《佛說觀佛三昧海經》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 643
No. 643
佛說觀佛三昧海經卷第一
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
六譬品第一
如是我聞。一時佛住迦毘羅城尼拘樓陀精舍。爾時釋摩男。請佛及僧供養三月。
七月十五日僧自恣竟。爾時父王閱頭檀。佛夷母憍曇彌。來詣僧房供養眾僧。禮拜既 畢奉上楊枝及澡豆已。呼阿難言。吾今欲往至世尊所。為可爾不。爾時阿難即宣此言
。以白世尊。佛告阿難。父王來者必問妙法。汝行遍告諸比丘僧。及往林中命摩訶迦 葉。舍利弗。目揵連。迦栴延。阿那律等。彌勒菩薩。跋陀婆羅十六賢士。一時來會
。如此音聲遍至諸方。爾時天主夜叉主。乾闥婆主阿修羅主。迦樓羅主緊那羅主。摩 睺羅伽主龍主等及諸眷屬。皆悉已集。爾時父王及釋摩男。三億諸釋入佛精舍。當入 之時見佛精舍如頗梨山。為佛作禮。未舉頭頃。即見佛前有大蓮華眾寶所成。於蓮華 上有大光臺。父王見已心生歡喜歎未曾有。遶佛三匝却坐一面。是時父王即從坐起白 佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在世見佛色身。但見其外不覩其內。悉達在宮 相師皆見三十二相。今者成佛光明益顯。過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後世眾生。當 云何觀佛身色相。如佛光明常行尺度。惟願天尊今當為我及後眾生分別解說
爾時世尊入遍淨色身三昧。從三昧起即便微笑。諸佛笑法有五色光。時五色光化 五百色。從佛口出照父王頂。從父王頂照光明臺。從光明臺照于精舍。遍娑婆界還入 佛頂。爾時世尊告父王言。諦聽諦聽善思念之。如來當說來世眾生得見佛法。父王白 佛。唯然世尊。我今願聽。佛告父王。閻浮提中有師子王。名毘摩羅。其師子法。滿 四十年牝牡乃會。一交會已跳踉鳴吼。婉轉自撲體無損傷其師子子在胎之時。如父獸 王等無有異。大王當知。欲使胎中便能鳴吼飛落走伏。未有斯事。父王白佛。獸王之 子在母胎時。頭目牙爪與父相似。佛告大王。與父無異。但其力能不及其父百千萬倍
。佛告父王。如是如是。未來世中。諸善男子善女人等及與一切。若能至心繫念在內
。端坐正受觀佛色身。當知是人心如佛心與佛無異。雖在煩惱。不為諸惡之所覆蔽。
於未來世雨大法雨
復次父王。譬如伊蘭俱與栴檀。生末利山。牛頭栴檀生伊蘭叢中。未及長大。在 地下時芽莖枝葉。如閻浮提竹筍。眾人不知。言此山中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭
。臭若膖屍薰四十由旬。其華紅色甚可愛樂。若有食者發狂而死。牛頭栴檀雖生此林 未成就故。不能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹。眾人皆聞牛頭栴檀上妙之香。永
無伊蘭臭惡之氣。佛告父王。念佛之心亦復如是。以是心故能得三種菩提之根
復次父王。閻浮提中及四天下。有金翅鳥。名正音迦樓羅王。於諸鳥中快得自在
。此鳥業報應食諸龍。於閻浮提日食一龍王及五百小龍。明日復於弗婆提。食一龍王 及五百小龍。第三日復於瞿耶尼。食一龍王及五百小龍。第四日復於欝單越。食一龍 王及五百小龍。周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已現。諸龍吐毒無由得食。彼鳥飢 逼周慞求食了不能得。遊巡諸山永不得安。至金剛山然後暫住。從金剛山直下至大水 際。從大水際至風輪際。為風所吹還至金剛山。如是七返然後命終。其命終已以其毒 故。令十寶山同時火起。爾時難陀龍王懼燒此山。即大降雨澍如車軸。鳥肉散盡惟有 心在。其心直下如前七返。然後還住金剛山頂。難陀龍王取此鳥心以為明珠。轉輪王 得為如意珠。佛告父王。諸善男子及善女人。若念佛者其心亦爾。復次大王。雪山有 樹名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末從香山來。以風力故得至雪山。孟冬盛寒 羅剎夜叉。在山曲中屏 之處。糞穢不淨盈流于地。猛風吹雪以覆其上。漸漸成塹五 十由旬。因糞力故此果得生根莖枝葉華實滋茂。春陽三月八方同時皆悉風起。消融氷 雪唯果樹在。其果形色。閻浮提果無以為譬。其形團圓滿半由旬。婆羅門食即得仙道 五通具足。壽命一劫不老不死。凡夫食之向須陀洹。阿那含食成阿羅漢。三明六通罔 不悉備。有人持種至閻浮提糞壤之地。然後乃生。高一多羅樹樹名拘律陀果名多勒。
如五斗瓶。閻浮提人有食之者。能除熱病。佛告大王。諸善男子及善女人。正念思惟 諸佛境界。亦復如是
復次大王。如帝釋樹生歡喜園。名波利質多羅。天女見之身心喜悅不自勝持。帝 釋見之即生欲想。八萬四千諸婇女等即得樂覺。此樹生時曲枝在地。即於地下華敷成 果。其果金色光明赫奕。且其華葉終不萎落。十色具足開現光明有諸樂音。至秋八月 從地踊出。高三百四十五萬由旬。諸天見之喜悅非恒。佛告大王。觀佛三昧在煩惱地
。亦復如是其出生時。如彼寶樹嚴顯可觀
復次大王如劫初時。火起一劫。雨起一劫。風起一劫。地起一劫。地劫成時。光 音諸天飛行世間在水澡浴。以澡浴故四大精氣即入身中。身觸樂故精流水中。八風吹 去墮淤泥中。自然成卵。經八千歲其卵乃開生一女人。其形青黑猶如淤泥。有九百九 十九頭。頭有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火狀如霹靂二十四手。手中皆 捉一切武器。其身高大如須彌山。入大海中拍水自樂。有旋嵐風吹大海水。水精入體 即便懷妊。經八千歲然後生男。其兒身體高大四倍倍勝於母。兒有九頭頭有千眼。口 中出火。有九百九十九手八脚海中出聲。號毘摩質多羅阿修羅王。此鬼食法。惟噉淤 泥及蕖藕根。其兒長大。見於諸天婇女圍遶。即白母言。人皆伉儷。我何獨無。其母 告曰。香山有神名乾闥婆。其神有女。容姿美妙色踰白玉。身諸毛孔出妙音聲。甚適 我意今為汝娉。適汝願不。阿修羅言。善哉善哉。願母往求。爾時其母行詣香山。到 香山已告彼樂神。我有一子威力自在。於四天下而無等倫。汝有令女可適吾子。其女 聞已。願樂隨從適阿修羅。時阿修羅納彼女已。心意泰然與女成禮。未久之間即便懷
妊。經八千歲乃生一女。其女儀容端正挺特。天上天下無有其比。色中上色以自莊嚴
。面上姿媚八萬四千。左邊亦有八萬四千。右邊亦有八萬四千。前亦八萬四千。後亦 八萬四千。阿修羅見以為瓌異。如月處星甚為奇特。憍尸迦聞即遣使。下詣阿修羅而 求此女。阿修羅言。汝天福德。汝能令我乘七寶宮。以女妻汝。帝釋聞此心生踊躍即 脫寶冠持用擬海。十善報故。令阿修羅坐勝殿上。時阿修羅踊躍歡喜以女妻之。帝釋 即以六種寶臺。而往迎之。於宮闕中有大蓮華。自然化生八萬四千諸妙寶女。譬如壯 士屈申臂頃。即至帝釋善法堂上。爾時天宮過踰於前百千萬倍。釋提桓因。為其立字 號曰悅意。諸天見之歎未曾有。視東忘西。視南忘北。三十二輔臣。亦見悅意身心歡 喜。乃至毛髮皆生悅樂。帝釋若至歡喜園時。共諸綵女入池遊戲。爾時悅意即生嫉妬
