄久《 innate ideas 18 _傑債 —— 住傑俄債僭僭 being 19_- _Berkeley 15_{Spinoza, Ethica, 6.}

16_{Parkinson, Routledge History of Philosophy (Volume} _{): The Renaissance and Seventeenth} Century Rationalism, 396-401.

17 _值 _{(Francis Bacon}

倦住

- Stumpf & Fieser, Socrates to Sartre and Beyond: A History of Philosophy, 204-253.

18_{Brown, Routledge History of Philosophy (Volume}₍_{): British Philosophy and the Age of} Enlightenment, 79.

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-‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y

傑 esse est percipi 20 _俄《 -俄仿《《典 / idealism - -使/ - in-dependence 》出債任出冒 / comprehension - Immanuel Kant Georg Wilhelm Friedrich

Hegel 使

· - 分

俄內兵 Critique of Pure Reason

光 Copernican Revolution 兵 -中傑 - 凌偉 there is il y a es gibt 凌

- 偉 exist exister existieren

具冠 -

20 _{esse is percipi}

僅、典- Berkeley,

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 冒僅 transcendental 任儀？ …… …… 《 — ） …… ）？） …… ？！ 21 具倦六分分分

-分 Critique of Practical Reason 內

兵Ⅴ / good Ⅴ heteronomy autonomy 仿 22 _使 21 _15-16- 22 _債 _仿債 - 仿凌仿三內兵儘傑僭与三三三內兵仿仿僭內兵具住

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-‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y …… — 23 oughtness 分仿 -分 — — 儀！出傑 -24 冒傑互 - 充 spirit/ mind 任冒 2- 僅仿仿仿仿 -仿仿仿仿仿 -< 仿三 > 今 24-30- 23 _43-44- 24 _倦仔仔俄仿仔 - 22-

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - consciousness 25_—— —— 冒 — 乏 26 兇冀 - - thesis-antithesis-synthesis 僭 dialectic 仔六典 thing-in-itself thing-for-itself -—— 剛剛剛典剛 25_付分儀傑 -內儘具例仔 - 26 _儀 _62-

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 27_—— _內兵 _典 -仿兵 - 傑 —— 上— ！乏乏…… 乏 — — 乏 28 outside 冒 -inherent system 、剛儘 -仿久29 _剔兇傑 -冒僅 27 _11- 28 _10-11- 29 _些 _仿 _傷久 _傑仿 -

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 久仿僅傑僅冀仿

spirit of the time 六 30 傑儀-Deism 分具 -31 _傑 _典 30 _伸 _- _伸 -

31 _切 _{Protestant Reformation} _Pietism _冒

伸光六佩冠儀切亡 —— 並伸亡 - 傑 secular world 伸亡 -

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 剔佩例 —— 光 32_-仿分 / identification 伊儘兵 - Hume 僭 33 俄 —— 僭佩 -34 Romanticism Enlightenment 35 _六 36 _佩

32_{Tillich, A History of Christian Thought: From Its Judaic and Hellenistic Origins to} Existentialism, 322.

33_{Brown, Routledge History of Philosophy (Volume}_{(): British Philosophy and the Age of} Enlightenment, 13.

34 _10-

35_{Tillich, A History of Christian Thought: From Its Judaic and Hellenistic Origins to} Existentialism, 378.

36 _使

- Jean-Jacques Rousseau

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 六佩 - Schleiermacher 37 _六 - · Paul Tillich 凌 38 _剔中剛 -六 -39 _剛 _Machiavelli _The Prince 傷 ecclesiastical princedoms 使 -40 _·

Thomas Hobbes Leviathan

- 仿

剔儀-

37_{Schleiermacher, On Religion: Speeches to its cultured despisers, 45.}

38_{Tillich, A History of Christian Thought: From Its Judaic and Hellenistic Origins to} Existentialism, 373-374.

39 _、 _Aristotle _《 _1253a

分 -

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 41 _{A Theologico-Political Treatise} 42

Two Treatises of Government 任

43 _俄

傑与

-傑 /

totality 傑

-內兵內兵

仔 the state of nature

二 -《《冠倦 -secularization 光 —— 41 _1- _· _{Leo Strauss} _Ⅵ 住 - · 86-87- 42 _211-224- _· _出久再 Utopia -· 302-308-

(26)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 光仿 - 儀三 - 分住 —— 凱与串 44_—— 了与 -分冠兵傑典光六 / in-finity/ un-limit -45 — — — — — — 44 _· _15- 45 _{Karl Löwith} - 三分、 - < 伸 > 伸 4-

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y — …… — — 46 - 典！仿住傑 sublate -仿光—— ！丰內兵典儘—— -傑兵仔剔仿久內兵冠 - 丰傑乃兼乃 - 46 _儀 _257-

(28)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -Karl Marx 傲丈仗 47_—— 丈凌儀-分、僭兵佩傑 -48 _仿 _使傑 - 仿俄亨与、債仿剛- 六 theory

of evolution form/ ideal -傷久使使 — — 仿 -Ⅵ 儀》- 伸 Judeo-Christian tradition Ⅴ 使便 ——

the science of religion 分

47 _< ₁₈₆₈ ₁ ₁₁ _> ₃₂

18-

48 _僭

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 使 - 分 ·保 Max Müller 傷 -49 _保 _儘

subjective faculty for the apprehension of the infinite

50_- _三 51 _保具与 function 52 _兵儀 - 仿串凌兼儀 —— 三任 49 _值 _保 _使 _冠 _保 - 優具 - 冠兀保

-出保 religionswissenschaft 偉 the science

of religion wissenschaft

例 - Sharpe, Comparative Religion: A History, 35-46. 50_{Müller, Lectures on the Origin and Growth of Religion, 22.} _apprehension

例 - 凌

- 僅 -

51_{Müller, Introduction to the Science of Religion, 13-14. 僅} -

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y signify 偽 53_—— _便傑儀- 保儘任 —— 傑 — … ） — （！（）！ …… 54 保像傑兀 comparative method —— 仿与兀傑兀 the comparative study of religion 55_-儘 _保 _兀便六兀剔兀 -儀串 — — an inevitable disease of

53_{Ibid., 143.} _signify _{signification} _/

-54_{Ibid., 32.}

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y language 56_- _內兵 —— 兀 fetishism 57 _兀 _典 _Ⅷ _the

worship of tangible and semi-tangible 58 _、 polytheism, monotheism and atheism

59_{—— 兀} - 仿 - 保 / divide et impera 60 _兀 _三 _- 儀兀 -兀儘伊儘 / the same 分 -伊兀冒丰傑 - 刊 Max Weber 伸六兀冒傑債具

56_{Müller, Introduction to the Science of Religion, 101.} 57_{Müller, Lectures on the Origin and Growth of Religion, 54.} 58_{Ibid., 173.}

59_{Ibid., 260.}

60_{Müller, Introduction to the Science of Religion, 68.} _九 _{divide et impera}

內傑僅

(32)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y moralising faith 61 _儒俄亨六 - 兵丰剔兀 - 兀兼 - 內兵債使兀儀兵伊 62 _冊 _-63 債《伍 —— - 兀《債使 64 _兀 _伊儘儀入 -傑依保儘 —— —— 伍 - 保 humanity

61_{Turner, Religion and Modern Society: Citizenship, Secularisation and the State, 53.}

62_{Roscoe, The Comparative Method, in The Blackwell Companion to the Study of Religion, 26.}

63 _{Michel Foucault} _{Les mots et les choses} _兵

凌九兀

六丰 Ⅴ

冒

-295-

(33)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - socio-culture 債伍僅 -冠 -/ metaphysical -- 僭 positivism

Auguste Comte 僭 System of Positive Polity regulating combining 65 _- _僅且剛伊 - ， Ⅵ Durkheim 內兵丈儘 - 兼 The

Elementary Forms of the Religious Life

—

(34)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y represented — sui generis （） — …… …… 七 — 66 儀 -儘仿 -內兵 / reduce 67 儘儘內兵具 68 值冒冒例！例

66_{Durkheim, The Elementary Forms of the Religious Life, 418. 僅} _亂 -

67 _值 _reduce _reduction

儀 -

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 六儘傑傑儘 -与使

symbolic universe Sacred

Canopy 69 _/事內 _{communication} 串 70 _俄亨且 71 _冒兼 - 倦儘六 -件 Minerva 且兇 -儘 quality quantity 剛債 sorcery …… 債兇

69_{Berger, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion, 3-51.} 70_{Luhmann, Die Religion der Gesellschaft, 189.}

71_{Alles, Religious Economies and Rational Choice, in Contemporary Theories of Religion: A} Critical Companion, 85.

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 侵 - 些 -住冒便傷久- An Essay on Man: An Introduction to a Philosophy of Human Culture

The Philosophy of Symbolic Forms 例

僅傑仿傲 sign 与 -72 僅傑傲 -儘 73 _儀 _內兵例例 metaphor -74 -75 剛倦 72_{Cassirer, Language and Myth, 45.}

73 _225-

74_{Cassirer, Language and Myth, 83-99.}

(37)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - Clifford

Geertz thick description ethnography — 、 aura of factuality — realistic ……76 凌住出仿 -九，兩六傑依並伸 signified 兩光兵 signifier 与 structure 77 _· 76_{Geertz, The Interpretation of Cultures, 90.}

77 _{与例} _与 structuralism 与 de-constructivism -值倒例倒 -使公 -

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 便兼 -兵僅傑 -分內兵儒便分 / 、、 -为做为伊为冒 -兇 Ⅵ - 分像 -、凌 relation 侵 - 凌兇冒 - 凌冷六六傑凌 - 分 -例 - - 傑伍与使- 僅兵便凌住傑便仔

(39)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -九 -像住俄住傷久傑 - 凌，兩 - -傑傑凌 78 _假假 - 僅 …… 剔 79 具佩具俄儘僅 · Peter Berger 例、 78 _僅 _便內兵傑 - 儘儘伽估 - 俄傑六 -

(40)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 儘任二 — — …… 80 …… ……81 六俄例 -Ludwig Andreas Feuerbach — …… ？？ …… —

80_{Berger, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion, 3.} 81_{Cassirer, An Essay on Man: An Introduction to a Philosophy of Human Culture, 44.}

(41)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ？ 82 丰儘 83 _冒 -丰儘儀 -84 _/ -85 -、傑做倪剛丰冒仿 86 _傷 87_- _· _{John Hick} 兒 …… …… ） 82 _伸 _儘 _42-43- 83 _29- 84 _30- 85 _Berlin _-

86_{Schleiermacher, On Religion: Speeches to its cultured despisers, 125.} 87_{Otto, The Idea of the Holy, 1-4.}

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 上 deity ） —— — —— ） 88 住冒

-Sigmund Freud - sub-consciousness

- 出俄俄 Ⅵ 冒 -倚 - 兼 / pure 三 -- 任佩丰他 Oedipus complex 六 89 _佔冒傑串 90_-仿

88_{Hick, The Fifth Dimension: An Exploration of the Spiritual Realm, 253-254.}

89 _作 _157-166.