。遣五夜叉往白父王。今此帝釋不復見寵。與諸婇女自共遊戲。父聞此語心生瞋恚。
即興四兵往攻帝釋。立大海水踞須彌頂。九百九十九手。同時俱作撼喜見城。搖須彌 山。四大海水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼。靡知所趣。時宮有神。白天王言。莫大 驚怖。過去佛說般若波羅蜜。王當誦持鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。燒眾名香發大 誓願。般若波羅蜜是大明呪。是無上呪。無等等呪。審實不虛。我持此法當成佛道。
令阿修羅自然退散。作是語時。於虛空中有四刀輪帝釋功德故自然而下。當阿修羅上
。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖。遁走無處入 藕絲孔。彼以貪欲瞋恚愚癡鬼幻力故。尚能如是。豈況佛法不可思議。佛告大王。諸 善男子及善女人。繫心思惟諸佛境界。亦能安住諸三昧海。其人功德不可稱計。譬如 諸佛等無有異
序觀地品第二
云何名為觀諸佛境界。諸佛如來出現於世。有二種法以自莊嚴。何等為二。一者 先說十二部經。令諸眾生讀誦通利。如是種種名為法施。二者以妙色身。示閻浮提及 十方界。令諸眾生見佛色身具足莊嚴。三十二相八十種隨形好。無缺減相。心生歡喜
。觀如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修諸波羅蜜及助道法而生此相
佛告父王。若有眾生欲念佛者。欲觀佛者。欲見佛者。分別相好者。識佛光明者
。知佛身內者。學觀佛心者。學觀佛頂者學觀佛足下千輻相輪者。欲知佛生時相者。
欲知佛納妃時者。欲知佛出家時者。欲知佛苦行時者。欲知佛降魔時者。欲知佛得阿 耨多羅三藐三菩提時者。欲知如來轉法輪時相者。欲知如來寶馬藏相者。欲知如來昇 忉利天為母摩耶夫人說法時相者。欲知如來下忉利天時相者。欲知如來行住坐臥四威 儀中光明相者。欲知如來詣拘尸那降度力士相者。欲知如來伏曠野鬼神毛孔光明相者 佛告父王。佛涅槃後。若四部眾及諸天龍夜叉等。欲繫念者。欲思惟者。欲行禪 者。欲得三昧正受者。佛告父王。云何名繫念。自有眾生樂觀如來具足身相。自有眾 生樂觀如來諸相好中一一相好者。自有眾生樂觀如來隨順相好。自有眾生樂觀如來逆 相好者。自有眾生樂觀如來光明者。自有眾生樂觀如來行者。自有眾生樂觀如來住者
。自有眾生樂觀如來坐者。自有眾生樂觀如來臥者。自有眾生樂觀如來乞食者。自有
眾生樂觀如來初生者。自有眾生樂觀如來納妃時者。自有眾生樂觀如來出家時者。自 有眾生樂觀如來苦行時者。自有眾生樂觀如來降魔時者。自有眾生樂觀如來成佛時者
。自有眾生樂觀如來轉法輪時者。自有眾生樂觀如來昇忉利天為母說法時者。自有眾 生樂觀如來降伏曠野鬼神者。自有眾生樂觀如來於那乾訶羅降伏諸龍留影時者。自有 眾生樂觀如來在拘尸那城。降伏六師尼提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。如是父王。
我涅槃後諸眾生等。業行若干。意想若干。所識不同。隨彼眾生心想所見。應當次第 教其繫念。如我住世不須繫念。譬如日出冥者皆明。惟無目者而無所覩未來世中諸弟 子等應修三法。何等為三。一者誦修多羅甚深經典。二者淨持禁戒威儀無犯。三者繫 念思惟心不散亂。云何名繫念。或有欲繫心觀於佛頂上者。或有欲繫心觀佛毛髮者。
或有欲繫心觀佛髮際者。或有欲繫心觀佛額廣平正相者。或有欲繫心觀佛眉間白毫相 者。或有欲繫心觀佛眉者。或有欲繫心觀佛牛王眼相者。或有欲繫心觀佛修直鼻相者
。或有欲繫心觀佛鷹王嘴相者。自有眾生樂觀如來髭鬢如蝌斗形流出光明者。自有眾 生樂觀如來脣上腭際者。自有眾生樂觀如來脣色赤好如頻婆果者。自有眾生樂觀如來 下脣如鉢頭摩華莖者。其色紅赤上入頻婆果色中者。自有眾生樂觀如來口四十齒相者
。自有眾生樂觀如來齒白齊密相者。自有眾生樂觀如來齒上印文相者。自有眾生樂觀 如來齒畫界者。自有眾生樂觀如來上腭相者。八萬四千畫了了分明。自有眾生樂觀如 來下齗如優曇鉢華莖色者。自有眾生樂觀如來咽喉如琉璃筒。狀如累蓮華相者。自有 眾生樂觀如來廣長舌相蓮華葉形。上色五畫五彩分明。舌下十脈眾光流出。舌相廣長 遍覆其面者。自有眾生樂觀如來咽喉節中有三相者。自有眾生樂觀如來咽膺相如金翅 鳥眼者。自有眾生樂觀如來頭相者。自有眾生樂觀如來八萬四千髮相者。自有眾生樂 觀如來毛右旋者。自有眾生樂觀如來一一孔一毛旋生者。自有眾生樂觀如來頭皮者。
自有眾生樂觀如來肉髻骨者。自有眾生樂觀如來腦者。自有眾生樂觀如來耳普垂睡者
。自有眾生樂觀如來耳輪郭相者。自有眾生樂觀如來耳旋生七毛相者。自有眾生樂觀 如來缺盆骨滿相。於彼相中旋生光臺者。自有眾生樂觀如來腋下滿相。於其相中懸生 五珠。如摩尼珠上跓佛腋者。自有眾生樂觀如來臂傭纖圓如象王鼻者。自有眾生樂觀 如來肘骨如龍王髮婉轉相著。文彩不壞。節頭槃龍不見其迹。手指參差不失其所。於 指節端十二輪現。自有眾生樂觀如來赤銅爪。其爪八色了了分明。自有眾生樂觀如來 合曼掌相。張時則見 指不見。如真珠網了了分明。勝閻浮檀金百千萬倍。其色明達 過於眼界。於十指端各生卍字。卍字點間有千輻輪。眾相具足如和合百千蓮華。自有 眾生樂觀如來掌文間成如自在天宮。其掌平正人天無類。當於掌中生千輻相。於十方 面開摩尼光。於其輪下有十種畫。一一畫如自在天眼清白分明。然後入掌相中。自有 眾生樂觀如來毛背毛上向靡。如紺琉璃。流出五色光入網曼中者。自有眾生樂觀如來 手足柔軟如天劫貝。自有眾生樂觀如來手內外握自有眾生樂觀如來胸德字萬印相。三 摩尼光相者。自有眾生樂觀如來臍如毘楞伽寶珠。自有眾生樂觀如來脇助。大小正等 婉轉相著。自有眾生樂觀如來諸骨支節。槃龍相結其間密緻者。自有眾生樂觀如來鈎
鏁骨卷舒自在不相妨礙。自有眾生樂觀如來骨色鮮白。頗梨雪山不得為譬。上有紅光 間錯成文。凝液如脂。自有眾生樂觀如來伊尼鹿王 相者。自有眾生樂觀如來踝相者
。自有眾生樂觀如來足趺平正相者。自有眾生樂觀如來足趺上色。閻浮檀金色。毛上 向靡。足指網間如羅文彩。於其文間眾彩玄黃。不可具名。自有眾生樂觀如來赤銅爪 相。於其爪端有五師子口。自有眾生樂觀如來脚指端蠡文相。如毘紐羯磨天所畫之印
。自有眾生樂觀如來足下平滿不容一毛。足下千輻輪相。轂輞具足魚鱗相次。金剛杵 相者。足跟亦有梵王頂相。眾蠡不異。如是名樂順觀者。自有眾生樂逆觀者。從足下 千輻輪相。從下觀至足指上。一一相一一好一一色。從下至上了了逆觀。是名逆觀法
。自有眾生樂觀如來金色。佛生閻浮提故作色中上色。如百千日耀紫金山不可得具見
。自有眾生樂觀如來巨身丈六者。自有眾生樂觀如來圓光一尋者。自有眾生樂觀如來 舉身光明者。自有眾生樂觀如來說法時瑞應相者。自有眾生樂觀如來臍。上向相下向 相者
觀相品第三之一
佛告父王。云何名觀如來頂。如來頂骨團圓猶如合捲。其色正白。若見薄皮則為 紅色。或見厚皮則金剛色。髮際金色。腦頗梨色。有十四脈眾畫具足。亦十四光其光 如脈分明了了。於腦脈中旋生諸光上衝頭骨。從頭骨出乃至髮際。有十四色圍遶眾髮