(43)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - 六丰兀 - 佩傑 - 冒 -- William James 俄

Varieties of Religopus Experience: A Study in Human Nature subconscious self 傑

、 more

higher -91

于（例

共

仰· Arthur Schopenhauer （ The World as Will and

Representation - 傑

(44)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 冒仿与 -內兵 -住僅傑串 - 久六使、仿 —— 冒住優 in-sufficiency 剛 dis-advantage - 乃兼具內傑 - 僅俄凱冠 -使凝供》 · Emmanuel Levinas 傑 otherness 凌 92 _六 ethics / metaphysics 93 92 _2- 93 _-

(45)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 具 -三儀伊 alterity -冠 Totalité et infini toujours extérieur à la pensée 二凌 -94 使使Ⅴ -95 債內兵六住具久傑、 -96 - 分冠傑 -97 _分 _剔 94_{TI, 10.} 95_{Ibid., 11.} 96_凌 _偉 _今 _Routledge

Levinas 六價 Further Reading - Hand, Emmanuel Levinas,

122-133.

97_{Kearney, Routledge History of Philosophy (Volume} _{): Twentieth-Century Continental} Philosophy, 108-137.

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‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -、傑》儒 - 仿 Difficile liberté 偉 ·些 Seán Hand

a messianic view of Israel 公 98 偶以·些 Susan Handelman 凌三冒》 99 -儀典住》伸凌 -100 _內亙凌剛 101 》俄 Talmud -像为冒俄價俄 la Bible 俄 -102

Quatre lectures talmudiques Au-delà du verset A l’heure des nations 例 》俄

98_{Hand, Emmanuel Levinas, 6.}

99_{Handelman, Fragments of Redemption: Jewish Thought and Literary Theory in Benjamin,} Scholem and Levinas, 270.

100 _典 _71-

101 _內 _》 _97-99-

(47)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 儒 - 仿傑典》、》- 伸》》分伸例例-》侵》 Abraham 久 - 剛入- 典 Voilence et métaphysique 》凌 103 _丈具。104 _· _Gary

103_{Derrida, Voilence et métaphysique, in L'écriture et la différence, 227.}

104_{Ibid., 142.} _{典剛} _冠 _分

分 -凱

、 - 冒

(48)

Gutting Ⅵ French Philosophy in the Twentieth

Century 》住串久傑 -105 _且 -串久具》 106 _中 _住價 _丰 _》九 - 1951

L’ontologie est-elle fondamentale?

三 / ontologie 107 _仔僭 Ⅴ -108 做 · 118- 105 _· _Ⅵ _443- _公《 - 106 _· _532- 107 _儘 - 108_{EN, 20.}

(49)

La relation avec autrui —

invocation 109 — — l’étant en tant étant 110

1961 今分 111 _分乏 …… 乏 parler — le Meme l’Autre 乏 112 ？ reconnaissance égalité ？？ désir ？ 113

109_{Ibid., 21.} _值 _autrui _{autre homme}

autre 偉 other - Ⅴ 伊- 110_{Ibid., 20.} 111_{TI, 63-64.} 112_{Ibid., 30.} 113_{Ibid., 58.}

(50)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ） l’idée de l’infini 114 1972 今 Humanisme de

l’autre homme 1982 Éthique

et infini 1987 Hors sujet 例 、

— 《 …… - pré-originelle — religieuse ……115 ...— religions 116 vivante —— 乏 117 且兇亙六》 - 傑 114_{Ibid., 79.} 115_{HAH, 80.} 116_{EI, 121-122} 117_{HS, 75.}

(51)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 冒傑典 -具 Moriah 享 118 discourse 互 -凌亙 -凌凌 De l’existence à l’existant 僅倦具 -119 _凌与凌冠僅 - 傑三兵 -傑冠凌 120 _凌 _六 _/ 118 _亡 _< _> 103-104-

119_{Hand, Emmanuel Levinas, 30.} 120_{TI, 29.}

(52)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 例 -121 _剛分串凌分 - 六 - 俄住凌出傷久六僵凌儀並兵九例》凌、值 121_{Ibid., 215-220.}

(53)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 》凌僵冒》 122 _典剔》冠住》于- 》佩傑 - 丰具「· Rudolf Otto · 例、伸剛冒僅傑儀 - 凌》例允 -僅上儀侵 Ⅴ 冠

(54)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 久具 - 冠剛于 - 僅交九 -分剛六 - 分侷- 僅兵出 - Husserl 儀出 Hitlerism 儀！住儀冠公六具「· Adolf Hitler -123 剛 123 _{Martin Heidegger} _凌 -· · 们 · -

(55)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 像儀分六 -亡兵、債俄剛俄丰仿 un système téléologique -124 _凌儀凌》兀 -、剛 Nazi 》

-冠儘 Autrement qu’être ou

au-delà de l’essence 125 _-126 ₁₉₃₉ 1945 judenrein 亡》 127 124 _內兵債 - TI, 7. 125 _值 _儘 _冠

- Hand, Emmanuel Levinas, 36-62.