。髮下金色亦生眾光。入十四色中。是名如來生王宮中頂腦肉髻。惟其頂上五大梵相 生。時摩耶及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至於梵世。復過上方無量世界。化 成宮臺。諸佛境界。十地菩薩之所不見。今為父王說生頂相。若有聞者應當思惟佛勝 頂相。其相光明。如三千界大地微塵。不可具說。後世眾生若聞是語。思是相者心無 悔恨。如見世尊頂勝相光。閉目得見。以心想力了了分明如佛在世。雖觀是相不得眾 多。從一事起復想一事。想一事已復想一事。逆順反覆經十六反。如是心相極令明利
。然後住心繫念一處。如是漸漸舉舌向腭令舌政住。經二七日。然後身心可得安隱。
復當繫心還觀佛頂。觀佛頂法先隨毛孔入
佛告父王。及勅阿難。諦聽諦聽善思念之。如來今者頭上有八萬四千毛。皆兩向 靡右旋而生。分齊分明四抓分明。一一毛孔旋生五光。入前十四色光中。昔我在宮乳 母為我沐頭。時大愛道來至我所。悉達生時多諸奇特。人若問我汝子之髮為長幾許。
我云何答。今當量髮知其尺度。即勅我申髮。母以尺量。長一丈二尺五寸。放已右旋 還成蠡文。欲納妃時復更 頭。母復勅言。前者量髮。正長一丈二尺五寸。今當更量
。即申量之。長一丈三尺五寸。我出家時天神捧去。亦長丈三尺五寸。今者父王。欲 看髮相不。父王白言。唯然天尊。樂見佛髮。如來即以手申其髮。從尼拘樓陀精舍。
至父王宮。如紺琉璃。遶城七匝。於佛髮中大眾皆見若干色光。不可具說。是一一光 普照一切。作紺琉璃色。於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是相已斂髮卷光。右旋婉 轉還住佛頂即成蠡文。是名如來真實髮相。若有比丘及比丘尼。諸優婆塞優婆夷等。
欲觀佛髮當作是觀。不得他觀。若他觀者名為邪觀。名為狂亂。名為失心。名為邪見
。名顛倒心。設得定者無有是處。如是父王。佛真髮相事實如此。觀髮相已。次觀髮 際。如赤真珠色。婉轉下垂。有五千光間錯分明。皆上向靡圍遶諸髮。從頂上出遶頂 五匝如天畫師所作畫法。團圓正等細如一絲。於其絲間生諸化佛。有化菩薩以為眷屬
。諸天八部一切色象亦於中現。色如日輪不可具見。是名觀佛髮際。如此觀者名為正 觀。若異觀者名為邪觀。佛告父王此名如來髮際實觀
云何觀如來額廣平正相。額廣平正相中有三相。一者所謂白毛相。佛初生時。王 與夫人將太子詣阿私陀仙。令相太子。仙人披 。初見太子眉間白毛旋生。於白毛邊 有諸輪郭。隨白毛旋。相師舒毛見毛長大。即取尺度量其長短。足滿五尺如琉璃筒。
放已右旋如頗梨珠。顯現無量百千色光。是名菩薩初生時白毫相光。至年八歲。姨母 復觀悉達年大。其眉間毛亦隨年長。今試看之。即舒白毛見毛正直如白琉璃筒。於其 毛端出五色光明還入毛孔。母甚憐念情無已已。告語諸人。我子毛相乃至如此。諸人 見已。如前右旋甚可愛念。是名菩薩童子時白毫毛相
云何名菩薩納妃時白毫毛相。耶輸陀羅父。自遣相師來相太子。見三十二相炳然 如畫。惟於白毛其心不了。相師即言。地天太子。其餘眾相同金輪王。唯此白毛流出 眾光非我所明。今欲舒看為可爾不。太子告言。隨汝所欲。爾時相師以手申毛。其毛 流出如牛王乳射相師眼。其眼明淨。即於毛中見百千轉輪聖王七寶千子皆悉具足。相 師驚愕白言。地天太子。我申白毛欲觀長短。不知何意。如牛王乳來射我眼。為是實 見。為是夢見。為是狂亂。今者悉忘。太子相好一切都盡。惟見百千轉輪聖王七寶千 子。及四種兵從四面起。我心歡喜。如婆羅門得梵世樂。語已放毛。右旋婉轉還復本 處。爾時相師名牢度跋多。見此事已。五體投地禮於太子。太子眾相不可具見。如我 相法。見一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首羅。自在神力不可記錄。當云 何知。太子告言。吾不達此。汝自歸家往白汝王。爾時相師即還本國。以如上事具向 王說。王聞是語駕乘名象導從百千。詣迦毘羅城。到淨飯王宮。以水澡太子手。持女 上之。因為作禮。地天太子。願受我女可備灑掃。相師所見上妙毛相。我今欲見。為 可爾不。太子告言。隨意看之。爾時耶輸陀羅父。以手申太子白毛。見其白毛。如頗 梨憧。節節相當。於眾節間。見有無量百千梵王釋提桓因諸勝天子與宮殿俱。了了而 見。如於明鏡自觀面像。見已歡喜。尋復放捨。如前右旋還住眉間。光明赫奕四面布 散。入輪郭中不可悉說。是名菩薩納妃時白毫相。佛告父王。佛涅槃後四部之眾。其 欲觀菩薩為童子時及納妃時白毫相者。當作是觀。如此觀者是名正觀。若異觀者是名 邪觀
佛告父王。云何名如來出家時白毫相。我欲出家時。父王及母遣諸婇女。常以衛 護。門施關鍵開闔有聲。如師子吼。於窓牖間密懸諸鈴。金鎖相鉤。龍鬼夜叉無從得 入。爾時四天王。於虛空中遙發聲言。地天太子日時已至。宜當學道。我今欲往供養 太子。恐殿有聲無緣得入。爾時太子以手申毛。至四天王所。色如天繒柔軟可愛。時 四天王見心甚愛敬。以愛敬故。即於毛中見化菩薩。結加趺坐形如太子。一一菩薩。
復有無量諸大菩薩。共為眷屬。此相現時。無量諸天龍夜叉等。俱時得入。勅語車匿
。汝往後厩被揵陟來。車匿白言。今此地中若舉足時。此地振吼如大象聲。云何得往
。爾時太子復申白毛令車匿見。猶如蓮華葉葉相次其白如雪。車匿見已心眼即開。於 其葉間見化菩薩結加趺坐。猶如微塵不可稱數。是諸化人眉間白毛亦復如是。爾時車 匿見宮中地如頗梨色。表裏堅實猶如金剛。躡足無聲。疾至後厩被馬金鞍牽至殿前。
車匿白太子言。諸天顒顒合掌叉手。住在空中。同聲讚歎出家功德。太子宜時速疾乘 馬。爾時太子復舒白毛持擬諸女。令諸侍女身心悅樂。猶如比丘得第三禪。爾時此毛 婉轉右旋還入眉間。諸天復見太子眉間有百千光。譬如乳河周流一切。於乳河中有化 菩薩。乘化蓮華。皆共讚歎出家功德。一一化菩薩。眉間乳河流出光明亦復如是。佛 告父王。是名菩薩出家時白毛相種種瑞應。若佛滅後諸四部眾。欲觀如來出家時白毛 相者。當作是觀。若異觀者是名邪觀
佛告父王。云何名苦行時白毫毛相。如我踰出宮城已。去伽耶城不遠。詣阿輸陀 樹。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩薩若於此坐必須坐具。我今應當獻於天草。
即把天草清淨柔軟。名曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天諦觀菩薩身相可愛。復 見白毛圍如三寸。右旋婉轉有百千色。流入諸相。是諸天子觀白毫時。各作是念。菩 薩今者惟受我草不受汝草。時白毛中。有萬億菩薩結加趺坐。各取其草坐此樹下。一 一天子。各見白毫中有如此相。是時吉安天子。而讚歎言。善哉勝士。修大慈悲。慈 悲力故得大人相。於其相中無量變現。能滿諸天一切善願。不生諍訟起菩提心。釋梵 諸天。見於菩薩坐此樹下。各獻甘露持用供養。菩薩是時。為欲降伏彼六師故不受彼 供。天令左右自生麻米。菩薩不食。諸天皆曰。此善男子。不食多日。氣力惙然餘命 無幾。云何當能成辦菩提。菩薩是時入滅意三昧。三昧境界名寂諸根。諸天啼泣淚下 如雨。勸請菩薩當起飲食。作是請時。聲遍三千大千世界。菩薩不覺。有一天子名曰 悅意。見地生草穿菩薩肉上生至肘。告諸天曰。奇哉男子。苦行乃爾。不食多時。喚 聲不聞。草生不覺。即以右手申其白毛。其毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白寶中 外俱空。天見毛內有百億光。其光微妙不可具宣。於其光中現化菩薩。皆修苦行如此 不異。菩薩不小毛亦不大。諸天見已歎未曾有。即放白毛右旋婉轉。與光明俱還復本 處。爾時諸天諦觀白毛目不暫捨。見白毛中下生五筒。從面門入。流注甘露滴滴不絕
。從舌根上流入于身。表裏清徹如琉璃山。百千萬億諸大菩薩。於己身內現。諸天見 已合掌歡喜。前言愚癡。言此大人命不云遠。今見是相。必當成佛了了無疑。無上慧 日照世不久。作是語已遶百千匝各還宮殿。如此音聲聞六欲天。佛告父王。佛滅度後 若四部眾。欲觀如來苦行時白毫相者。當作是觀如此觀者是名正觀。若異觀者名為邪 觀
佛說觀佛三昧海經卷第一
佛說觀佛三昧海經卷第二 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
觀相品第三之二
佛告父王。云何名菩薩降魔時白毫相光。魔王波旬。遙以天眼觀閻浮提。見釋迦 子棄國如唾。坐道樹下肌骨枯槁。形體羸瘠如久病人。唯有金色光明益顯其眼陷黑如 井底星。骨節相跓失蟠龍文。波旬喜曰。瞿曇體羸骨如腐草。雖有光色餘命無幾曼道 未成。宜往敗之。瞋目大怒勅諸夜叉速集軍眾。吾今欲行下閻浮提往征瞿曇。是時魔 子名薩多羅。長跪白父。淨飯王子其生之時。萬神侍御光徹眾天。其人慈悲普覆一切
。今為群生坐於道樹。父王云何。興惡逆意。魔即怒曰。汝幼無知。乃言瞿曇有勝道 德。瞿曇身羸如枯骨人。竟何所能而言慈悲。子復白言。瞿曇體羸不食故爾。觀其光 色如金。剛山紫焰流出。恬坐六年心無傾搖。觀其面貌曾無畏色。唯願大王。且住天 宮不願往攻。波旬復言。汝但默然。何須多云。時夜叉主名曰翅陀。即至魔所。頭面 著地為魔作禮。白言天王。何所勅令。波旬告曰。汝以我聲遍勅六天。告下鬼王并諸 八部及曠野鬼十八地獄閻羅王神。一切皆集往瞿曇所。是時諸鬼。猶如雲起從四面集
。或有諸鬼首如牛頭有四十耳。於其耳中生諸鐵箭。赤焰上起高一由旬。有十八角角 端擎山。山上有龍銜熱鐵丸。復有諸鬼首如狐頭有十千眼。眼睫長大如霹靂炎。項上 有口口吐熾火。身上諸毛猶如劍樹。復有諸鬼倒住空中有十二脚。於其足跟有千刀輪
。頭如太山。於其頭上五百劍樹。樹頭火起。復有諸鬼。婉轉腹行負鐵圍山穹脊而至
。復有諸鬼。一頸多頭口有千舌。於其舌上生棘刺樹。毛鬣上衝毛端雨血。吐刺疾走 騰空而至。毘舍闍鬼發大惡聲。氣踊如雲雨熱鐵丸倏忽而到。鳩槃茶鬼蹲踞土埵現其 醜形。富單那鬼其形黑瘦。頭戴大鑊盛熱鐵丸。手執刀輪。左脚踏狗。右脚踏狼。奔 走而至。諸羅剎王背黑如漆。胸白如月。眼如盛火。頭髮蓬亂如縛刺束。狗牙上出狀 如銏劍。手十指爪利如鋒芒脚有十爪縱橫如劍。以鐵羈頭疾走而至。曠野鬼神大將軍 等。一頸六頭胸有六面。膝頭兩面舉體生毛狀如箭鏃。奮身射人。張眼焰赤血出流下
。與諸兇類疾走而到。復有諸鬼。首如虎頭有十二眼。鼻如象鼻有十三鼻。左肩擔山 右肩負火。手捉利劍脚躡師子。哮吼而至。復有諸鬼其身如雲。霹靂火起如團雲頭。
於團雲邊有百千萬龍。不見其身但見吐毒。於十方面。一切惡事如雲而集。鬼子母神 將其諸子。各執一石壁方十里。巖崿可畏競馳而至。復有諸鬼捲脊挾尾。以鼻嗅地鼻 出諸火。火焰上化化生諸鬼。擔面而走。是時魔王。顧視夜叉告令諸鬼。今者鬼兵既 已雲集。瞿曇善人。或能知呪。當興四兵。以魔王珠化作四兵。象馬車步列仗如林。
甚可怖畏。直從空下至道樹邊。魔復更念。如此軍眾或不能淹降伏瞿曇。復脫寶冠持 擬地下。其冠光明逕至下方。當閻羅王化人宮上。高聲大呼告勅諸鬼。汝等獄卒及閻 羅王。阿鼻地獄刀輪劍戟。火車鑪炭。一切都舉向閻浮提。欲滅瞿曇擲置其中。阿鼻 地獄縱廣正等八萬由旬。七重鐵城。下十八鬲。四面劍林亦十八行。東方復有十八小 地獄。以為圍遶。南方十八鬲以為圍遶。西方十八鬲以為圍遶。北方十八鬲以為圍遶
。地下自然有熾猛火。燒然鐵城鐵網俱熾一切熱焰周迴還旋。下過十八鬲。若有眾生 犯五逆者。身滿其中受如此苦。晝夜不息間無空缺。劫欲盡時四門自開。諸罪人等見 東門外一切劍林。如清涼林從下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。乃至於上走趣東 門。羅剎獄卒以熱鐵叉逆刺其眼精。如融銅流出于地即時躄倒遍滿十八鬲中。其心迷 悶滿一小劫。爾乃還起復向南門。如是四方如前無異。晝夜受苦逕一大劫。劫盡更生 餘小地獄。其餘眾獄形狀大小受報輕重。形類好醜一切雜報。慈三昧中當復廣說。時 諸獄卒。城東八千。三方亦爾。一一獄卒頭髮如山。生刀輪劍戟。耳如驢耳有百千種
。一一耳中烟焰俱起。脣口牙齒過於羅剎百千萬倍。角如牛角角端生劍。五方異見。
身體赤黑如癩病狗。有四百尾。於其尾頭濃血沸屎。有鐵嘴蟲纏其身體。手捉鐵叉脚 下踏輪。刀輪上刺直徹心髓。駛疾如風。各以鐵叉叉罪人腰。直上而走。阿鼻地獄如 影隨形。逐罪人來。俄頃之間到道樹邊。一時雲集欲興惡逆。菩薩是時儼然不動。入 勝意慈。魔王譸張奮武振吼。勅諸兵眾。汝等速疾逼害瞿曇。上震天雷雨熱鐵丸。刀 輪武器更相加積交橫空中。四面諸鬼同時俱作然。其火箭不近菩薩。是時菩薩。徐舉 右臂申眉間毛。下向用擬阿鼻地獄。令諸罪人見白毛中流出眾水。澍如車軸雨大火上
。大火暫滅唯烟氣在。令受罪人心得小悟。自憶前世百生千生百千萬生所作諸罪。諸 獄卒等持大鐵叉罪起舉人。盡其身力不能得動。忽然自見大鐵叉頭如白銀山。龕室千 萬。有白師子盤身為座。於其座上生白蓮華。有妙菩薩入勝意慈。如是莊嚴如須彌山
。放叉擲地。有七寶華生叉根下。有白色光明。照諸地獄及獄卒身。令閻羅王及諸獄 卒作白銀山。猶如電光暫時得見。諸受罪人。六情諸根猛火速起。節頭火然筋脈生釘
。暫得一起。合掌叉手向白毫相。即時心開。見白毛中人如己無異。坐蓮華林。以水 澆灌諸罪人頂。令心熱惱暫得清涼。即皆同時稱南無佛。以是因緣。受罪畢訖直生人 中。諸情完具正見出家。既出家已。破二十億洞然之結。成須陀洹。魔見是相。憔悴 懊惱却臥床上。魔有三女長名悅彼。中名喜心。小名多媚。時魔三女至父王所。長跪 叉手為父作禮啟言。父王。今日何故愁悴乃爾。其父答言。沙門瞿曇結誓深重。今坐 道樹要壞我民。是故愁耳。女白父言。我能往亂。願父莫愁。即自莊飾著雜寶冠。容 媚挺特過踰魔后。百千萬倍。眄目作姿現諸妖冶。瓔珞晃耀光翳六天。乘羽寶車。安 施寶帳垂諸天華。於華鬚頭諸化玉女。手執樂器鼓樂絃歌聲萬種音凡在世人之所憙樂
。一一玉女。從五百女以為侍御。繒蓋幢幡如雲而下。身毛孔中香烟芬馥。有百千色
。玄黃昱爍甚適人目。安庠徐步至菩薩所。下車合掌禮敬菩薩。旋遶七匝。白菩薩言
。太子生時。萬神侍御七寶來臻何棄天位來此樹下。我是天女盛美無比。顏貌紅輝六 天無雙。今以微身奉上太子。供給左右可備灑掃。我等善能調身按摩。今欲親附願遂 下情。太子坐樹身體疲懈。宜須偃息服食甘露。即以寶器獻天百味。太子寂然身心不 動。以白毫擬。令天三女自見身內膿囊涕唾。九孔筋脈一切根本。大腸小腸生藏熟藏