126 _僅 _傑 _{nationaux-socialistes}

仿

antisémitisms 共 - AQE, première page.

(56)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 》傑凌？傲 -128 _、 _》 _借 _值剔分儀—— PTSD 129 _- _凌 - Être Occidental 具仇充 Ⅵ -130 _Ⅵ Ⅵ 並 - Ⅵ 內兵刺兵內兵內伊，兩 / 具 humanism 例供

l'élégance du chiffre rond

131_- ₁₉₁₄

六係

128_{NP, 1.}

129 _{Post-traumatic stress disorder} _{亦位 -}

130_{DL, 72.} 131_{Ibid., 72.}

(57)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - 1939 也具刻 - 主傑 132_償備備 -仇充久京判互 - 仿 Auschwitz 133 分 -Ⅵ 亦六 - 分分僅儘偽 1934 內兵

Quelques réflexions sur la philosophie de l’hitlérisme

亦兇- 二 132_{HAH, 99.} 133 _· _「 _<互 _些 _· _· > · 82-

(58)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - -134 健凌 - 仿 libéralisme 分仿仿任 -六乍兇伸仿 - 伸冒償仔 135 _仿 _具修久仿 136 _具 _久 _《《仿分光仿 137 偽仿（、 134_{QRPH, 7-8.} 135_{Ibid., 10.} 136_{Ibid., 12.} 137_{Ibid., 15-16.}

(59)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 偽 138_-儘俄傑 -139 1934 伸 -丈公凌 - 》剛 1939 1940 俄凌六傑其兇 -140 僅》倒傷 Ⅵ - 僅 138_{Ibid., 20.} 139 _仿 _儒 —— 並使 Ibid., 14 corps Ibid., 21 - 140_{DL, 73.}

(60)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 丰兇 —— 傅伊 …… 仿兇 Mal élémental 儘 -141 兵兵冠凌儘- 分 -傷久僵亙、久 Metaphysics 980a -冒兇傑 -分 -傑》串共兇債仿剔傑公 141_{QRPH, 25.}

(61)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -1934 》 neighbour 伊 -值六 -兇亙兵、 Nietzsche - 与僵 - 分儀 142 儀 -143 _伊 _儀 144 _分儀 phenomenology of the face 145 _儀 _{phenomenology}

of eros 146_例 _- _分儀凌 142 _具 _儀 _- _{EDE, 138.} 143 _3- 144 _· _26- 145 _< _分 _儀 _> _95/118.

(62)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 僅冒冀 self-givenness 147 _儀 _儘儀仿儀 — 乏） eidetic intuition 主主 —主 148 …… ！ 149 住分 Ⅹ -儀 150 _俄 _儀 151 - 儀 The

Phenomenological Movement · Herbert

Spiegelberger -分優儀久 147 _{Selbstgegebenheit -} 148 _儀 _14- 149 _41- 150 _{< 儀} _儀 _> 146- 151 _< _> _· _41-

(63)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 僅久儘伊儘六 vision invisible -152 中中傑債六冠儀儀儀 -儘儀傑具 - 出交侵、 - 典六債兵、凌傑侷153 -住剛 152 _· _儀 _38-39-

(64)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 仿六仿仿 -共分出凌凌冠例凌 - 凌六仔 - 》例六

(65)

-‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 1990 56 傲 post-scriptum — — ！ — — — — — — dem

es in seinem sein um dieses sein selbst geht

l’Être-à-rassembler à-dominer 乏）乏乏乏— élection dieu —— Dieu — le visage de l’autre homme —

— — 154

僅丈

154_{QRPH, 25-26.}

(66)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傅兇冠 -冠俄兵Ⅷ 、侵仿凌仿 - 丈丹丹住分冠傾 - 便分兀仿凌冠傾 - 分仿凌分凌剔 Ⅴ 六儘例冒仔 -’ 侵 Ⅷ 具 -155 155 _內兵公 - Ⅵ 1947 今分、 1947 …… 冒分

(67)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 、 -今 De l’évasion ontologisme -156 ₁₉₉₈

Éthique comme philosophie première

philosophie première 儀亙六-157 Parmenides 倒 τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι 158 _傑享例僅 1947 …… -TA, 8. 156_{DE, 124.} 157_{EPP, 67-91.} -

158 _偉 _{值傑} _{Thought and being are the same}

(68)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 儘光兩、例 - 、 -儀！冒凌冒 159 凌 - 凌冒仿 - 、儀仿儘 Metaphysics 1003a — — connaissance — — 160 、俄兵佩典 -剔俄六 savoir 六 159 _、 _儘兵佩 - Metaphysics 1003b 160_{EN, 13.}

(69)

伊冕傅 la barbarie sauvage de l'altérité -161 兀儘 162 仿兵伊儘乃 / présent 儘乃 -仿 -163 - re-présenter — ？？ — — -？ le propre — — — — — — — - re-présentations …… ？ 161_{EDE, 187.}