。於其中間。迴伏婉轉踊生諸蟲。其數滿足有八千戶。戶有九億諸小蟲等。蟲遊戲時 走入小腸。皆有四口張口上向。大蟲遊戲入大腸中。從大腸出復入胃中。冷病起時胃
管閉塞。蟲不得入故食不消。脾腎肝肺心膽喉嚨。肺腴肝鬲。如是中間復生四蟲。如 四蛇合。上下同時唼食諸藏。滓盡汁出。入眼為淚。入鼻為涕。聚口成唾。放口涎流
。薄皮厚皮。筋髓諸脈悉生諸蟲。細於秋毫數甚眾多不可具說。其女見此即便嘔吐從 口而出。無有窮盡。即自見身。左生蛇頭。右生狐頭。中首狗頭。頭上化生九色死屍
。如九相觀。九相觀者。一者新死相。或見死人。身體正直無所復知。想我此身亦當 復爾與此無異。故曰新死相。二者青淤相。或見死人。一日至于七日。身體青膖瘀黑 相。我所愛身亦當復爾與此無異。故曰青瘀相。三者膿血相。或見死人。身已爛壞血 流塗漫。極為可惡不可瞻視。我所愛身亦當復爾。故曰膿血相。四者絳汁相。或見死 人。身體縱橫黃水流出狀似絳汁。我所愛身亦當復爾。故曰絳汁相。五者食不消相。
或見死人。為烏鳥所食。蟲狼所噉。為蠅所蛆。其肉欲盡或半身在。我所愛身亦當復 爾。故曰食不消相。六者筋纏束薪相。或見死人。皮肉已盡止有筋骨相連。譬似束薪
。由是得成而不解散。我所愛身亦當復爾。故曰筋纏束薪相。七者骨節分離相。或見 死人。筋已爛壞骨節縱橫不在一處。我所愛身亦當復爾。故曰骨節分離相。八者燒燋 可惡相。或見死人。為家火所燒。野火所焚。燋縮在地。極為可惡不可瞻視。我所愛 身亦當復爾。故曰燒燋可惡相。九者故骨相。或見久昔乾骨。若五十歲。至百歲二百 歲三百歲時。骨還變白。日曝徹中。火從骨上焰焰而起。火燒之後風吹入地還歸于土
。是名略說九相。是為菩薩始在樹下初開不淨觀門。時三魔女。自見背上。復負老母
。髮白面皺。脣口喎僻。手脚繚戾。顏色津黑。猶如僵尸。胸前復抱一死小兒。於六 竅中流出諸膿。膿中生蟲正似蚘蟲。諸女見此愕然驚嘷。却行而去。低頭視臍臍生六 龍。龍吐水火。耳出諸風體堅如鐵。自見女形。醜狀鄙穢。乃當如是。於其鄙處有諸 小蟲。蟲有四頭二上二下。唼食女身。口出五毒。毒有五脈上至心下乃至咽喉。從六 根中生諸脈根。九十有九。直下流注至諸蟲頂。共相灌注徹諸蟲心。諸女人等。從無 數世造諸邪行。惡業因緣獲得如是不淨醜身。復有諸蟲如手臂釧。團欒相持而有眾口
。口生五毒唼食女根。諸女人等先世之時。邪婬行故。獲臭惡身以為莊嚴。諸女見已 心極酸苦如箭入心。却行之時匍匐而去。如羸駝步。初舉足時節節火起。其髮黃黑如 刺棘林。以自纏身。呼嗟歎息至魔王前。魔王心怒。奮劍竪色即欲直前。魔子諫曰。
父王無辜。自招瘡疣菩薩行淨難動如地。云何可壞。作是諫時。菩薩復以白毫光擬。
令魔眷屬身心安樂。譬如比丘入第三禪。餓鬼見白毛。毛端皆有百千萬億諸大菩薩。
是諸菩薩亦入勝意慈心三昧。各以右手將左指頭。爪端生乳灑滅猛火。猛火滅已即得 清涼。自然飽滿身心踊悅。發菩提心。因是心故捨餓鬼苦。是諸鬼等自見其身。如似 白玉。似瑠璃山。似頗梨山。似黃金山。似馬瑙山。身諸毛孔似真珠貫。眼目明淨似 明月珠。身諸烟焰如雜寶雲。所執刀杖似七寶臺。七寶臺內重鋪綩綖安置丹枕。左右 自然有化梵王。見化菩薩坐於花臺。各各異說諸罪人報。汝等前世坐作惡業故。獲如 此可惡之形說是語時。是諸鬼神有發無上菩提心者。有種聲聞辟支佛因緣者。有於來 世當生人天勝樂處者。是時魔王忽然還宮。白毫隨從直至六天。於其中間。無數天子
天女。見白毛孔通中皆空。團圓可愛如梵王幢。於其空間。有百千萬恒河沙微塵諸寶 蓮華。一一蓮華。無量無邊諸妙白色以為其臺。臺上有化菩薩。放白毫大人相光。亦 復如是。諸菩薩頂有妙蓮華其華金色。過去七佛在其華上。是諸化佛。自說名字與修 多羅。等無差別。復有諸天宿善根者。見化菩薩一毛孔中生一菩薩。菩薩頂上皆有化 佛。如前不異。時諸化佛眉間出華百寶莊嚴諸天世間無色可比。有化光臺。臺上化佛 如前不異。諸化菩薩身毛孔中。化出一切十方眾生所希見事。化人足下有化光臺。生 諸天宮。勝過六欲魔王宮殿。亦勝大梵儼身之宮。諸梵頂相從化菩薩足輞間生。如是 白毛上至無色。遍照一切無量無邊諸天世界。皆如白寶頗梨明鏡。諸天見此勝瑞相已
。不樂天樂發菩提心。魔王八萬四千天女。視波旬身狀如死狗。亦似燋木。但瞻菩薩 白毫相光。心意悅樂無以為譬。怒恚波旬前所為事。規欲壞他自失軍眾。作是語時百 千無數天子天女。復發無上菩提道意。佛告大王。如是種種諸勝相事。但從菩薩眉間 白毫而生此耳。不勞其餘身分功德。佛滅度後諸四部眾。若能暫時捨離散亂。繫心正 觀菩薩降魔白毫相者。滅無數劫黑業惡障。亦除十惡諸煩惱障。能於現世見佛影像了 了分明。如是種種觀相境界不可具說。如我滅後。欲觀如來降伏魔時白毛相者。當作 此觀。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀
云何名為如來成佛時大人相。覺人相。不動人相。解脫人相。光明人相。滿智慧 人相。具足諸波羅蜜相。首楞嚴等諸三昧海相。菩薩摩訶薩。從勝意慈三昧起。入滅 意定。從滅意定起。還入首楞嚴。從首楞嚴起。入慧炬三昧。從慧炬三昧起入諸法相 三昧。從諸法相三昧起。入光明相三昧。從光明相三昧起。入師子音聲三昧。從師子 音聲三昧起。入師子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起。入海意三昧。從海意三昧起。入 普智三昧。從普智三昧起。入陀羅尼印相三昧。從陀羅尼印相三昧起。入普現色身三 昧。從普現色身三昧起。入法界性三昧。從法界性三昧起。入師子吼力王三昧。從師 子吼力王三昧起。入滅諸魔相三昧。從滅諸魔相三昧起。入空慧三昧。從空慧三昧起
。入解空相三昧。從解空相三昧起。入大空智三昧。從大空智三昧起。入遍一切處色 身三昧。從遍一切處色身三昧起。入寂心相三昧。從寂心相三昧起。入菩薩摩訶薩金 剛相三昧。從金剛相三昧起。入金剛頂三昧。從金剛頂三昧起。入一切三昧海。從一 切三昧海起。入一切陀羅尼海三昧。從一切陀羅尼海三昧起。入一切佛境界海三昧。
從一切佛境界海三昧起。入一切諸佛解脫解脫知見海三昧。從解脫解脫知見海三昧起
。然後方入無量微塵數諸三昧海門。從諸三昧海門起。入寂意滅意三昧。從寂意滅意 三昧起。入金剛譬定大解脫三昧相門
爾時道場地化似金剛。滿八十里其色正白。不可具見。此相現時。菩薩眉間白毫 相光。端潔正直矗然東向。長一丈五尺。有十楞現。彌迦女人同類五女。無數萬億天 龍鬼神。彌勒賢劫諸菩薩等。跋陀波羅等。無量無邊阿僧祇微塵數諸大菩薩。亦見此 相。此相現時佛菩提樹。白毛力故根下自然化生寶華。縱廣正等四十由旬。其華金色 金剛為臺。佛眉間光照此華臺。其光直下至金剛際。於金剛際自然化生二金剛座。互
相掁觸。聲振三千大千世界。令此大地六種振動。其金剛座上衝蓮華。至蓮華根。其 蓮華根亦是金剛。三種金剛共相掁觸。直還下過至金剛際往旋十返。白毫光明圍遶十 匝。令金剛座鏗然不動。佛坐此坐。消除三障成菩提道。佛心境界說不可盡。若廣說 者。一切眾生至十地菩薩。亦不能知亦非所解。是故於此白毫相中。隱而不說。如是 白毛光明力故。令菩提樹。金剛為莖。根亦金剛。楷七寶成。楷上生光。各各有七圍 遶佛身。化成寶縵。樹葉金色。華百寶色。華上有光百千寶色。諸天寶光不得為譬。