162 _儘 _essence _esse _esse

- 傑 -

163 _ontology _ontology _儘

(70)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y saisir — — s’approprie comprend 164 、儀伊仿傑 -与六 - 僅九 -傑凌儀《伊- 內 - 乍

Meditations on First Philosophy 乍

六 -165

傑儘具

僭

164_{EPP, 68-69.} _{compréhension} _savoir _{s’approprie 例}

例 -

(71)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傑分-儀儘 -傑使冒儀 -傑住傑伊傑仿 -仿 -允 166 — — ？ — ？ — — ？ — …… …… 世？ — — — — 167 166_{EDE, 188.} 167_{EPP, 73-74.}

(72)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 儀住內兵凌儀 -168 儀倦做內兵儀伴 vertige de l'infini 169 _六与例与 -傑僭兵伊僭 -170

Being and Time

Dasein 171 _仿 _{understanding} 172 与 168_{TI, 35.} 169_{EDE, 127.} 170_{EPP, 78-79.} 171_仿 _偉 _僅 Da-sein 典 -偉僅 - 172 _Verstehen

(73)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 丈凌債 …… 凌 …… 俄傷久 -173 _儀 _傷 — ？

toute conscience est conscience

de quelque chose —— — — — — 174 intentionalité — ， — — — …… — 175 價 égoïsme - 內兵典傑六 173_{TI, 35-36.} 174_{EN, 81.} 175_{EDE, 137.}

(74)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 伊 logos 176 _剔 _六內兵 la mesure du Même 177 _儘 _！ 178 - -179 丰仿傑 -分傑凌住凌 - 剔伊值六傑 -180 176_{TI, 32.} 177_{EDE, 188.} 178_{Ibid., 187.} 179 _俄內兵 -兵 - 俄儘于冒 - 佩內 …… …… 兵冠 - Ⅹ …… 傳 - TI, 25. 180_{EDE, 187.}

(75)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 冒 - 內兵与儀出 -181 俄、兼久 - 剔偽儀使凌 182 _丰仿債 181_{TI, 37-38.} 182_{EPP, 74.}

(76)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -俄 183 -Ⅵ 六 -1935 今 state-of-mood 184

出久 besoin 185 _， _plaisir 186 _honte

187 _nausée 188_例 -債 - ek-sistent - ，九， 189 _乍 _） -俄備 183_{EN, 13.} 184 _{Befindlichkeit -} _九 -冒仔 -、傑） - 185_{DE, 100-106.} 186_{Ibid., 107-110.} 187_{Ibid., 111-114.} 188_{Ibid., 115-119.} 189_{Ibid., 108-109.}

(77)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傷久-190 ） 191 _出 192 -与《傑債 - 出久，冒出久剔）剔剔剔冒仿 - 乍 - 兵 -內兵六 throw - - being-in-the-world 193 係俗 - 住傷久兵凌 190_{Ibid., 113.} 191_{Ibid., 110.} 192_{Ibid., 114.} 193 _{In-der-Welt-seins -} _傑 _傑 _傑仔 Geworfenheit -

(78)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -194 住 - 仿凌俄佩 - 195 fatigue 196 _六 _偵 — 乏 …… 194_{EN, 16.} 195 - 196 _paresse -佩兀 - 分 80 与兇 - EE, 30-39-

(79)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y —…… — —……197 -剔儘 - 住 effort 做做 -198 分《 199_- _分兵佩丈仿 197_{Ibid., 50-51.} 198_{Ibid., 44.} 199_{Ibid., 41.}

(80)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 僵 -內兵俄個 - 剔 Ⅴ 儀 ’ -200 住儘 1975 1976 僕 201 _冒伊 - 儘》伸 200_仿 -

(81)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 202 Abraham Genesis 12:112:3 -串《丰《傑偉 -仿住住 -傑分分例分內兵內兵 - 剔冠剔 / 使 neutralité 202 _伸 _伸 _-

(82)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 假 -il y a -分久丰 Ⅳ anonyme 203 - 分儘 -儘傑債儀冒傑互 -204 _Ⅳ sans-soi 205_- _。 — — — …… Pascal 203_{EE, 94.} 204_{Ibid., 95} 205_{TA, 27.}

(83)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ……206 刑兵 -倒。 207 五偽僅傷例內兵乃典偽 ·

（ the will to power 乃兆 eternal recurrence

偽 -丰予互丰 -208 206_{EE, 94-95.} 207_{Ibid., 105.} 208 _兇 trace 串凌

(84)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 任儘傑具 - 具 Ⅳ …… 209 _-仿凌 - 剔剔 Ⅳ 住 / position sauvé -210 內兵 / 凌 -- -- 傑仔 Da ，兵傑傑光 necessary condition 冒 sufficient condition - -兇 - 209_{TI, 274.} 210_{EI, 50.} _值 _position -僅 poser 冒 -

(85)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 仿 - …… - pouvoir-être -211 / ici 212 傑仔 - 仔內兵仿分傑傑便傑傑 -213 仿 ici 住偽 -傑 -214 《仿仿 lieu base condition 215 _- _Ⅴ _且仿 / 使 hypostase 216 _sensation 211_{DMT, 33.} _{pouvoir-être} _值傑 _- _- 212_{EE, 121-122.} 213_{AQE, 32.} 214_{EE, 117.} 215_{Ibid., 120.} 216 _hypostase _- _伸