果白寶色。夜摩天上微妙白寶不得為比。其果光明化摩尼網彌覆樹上。於其網間猶如 白絲。婉轉下垂。化成寶鈴
鈴四角頭有大寶臺。其臺高顯過於上方無量世界。過是界已。復更化成諸大寶臺
。其臺高妙不可具說。光顯微妙。譬如和合百千萬億諸須彌山。於其臺上有大寶蓋純 金剛成。雜色間錯微妙光明。光明下垂化成幡帳。於幡帳中雨寶蓋雲。寶蓋雲中雨幢 幡雲。幢幡雲中雨妓樂雲。妓樂雲中雨寶光雲。寶光雲中雨諸香雲。諸香雲中雨師子 座雲。師子座雲中雨華鬘雲。華鬘雲中雨妙音雲。妙音雲中雨偈頌雲。偈頌雲中雨諸 珍寶供養具雲。如是等種種供具。皆從菩提樹白毫相光明中出。時白毛光下垂照地。
令道場邊金剛地上化作七池。池生德水。水有七色七色分明。色有十光上照樹王。其 池四岸眾寶合成。一岸百寶所共合成。一寶流出百億光明。池底純是金剛摩尼以為底 沙。水生諸華純黃金葉。葉上千光化成光輪。池有七渠水自湧出。池口生華葉葉相次
。於蓮華鬚流出諸水。如琉璃珠映徹分明。於渠兩邊列生諸華。八萬四千。眾寶嚴飾
。此渠中水更相灌注。當水流時光亦隨轉。映菩提樹。此樹光中。一一葉上生寶蓮華
。其華遍布一切世界。於其華上化白寶臺。遍至十方無量世界。其白毫光從佛眉間出
。寶蓮華團圓正等滿一由旬。如是相次過於上方。無量無邊不可算數。微塵世界。華 華相次。一一華上見一佛坐。身黃金色方身丈六。結加趺坐坐蓮華臺。其金剛座及菩 提樹。如上所說等無有異。乃至十方亦復如是。於白毫中復出寶華。勝前寶華百億萬 倍。華上有佛。如釋迦文等無有異。一華鬚頭復有一佛身亦丈六。入深禪定心不傾動
。如是光明。照於東方無量無數百千世界。令諸世界皆作金色。彼眾生見化佛毛孔開 現光明。亦復如是。出無量百千寶光。一一光中。復有無量百億化佛。時諸天龍鬼神 夜叉乾闥婆等。覩此光明遶佛千匝。照十方國見十方國。高下大小了了分明。如執明 鏡自見面像。是諸大眾。波旬眷屬八萬億眾。諸鬼神天龍夜叉等。各見白毫端直丈五
。十方光見。映蔽眾目如萬億日。不可具見。但於光中。見無量無數百億千萬化釋迦 文。眉間白毛正長丈五。一一毛中出無量光。一一光中無量化佛。化佛眉間亦復如是
。是白毫光輪郭之中。流出眾光上至佛額。顯發額廣平正之相。額上諸毛毛皆上靡。
其毛根下梵摩尼色。適眾生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入於髮際。婉轉垂下至 耳輪邊。然後布散上入髮間。圍遶蠡文數百千匝。從枕骨生。如金蓮華葉日照開敷。
蓮華葉間及蓮華鬚。如帝釋畫了了分明。眾色異現。於其色間無量化佛。一佛七菩薩 諸天以為侍者。手執寶華白中白者。華有五光五色分明。隨從化佛不失其所。此名如
來初成佛時白毫相光。因白毫光初生項光。生王宮時此光如日。見不了了。圓光一尋 別自當說。時諸八部覩白毫光所見不同。有見白毛猶如諸佛。有見白毫如諸菩薩。有 見白毛如己父母。一切世間可尊敬事。悉於毛端了了得見。見已歡喜。有發無上菩提 心者。有發聲聞緣覺心者。如是諸鬼見白毛者。自然慈心無諸惡意。佛告父王。如來 白毛。自從初生乃至成佛。於其中間微細小事可得觀見。既成佛已。白毫光明眾相具 足。諸修多羅中佛已廣說。白毫相光究竟之處。十地菩薩爾乃得見。先說小者。應諸 世間此事易見
佛告父王及勅阿難。諦聽諦聽善思念之。傳語後世諸弟子等皆令得知。若我滅後 諸比丘等。若問是事。此白毫相。菩薩本昔修何行得。汝當答言。佛白毫相從無量劫 捨心不慳。不見前相不憶財物。心無封著而行布施。以身心法攝身威儀。護持禁戒如 愛雙目。然其心內豁然虛寂。不見犯起及捨墮法。心安如地無有動搖。設有一人。以 百千刀屠截其身。設復有人。以諸棘刺鞭撻其身。菩薩初無一念瞋恚。設復有人頭有 千舌舌出千言。種種異辭罵辱。菩薩顏色不變。如淨蓮華。心無所著身心不懈。無疲 惓意如救頭然。如身毛孔生那利瘡。求覓良醫晝夜精進。心無染污如琉璃珠表裏俱淨
。攝身斂意。閉目叉手。端坐正受其心如海湛然不動。如金剛山不可沮壞。雖作是意 不隨禪生。灰心滅智。無所適莫。亦無覺觀非不觀法。心智猛利攝諸方便不見有法若 大若小。有細微相。如是眾多名波羅蜜。亦從三十七助菩提法。復從十力四無所畏大 慈大悲三念處諸妙功德。得此白毫。若我滅後佛諸弟子。捨離諸惡。去憒閙相。樂少 語法。不務多事。晝夜六時。能於一時。於一時中分為少分。少分之中能須臾間。念 佛白毫令心了了。無謬亂想分明正住。注意不息念白毫者。若見相好若不得見。如是 等人。除却九十六億那由他恒河沙微塵數劫生死之罪
設復有人。但聞白毛心不驚疑。歡喜信受。此人亦除却八十億劫生死之罪。若諸 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。犯四根本罪。不如等罪及五逆罪。除謗方等。如是眾人 若欲懺悔。晝夜六時身心不懈。譬如人在深草中行。四面火起。猛風吹來欲燒其身。
此人作念。若火燒我。未死之間支節解散。我當云何得滅此火。若不設計命必不濟。
誰有智者多諸方便能救我命。設命全濟於彼人所無所悋惜。作是思惟已。如太山崩。
五體投地號泣雨淚。合掌向佛。讚歎如來種種德行。作是讚已誦懺悔法。繫念在前。
念佛眉間白毫相光。一日至七日。前四種罪可得輕微。三七日時罪相漸滅。七七日後
。然後羯磨。事在他經。若比丘。犯不如罪。觀白毫光闇黑不現。應當入塔觀像眉間
。一日至三日。合掌啼泣一心諦觀。然後入僧說前罪事。此名滅罪。前五種罪。念白 毫光經八百日。然後復有別羯磨法
佛告父王如來有無量相好。一一相中。八萬四千諸小相好如是相好。不及白毫少 分功德。是故今日。為於來世諸惡眾生。說白毫相大慧光明消惡觀法。若有邪見極重 惡人。聞此觀法具足相貌。生瞋恨心。無有是處。縱使生瞋。白毫相光亦復覆護。暫 聞是語除三劫罪。後身生處生諸佛前。如是種種百千億種。觀諸光明微妙境界。不可
悉說。念白毫時自然當生。如此觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀
云何名觀額廣平正額廣平正相。二輪光明。光明輪郭。千輻轂輞。成摩尼珠。形 如毘紐羯磨天畫。於畫中流出上妙金色之光。來入白毫。遶毫七匝。上入額上諸毛孔 中。乃至髮際諸色相中。婉轉下垂至于耳輪。上散入髮。遶髮七匝。從枕骨出遶前蓮 華相。團圓七匝七畫分明。畫有七色色生七華。華有一佛有七菩薩以為侍者。恭敬圍 遶右旋而轉。如是額廣平正三相。髮際相。頭諸毛孔相。腦中相。腦中亦有十四光。
現諸脈中。中外俱徹明顯可愛。踊出白光紅紫間錯。其色微細從枕骨出。亦遶前者三 匝。一一畫間有一佛坐。有二菩薩以為侍者。益更明顯勝前數倍
云何觀如來眉相。左右二眉形如月初。卷生諸毛稀稠得所隨月形轉。其色艶紫。
毛端紺青。琉璃妙光色無與比。眉光兩靡散入諸髮。既入髮已上至髮杪。其光蠡起。
蜂翠孔雀色無以類。猶如聚墨比琉璃光。亦復下垂從枕骨出。右旋宛轉遶光四匝。一 一畫中出一化佛。有二菩薩及二比丘。翼侍左右。皆悉住立蓮華鬚上。明顯可愛勝前 數倍。眉下三畫及眼眶中。旋生四光青黃赤白。上向艶出入眉骨中。出眉毛端亦如前 法。從枕骨出遶光四匝。四色分明。黃色化佛身黃金色。白色化佛身白銀色。青色化 佛身金精色。赤色化佛身車磲色。如是右旋益更明顯勝前數倍
云何觀如來眼睫相。如來眼睫。上下各生有五百毛。柔軟可愛如優曇華鬚。於其 毛端流出一光。如頗梨色入前眾相。光明色中遶頭一匝。從枕骨生圍遶前光。純生微 妙諸青蓮華。蓮華臺上有青色蓋。有梵天王手執是蓋。此相現時佛眼青白。白者過於 白寶。百億萬倍。青者勝青蓮華及紺琉璃。百億萬倍。上下俱眴如牛王眼。眼雙眥頭 旋出二光。如青蓮華極為微細。遶髮一匝從枕骨出。映飾諸華令華開敷。光明益顯。
如是勝相無量功德。名如來眼。若有欲觀如來眼者。當作此觀。作此觀者減損諸惡。
閉目端坐正觀佛眼。一日至七日。於未來世常得見佛。終不盲冥。亦不生於邊地邪見 無佛法處。慧眼恒開不生愚癡。佛告父王。是故智者為除盲冥。當觀佛眼。佛有五眼
。此觀法中先說肉眼。明淨光現觀眼心利。傍生境界不可具說。諦觀佛眼於少時間及 觀像眼。未來世中經五生處。眼常明淨眼根無病。除却七劫生死之罪。佛告阿難。勅 諸四眾。勤觀佛眼慎勿休廢觀佛眼者必獲無量微妙功德。髮際額廣及髮蠡文。眼眶眼 眉。眼睫眼畫。如是等眾相光明。若能暫見。除六十劫生死之罪。未來生處必見彌勒
。賢劫千佛威光所護。心如蓮華而無所著。終不墮於三塗八難。若坐不見當入塔觀。
入塔觀時。亦當作此諸光明想。至心合掌胡跪諦觀。一日至三日心不錯亂。命終之後 生兜率天。面見彌勒菩薩色身端嚴。應感化導。既得見已身心歡喜入正法位。佛告父 王。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀
佛說觀佛三昧海經卷第二
佛說觀佛三昧海經卷第三 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
觀相品第三
佛告父王。云何觀佛耳。佛耳普垂埵旋生七毛輪郭眾相。及生王宮初穿耳時。令 兩耳孔內外生華。此蓮華中及耳七毛。流出諸光有五百支。支五百色。色出五百化佛
。佛五菩薩。有五比丘以為侍者。遶光右旋其數五匝。上下正等映照佛耳。佛耳可愛
。如寶蓮華懸處日光。佛在世時。一切大眾咸見是相。是名佛耳色相光明。佛告父王
。若四部眾遠離憒閙。正念思惟佛耳相者。此人生處耳根清淨無諸穢惡。耳常得聞無 上微妙十二部經。聞已信解如說修行。除滅八十劫生死之罪。若不見者。如前入塔諦 觀像耳。一日至十四日。亦得如向所說功德。是故智者當勤修集正觀佛耳。勿使廢失
。若病苦時倚側偃臥。亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳。如前所想心不懈退。後身生 處亦常得與陀羅尼人以為眷屬。聞法憶持譬如貫珠。如是觀者名為正觀。若異觀者名 為邪觀
云何觀如來方頰車相。如來頰上六畫中。左右正等有妙光色。輝艶倍常。閻浮檀 金光色遍照。令佛面相如淨金色。譬如和合百千日月。是名如來方頰車相。佛滅度後 佛諸弟子。繫念思惟作是觀者。除滅百劫生死之罪。面見諸佛了了無疑。如是觀者名 為正觀。若異觀者名為邪觀
云何觀如來師子欠相。佛張口時如師子王口方正等。口兩吻邊流出三光。其光金 色過踰前光百千萬倍。上入耳光圍遶諸髮。從枕骨出遶前圓光。一一畫間有三化佛。
一一化佛有二梵王以為侍者。是名如來師子欠相。佛滅度後四部弟子作是觀者。除滅 十劫生死之罪。後身生處。口中恒有優鉢華香。有所宣說人皆信受。譬如帝釋三十二 天一切信用。如是觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀
云何名觀如來鼻相。如來鼻高脩而且直當于面門。如來鼻端如鷹王嘴。鼻孔流光 上下灌注。上者上入眼眉白毫相髮際。如是直入頂肉髻骨。譬如金幢。從枕骨出變成 眾華。華上皆有天諸樂神手執樂器。遍入一切諸化佛間。以為導從遶光十匝。下者直 至入佛髭中。圍遶髭毛。令髭毛根有華開敷。如稊米粒。流入脣腭至諸齒間映飾咽喉
。下至佛胸成光明雲。表裏清淨無諸塵翳。如琉璃器成金光焰。是名如來真淨鼻相。
佛滅度後佛諸弟子如是觀者。除滅千劫極重惡業。未來生處。聞上妙香心意了了不著 於香。常以戒香為身瓔珞。如是觀者名為正觀。若異觀者是名邪觀
云何觀如來髭。諸髭毛端開敷三光紫紺紅色。如是光明。直從口邊旋頸上照。圍 遶圓光作三種畫。其畫分明。色中上者。一一畫間生一寶珠。其珠光明有百千色。珠 下白華莖莖相跓。滿三匝已。然後彼光還入髭中。是名如來髭毛光相。佛滅度後作是 觀者。除三十劫生死之罪。後身生處身諸毛孔有自然光。心不樂著家居眷屬世間之樂
。常樂出家修頭陀行。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。云何觀如來脣色赤好 如頻婆果相。於上下脣及與齗腭。和合出光。其光團圓。猶如百千赤真珠貫。從佛口
出入於佛鼻。從佛鼻出入於白毫。從白毫出入諸髮間。從髮間出入圓光中暎飾諸華。
口四十齒印上生光。其光紅白光光相照。照四十齒。令四十齒根。自然齊白如頗梨壁
。上下齊平無參差者。齒間文畫流出諸光亦紅白色。如是眾色。佛在世時暎耀人目。
佛滅度後。當以心眼觀見此色。佛諸弟子作此觀者。除二千劫生死之罪。後身生處脣 口微妙齒不踈缺。得色中上色。雖得是色心不貪著。常見諸佛聲聞緣覺。為之說法令 心不疑如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀
云何觀如來廣長舌相。如來舌者。是十波羅蜜十善報得。其舌根下及舌兩邊。有 二寶珠。流注甘露渧舌根上。諸天世人。十地菩薩。無此舌相亦無此味。舌上五畫如 寶印文。如此上味入印文中。流注上下入琉璃筒。諸佛笑時動其舌根。此味力故舌出 五光五色分明。遶佛七匝還從頂入。佛出舌時。如蓮華葉。上至髮際遍覆佛面。舌下 亦有眾雜色脈。如此上味。流入脈中。其味力故變成眾光。有十四色。二光上照無量 世界。一一光間有一光臺。其色眾妙不可具名。一一光臺龕室無數。一一龕中。無量 化佛結加趺坐。聲聞菩薩一切大眾。皆悉圍繞。過於上方無量世界。化為一佛。佛身 高顯如須彌山。如是諸佛其數無量。皆出舌相亦復如是。二光下照至阿鼻獄。令阿鼻 獄如黃金色。佛舌力故令受苦人暫得休息。自慨前世所作惡事。如是下過無量世界。
一一界中化寶華樹。葉如佛舌。舌相放光。光光相照變成化佛。其化佛身純白銀色身 相具足。一一化佛出廣長舌。舌相光中有諸化佛。如是化佛其數無量。化佛光明成一 銀山。其山高大無量無邊。於其山間。純生銀樹金華銀果。樹下皆有白玉蓮華。華上 復有白玉化人。玉人臍中化生六龍。其龍口黑。龍色純白。是化玉人其數無量。復更 下過照無量界。見白玉樹。從下方出至娑婆界。復更蓊蔚至三界頂。枝條扶踈其葉有 色。色九十八。一一樹葉遍覆三界。其諸葉間復有龍象虎狼師子毒蟲惡獸猫狸鼷鼠。
無事不有。其餘境界。坐者自見。見一光照東方。令東方地皆作金色。山河樹木一切 火燒。火光金光各不相障。於金光端有諸化佛。佛佛相次。乃至東方無量世界。譬如 稻麻間無空缺。一佛皆有無量菩薩。以為侍者。是諸菩薩亦出舌相與佛正等。如是舌 相。無量光明化成光雲。於光雲中。如微塵等無量化佛結加趺坐。如是光明其數無量