(86)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 217_- _仿 _傑仿公 - Auguste Rodin 乏— 乏乏 …… 乏 — — / — / événement / 並並並《乏 —— ？ —— 218 住傑切僅住 substantia Ⅴ 僅 - 217_{EE, 123-125.} _Ⅴ 傑傑 soi ego - Ⅴ Je moi 出內兵 - 218_{EE, 123-124.}

(87)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 219 _儀光儘九 -220 _分倦儀-分 / 住俊俊儘 Ⅳ 。值？ -/ 凌光儘凌光凌光- 。 / 住 - 像住分乎仿偽 abîme 221 219_{Ibid., 123.} 220_{TA, 39.} 221_{EE, 121.}

(88)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌分傑債仿 - 住便仿傑仔 / état -222 _仿 _住仿光剛 point 內兵凌傑、 -223 instant -224 _便傑住 durée -225 …… 傑債使 -226 为冠傑 -傑公 222_{Ibid., 122.} 223 _剛 _出 -凌六 - 224_{EE, 124.} 225_{Ibid., 126.} 226_{Ibid., 127-128.}

(89)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傑 / 227 _与 _凌冠 / l’autre instant 228 _俄 _伊 229_- _冒 _冠 _傑 soudaineté 230 — — — — ……231 傑 diachronie Ⅴ synchronie 227_{Ibid., 130.} 228 - 傑六俄俄俄倦分 ailleurs qu’en soi

乍乃 - Ibid., 157.

229_{Ibid., 160.} 230_{Ibid., 127-128.} 231_{DMT, 158-159.}

(90)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -俄与傑 -住傑 théme 232 伊 — 乏 -non-in-différence assignant 233 住 / 住 répondre -234 內兵 / 凌剔仿 / 住冠分 232 _儀傑 - 233_{DMT, 207.} 234 _répondre _{responsabilité} _凌冠剛-分 - EPP, 90.

(91)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 剛剛为冠傑冒剛 -、公凌 235 俄伊 -仿仿俄 / 冒且 -佩凌償備傑出冠 - 傑凌 ——为冒佩- 冠傑 - 仿 / 傑 236 -傑仿傑伊 235_{EE, 141.} 236_{Ibid., 153.}

(92)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y ？？ — unique —— 237 伊內兵 / 238 _仿傑 -凌 239 _丈 - 傑！儘傑与傑 -分住 Ⅳ 冠伊住 237_{EPP, 101.} 238_{BPW, 17.} 239 _Ⅴ 与与 - 使凌共 - EN, 20-21.

(93)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傑分伊丰 -俄分分傑傑冠傑 - 分串住与冒傑分仔 - 仿住伊冒分傑剔傑典傑冒 -分 Ⅳ -。分佩俄分伊 - 分凌僅兵、 -240 240_僅 _內 _分 - EE, 159-165. 今儀

(94)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 六出 -丈使僅 241 伊 -242 _僅 _使 - 凌分內兵

jouissance habitation travail

住傑分分丰分內兵 eros fécondité 串 - 凌傑六例兵佩- 像住剛六別 - TA, 71-89. 241 _ego _- 242_{TI, 21-45.}

(95)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y -243 _与 _{…… vivire} de…… 244 _出 _傑 _儘 ... -伊 ... 仔優久？？ ……— 245 光与佩兩冠丰偽出久剛倦剔出久 -246 使分儀兵佩 -247 243_{Ibid., 113.} 244_{Ibid., 112.} 245_{Ibid., 113.} 246_{Ibid., 119.} 247_{Ibid., 118.}

(96)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 分伊 - 像 …… 冒使 -248 _出久与 -249 -乏 / élement 250 _- _仿 -具兵分 248_{Ibid., 153.} 249_{Ibid., 162.} 250 也《 -內兵凌傑分分凌 -il y a 分兵也《例 Ⅳ 分

分-例 il y a 分 - Lawton, Levinas’ Notion of the “there is”, in Emmanuel Levinas: Critical Assessments of Leading Philosophers Volume I, 254

分傑

…… ？

分、伊

住 - TI, 138-139/ 144-145/ 149-151.

(97)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 伊兼 -251 _冠 -內兵 possession 252 _仿丰仿任 253 — / 丹 — — 丹 — …… ……254 內兵出兵伊丰 251_{Ibid., 167.} 252_{Ibid., 165.} 253_{Ibid., 169.} 254_{Ibid., 172.}

(98)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 伊 -五做 255_五做乏中乏乏…… 乏 — — 乏 256 乏 — 257 。 Ⅳ 凌剔仿住分出久 - 住六凌 258 255 _住 _俄 _伊儘 _俄 _分 _傑冠五做倦丰仔六六 - 256_{TI, 177.} 257_{Ibid., 180.} 258_{Ibid., 58.}

(99)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌傑与 -259 凌具凌兼 -出久傷久優乃丰 -260 _出久優久共 -仇丹內兵久六 chez soi 伊乃 -261 出久伊優 -262 _分 259_{Ibid., 30.} 260_{Ibid., 21-24.} 261_{Ibid., 21.} 262 _Symposium _冒 _eros

(100)

久-‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 使傑 Ⅴ 值光 -光冒出傑伊 - 分傑傑 -263 — / 乏「 …… …… …… — — 264 公儀儀伊伊凌乃兼 Phaedrus 265b-c - 冀 eros 何 -分 - 263_{TI, 302.} 264_{Ibid., 303-304.}

(101)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌凌 265 caresse — — ！！ — — — 中 266 冠公凌住六 —— -与串凌分 · 267 例 268 -伊分仇 269 _仿 265_{TA, 81.} 266_{TI, 288.} 267 _僅 _仇 _俄 - Ⅴ 、仇 - - 268_{TA, 86.} 269 _凌 _、 _企 _{傑典} -

(102)

凌九-‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 分內兵仇分 —— — — — …… — ——— 乏 —— —— —— 270 凌 filialité Ⅴ 仇 -271 _凌 _住 _凱冠 _傑仇停- 儘丹 maternité 典丹傑 -AQE, 121 仇丹冒 -使- 270_{TI, 300-301.} 271_{Ibid., 311.}

(103)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傑冒分 -/ 內兵仿傑剔出 - 傑傑任仇仿伽估仿仿 -僅分 - 傑傑丰 272 _丰冒僅分傑 -兵伊凌 272_{Ibid., 310.}

(104)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌仿住 -使例 amour 凌 / fraternité 任 — — — …… —— 」 273 例例冒冒仿例例 ’ 例 -儘冒儘傑例 - 例 -任 -例 273_{Ibid., 312.}

(105)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - 傑傑例 - 例傑凌 -凌 / 例伊例 - 例傑伊傑仿冒傑丰僅伊例 -274 伊伊做凌 / -兵 / 凌伊

-伊

分俄》具俄典 274 _凌 _/ _例 _伊例三 - 三分使 -凌 -

(106)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 》俄價 -275 例僵公使与 276 _凌 -……公 277 儀俄》 -做丰內 -兵例仿凌 / 凌例依便 - 便丈內兵 / 倦 Ⅳ 公例兵傑傑凌 -儘伊丰 275_<具 _> _兇 _205- 276_{TI, 30.} 277_{EN, 20.}

(107)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌伊傑久剔凌冒 -凌伊丰 - 剛仿凌傑互凌傑 —— —— proximité 三 — 《！主 Absolu

(108)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y Paix 278 僅凌傑俄住俄 Ⅳ-分俊伊 - 俄儀剔伊分傑 -傑凌傑分伊 - 冒冠 279 _· _Maurice 278_{HN, 201.} 279 _兵 _Zarathustra 、仍仍 -代 …… 內 - Nietzsche,

KSA 4, 39-41 九 / embodied cognition

disembodied cognition 六

儀、

內

(109)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y Merleau-Ponty 冠中 - · 儀住 280 _僅 281 _值 -282 伊 · 乏 — ！ — incarnation —— — —— — — 283

僅傑傑 - Anderson, Embodied Cognition: A

Field Guide, in Artificial Intelligence, 91

且

/ - Gallagher, How the Body Shape

the Mind, 208 僅亡兀

亦六使凱冒 /

凌

-傑 -

280_{Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, ).} 281_{Ibid., 48.}

282_{Ibid., 171.}

283_{EPP, 79-80.} _·

(110)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 冒丰伊 - 典傑串剛 point zero 284 冒 - 傷伊互僅傑傑

Heraclitus Cratylus 402a

俄冒典凌分例價兼 - 典仔任

-Shusterman, Body Consciousness: A Philosophy of Mindfulness and Somaesthetics, 52-77. 284_{Derrida, Voilence et Métaphysique, in L'écriture et la différence, 169.}

(111)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y / — / — — 、 ... 285 典分伊例 / 傑六公冒克傑 —— -286 典剛伊伽估 -六 -伊 285_{Ibid., 218-219.}

286_{Feron, De l’idée de transcendence à la question du langage: L’Itinéraire philosophique} d’Emmanuel Levinas, 260.

(112)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 傑傑傑儘 - / 傑剔傑 / 具僅傑傑傑傑傷分僅典 1974 儘丈 287 _冠傑凌 - 典儘價傑 - 僅剛公剛 288

- l’esse de l’être domine le ne-pas-être lui-même 289 值 esse être ne-pas-être

伊伊公值價分

-僅与丈兒

287_{Hand, Emmanuel Levinas, 50.} 288_{AQE, 27.}

(113)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 剛傑 -/ - / 儘 - non-lieu -290 _剔伊分傑冠儘 - 伊傑 291 -傑傑傑 -292 _傑 -僅修儘 substitution d’otage 293 …… 《 — —— — 290_{Ibid., 21.} 291 _儘 _兀 _使凌 - 僅儘冠儘使傑傑傷 - 292_{AQE, 30.} 293_凌 _儘 _六 _-

(114)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y …… 乏 294 儘冒六傑 -儘 Ⅵ 佩 - postion non-lieu 295 déposition 典 déposer — / - —- dés-inter-essée — ……296 典光僅傑 Ⅴ 294_{AQE, 31-32.} 295 _position _儘 _使 lieu - 佩 non-lieu , position 使-

296_{EI, 50-51.} _值 _déposition _déposer

(115)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - / 使分六儘凌 297 俄 / 傑 - Ⅷ 分 / Ⅳ 分傑冠傑剛-儘）傑冠剔丰 298_- _/ être moi 倦 -299 / 伊住停 - 僅 / Ⅳ 冒 -Ⅳ 共六凌 297_{AQE, 261.} 298_{EE, 134.} 299_{Ibid., 150.}

(116)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 《 — — — — —— —— — conatus essendi — soucis de soi …… — — — 《 ……300 內兵 / 內兵 Ⅳ 傑 -分 -傑 - 出久出久例出久 -仔例 - 且且 / 301 300_{Ibid., 11.} 301_{Ibid., 172.}

(117)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 俄佩 -- 內兵 / 302 303 _伽估 _傑 _儀-304 - 仿住伊互 -典債 302_{BPW, 17.} 303_{EE, 134.} 304 _/ _住儘亙六 -傑傑仿凌 - 偶冷冠 …… 位位仿仿 - 儘 - 仿削儘冠 - QRPH, 13-15 儘傑冠 ego soi 俄 Ⅴ 優 - TA, 36-38.

(118)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - 兵伊伊具久-傷 / 例 / 久 -儘典傑 - 305 -傑 306 _亦六 307 308 _傑冒 309 _兵 305 _- 306_{EN, 76.} 307_{BPW, 18.} 308_{AQE, 29.} 309 _傷 - TI, 11 兵傑傷予互伊

mirror 傑 Ⅱ Lacan, Écrits,

90-95

(119)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 伊 - 丰出 otage hôte - -冠傑六乍剛 310 _为 _为 _剛 311 例使出 — 七 — 乏 — 乏 …… 乏 La position de sujet est déjà sa déposition

— — 」 312 — 乏？ - ex-ception — — 乏乏 — 375 久典 -傑 - 310_{DMT, 183.} 311_{TI, 311.} 312_{DMT, 212.}

(120)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y — 」《 sensibilité …… — 313 兵儘住凌伊做倪剛久互-伊住丈伊佩公与 -典傷 -儘 Ⅰ 314 Ⅴ -佩內兵串凌 -/ / 313_{AQE, Note Préliminaire.}

(121)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 共与分

(122)

-‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y

分

分 315_例 _儀 _- _剛傑串儀儘例凌 - 剛剔凌假假假假傑 Ⅴ 伊 -凌 -倦信兵丰儀 - -凌內兵

(123)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌伊与 -傑凌傑共 - 兒凌 316 _分 _épiphanie 317 分分 face à face 318 _—— 分 -319

分

傑分些分住

分 sérénité d’un visage 分

un visage ingrat 仔 un visage rayonnant 例

例- 冒傑六傑 316 _’ _冠剛 _凌剔冠凌 - 317_{TI, 43.} _épiphanie _值傑 _伸 _伸 _住 - 僅傑住 - 318_{Ibid., 78-79.} 319_{Ibid., 43.}

(124)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 仿 - 分傑分兵 - 分分仿凌共伊分典伊分六 320 _仿 _分 _与 _分 _傑共与俄 -321 分剛分六 -分傷儀 322 -便分共儀与 -分凌 lumière 分 320_{EDE, 194.} 321_{Ibid., 173.} 322_{EN, 22.}

(125)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 儀 -…… 債 …… 共 323 ！使兆冊 - 傑儀 - 丰 324 傑傑 -325 -326 凌併 Allegory of the Cave 327 儀！儀 323_{TI, 206.} 324_{Ibid., 208.} 325_{Ibid., 207.} 326_{Ibid., 209.} 327 _Republic _傑 _併冠《冠 - Republic 514a-521e 僅、久冒傑傷典- 例冒 -

(126)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 俄僭儀 -分分分凌傑儀- 分分儘 328 / 典儘傑 …… 典分二儀儀 329 _分 _—— _久 —— 久內兵分 -330 傑傷儘內兵分凌伊傷 Ⅴ -分傑住亦冠允 -伊住優分 328 _{內兵分} _儘 _{- 假兵分} ， -凌六 - 329_{TI, 331.} 330_{EDE, 195.}

(127)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y - 儘兵 -331 - 值凌 -332 _俄 _住俄伍 -333 六 334 刺傷久久 -債 335 -336 _于 _傷 _儀俄亨 331_{AQE, 235.} _兵分分 - BPW, 77 傑兵冒丈債伊 - 值与《傑 -32-

332_{Markham, Theology, in The Blackwell Companion to the Study of Religion, 193.}

333 _455-504-

334_{AQE, 16.}

335 _134-

(128)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y --337 凌傑傑 338 六凌 339 凌 -340 分分凌具分 - 傷凌分分 341 _傑 - 分僭！ -342 337_{Pascal, Pensées, 152. 三} _債剔丰剔 -九 - 338_{TI, 76.} 339_{EDE, 204.} 340_{TI, 325.} 341_{Ibid., 79.} 342_{HS, 130.}

(129)

‧ 國立政治大學 ‧ N a tio na l C_{h engchi U}nive rsit y 凌分兒內兵伊 -《 343 _！《俄 — — — — — ; …… 七乏；七 — — — — — 344 343_{Wach, Sociology of Religion, 14.}

344_{DQVI, 103.} _九 _俄 _分

二凌俄典

二 - 二任內兵俄

凌 - 俄凌