。時火焰端有五夜叉手執利劍。頭有四口吸火而走。如是諸鬼其數無量。乃至東方亦 復如是。一光照南方無量世界。令其世界作琉璃色。琉璃地上生黃金華。黃金華上生 馬腦華。馬腦華上生車磲華。車磲華上生玫瑰華。玫瑰華上生虎魄華。虎魄華上生珊 瑚華。珊瑚華上生金精華。金精華上生金剛華。金剛華上生摩尼光華。摩尼光華一一 葉間。有無量色百億寶華。一一華鬚。有無量釋迦牟尼。結加趺坐。菩薩大眾以為圍 遶。時諸大眾身毛孔中亦出此華。一一華上現希有事。亦如上說。是諸化佛出廣長舌 相開現光明。倍勝是相百千萬倍。於諸華間有妙寶座。高顯可觀如梵王床。一一床上 有大菩薩。身相端嚴猶如彌勒。亦出廣長舌相。其舌光明作摩尼網。覆諸化佛及與大 眾。摩尼網間出大寶光。其寶光端。復有無量無邊化佛。一一化佛。各有無數比丘侍 從。時諸比丘坐金蓮華身黃金色。安禪合掌入念佛定。身諸毛孔出金色光。此一一光
化成化佛。猶如金山。圍遶比丘。有化比丘亦圍遶佛。如是眾多數不可說。一光照西 方。令梨西方地作頗梨色。頗地上有金剛雲。金剛雲中有白寶雲。白寶雲中有赤真珠 雲。赤真珠雲中有白真珠雲。白真珠雲中有紫真珠雲。紫真珠雲中有綠真珠雲。綠真 珠雲中有紅真珠雲。紅真珠雲中有閻浮檀金沙雲。金沙雲中有金剛摩尼微塵雲。金剛 摩尼微塵雲中有一切寶色微塵雲。如是一一雲中。有五十六億色。微妙鮮好過於眼界
。惟有寂心可與此合。如是諸相。復有無量微塵化佛。一一化佛。無量微塵諸化弟子
。諸塵不大。諸佛不小。端嚴微妙如釋迦文。亦出舌相。一光照北方。令北方地作車 磲色。車磲地上有金剛塔。一一佛塔百千妙塔以為圍遶。其數無量。塔極小者。高五 十億那由他由旬。一一塔中。復有百億塵數龕窟。一一窟中。無量無邊諸寶色水自然 踊出。是諸水上有大蓮華開現光明。其光現時香氣微妙。勝海此岸栴檀之香。百千萬 倍。是香變為微妙光明。諸光明中有諸化佛。身色微妙。寶中上者。一切眾寶從舌相 出。時一一窟無量光明。一一光明無量化佛。一一化佛復出舌相。光明無量。亦成香 塔。過於北方無量世界。不可窮盡。但從念佛三昧海生。一光照東南方。令東南方其 地馬瑙色。馬瑙地上有虎魄山。虎魄山上生七寶林。七寶林間有十泉水。水十寶色。
水色放光。普照東南方無量世界。光所照處有大寶山。一一山間一一樹下。生曼陀羅 華摩訶曼陀羅華。於華臺上有一化佛。純琉璃色內外清徹不可具名。雜寶色光遶身千 匝。一一光中無量化佛。一一化佛無量大眾皆琉璃色以為圍遶。一一化佛。出舌相光 明化成寶山。如是寶山。復過東南方無量世界
一光照西南方無量世界。令西南方地純珊瑚色。珊瑚地上生碧玉樓。樓極下者高 五十億由旬。樓一億柱。此一一柱百億寶色。一一寶放無數光。此一一光。化為無量 千億寶樹。一一樹下有六泉水。其水從樹根入從樹條出。流出之時有六寶色。一一水 中生一蓮華。其華鮮白。華上復有一白化佛。其身極白過踰一切。白色之上有五百色
。微妙光明圍遶佛身。一一光明化無數佛。一一化佛有無數菩薩。樓閣諸柱皆放光明
。一一光中無數化佛。青色化佛。在於珊瑚地上經行。白色化佛。在於青玉樓上經行
。樓閣龕室。皆有如是無數化佛。亦出舌相放大光明。其光微妙。照西南方無量世界
。不可窮盡
一光照西北方。令西北方作虎魄地。於虎魄地上生真珠山。真珠山上有珊瑚樹。
白玉葉摩尼華。黃金果金精鬚。樹下自然有大師子其身七寶。師子眼中放大光明。照 虎魄地。令虎魄地生一大蓮華。其華周圓無量無邊。一一華上有光明雲。其雲紫色。
雲上有網綠真珠色。真珠網間生金蓮華。金蓮華上有一化佛。身紫金色。青黃赤白五 色光明。以為圍遶。一一光中無數化佛。一一化佛無量大眾。是諸化佛出廣長舌相。
亦復如是。如是遍照西北方無量世界。舌相光明不可窮盡
一光照東北方。令東北方地純金剛色。於金剛地上生華。七寶合成。華上生幢閻 浮金色。幢頭有華。其華無量百千寶色。有無數葉。一一華葉。化為無量百千寶帳。
一一帳角有七寶幢一一幢頭有七寶蓋。其蓋彌覆東北方地一切世界。蓋有五幡純黃金
成。幡有萬億無量寶鈴。鈴出妙音。讚歎佛名。讚歎禮佛。讚歎念佛。讚歎懺悔。出 是聲已。寶帳下地大光踊出。其光微妙無數千億。一一光中無量化佛結加趺坐。坐寶 帳內。復有踊身住虛空中。東踊西沒西踊東沒。南踊北沒北踊南沒。邊踊中沒中踊邊 沒。或現大身滿虛空中。大復現小身如芥子。於虛空中行住坐臥。身上出水身下出火
。身下出水身上出火。履地如水履水如地。水中生蓮華大如車輪。華上有佛結加趺坐
。如是化佛無量無邊。同時見佛踊身空中作十八變。火上生一金須彌山。星宿日月七 寶莊嚴。諸龍夜叉及大海水。如是眾多須彌山。左右一切諸有皆悉出現。如是眾山其 數無量。山頂有佛亦出舌相。舌相光明。遍照東北方無量世界。不可窮盡
一光上照從閻浮提四天王宮。令四天王皆見釋迦牟尼世尊。人中之日乘七寶臺。
與諸大眾往彼天上。諸天見已發菩提心。乃至無色界一切諸天皆見是相。了了分明心 不謬亂。令無色天不謗涅槃起菩提想。一光下照諸阿修羅。諸夜叉等。諸乾闥婆。諸 迦樓羅。諸緊那羅。諸摩睺羅伽。諸龍。諸羅剎。諸富單那。諸金毘羅。諸噉人精氣 鬼。諸鳩槃茶。諸吉遮。諸曠野鬼。諸餓鬼。諸食吐鬼。諸食涕唾鬼。諸食膿血鬼。
諸食屎尿鬼。諸山神。諸樹神。諸水神。如是等若干百千諸鬼神等。其身暫時作天身 色柔軟悅樂。譬如比丘入第三禪。是諸鬼等各隨業行。自發三種菩提之心。諸餓鬼等
。舌相光現時。猶如冷水滅節間火。火既滅已。融銅墮地直陷入地。時諸餓鬼皆悉張 口唱言飢飢。於千萬歲不曾見水。今遇此水除熱清涼。是誰力耶。空中聲曰。愚癡餓 鬼。有佛世尊放舌光明。其光照汝。令汝苦毒悉得休息。作是語已。一一鬼前見一慈 母坐蓮華臺。譬如慈母抱持嬰兒與乳令飲。使鬼飽滿。既飽滿已發菩提心。既發心已
。一一慈母化成一佛。時一一佛亦放舌相救諸餓鬼。佛攝舌相。此光千色遶佛千匝。
光有千佛從佛頂入。入已。佛身嚴顯。三十二相八十隨形好。皆悉明燿遍體流光。晃 晃昱昱勝於百千無數億日。佛告父王。如來舌相及舌功德。觀舌境界其事如是。佛滅 度後。念佛心利觀佛舌者。心眼境界如向所說。作是觀者。除去百億八萬四千劫生死 之罪。捨身他世。值遇八十億佛。於諸佛所。皆見諸佛廣長舌相。放大光明。亦復如 是。然後得受菩提道記。佛告阿難。汝持佛語莫令忘失。告諸弟子。正身正意端坐正 受觀廣長舌者。如我在世等無有異。若有眾生聞此說者。心不驚疑不生誹謗。不惱念 佛者。勸進念佛者。供養恭敬尊重讚歎。如是等人雖不念佛以善心故除却百劫極重惡 業。當來生處值遇彌勒。乃至樓至佛。於千佛所聞法受化。常得如是觀佛三昧。佛告 父王。如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀
云何觀如來頸相。缺瓫骨滿相。臆德字相。萬字印相。是眾字間出生圓光。頸傭 圓相如琉璃筒。懸好金幢。咽喉上有點相。分明猶如伊字。一一點中流出二光。其一 一光遶前圓光。足滿七匝眾畫分明。一一畫間有妙蓮華。其蓮華上有七化佛。一一化 佛有七菩薩以為侍者。一一菩薩二手皆執如意寶珠。其珠金光青黃赤白及摩尼色皆悉 具足。如是圍遶諸光畫中。是名佛頸出圓光相。胸德字文。萬字印中。缺瓫滿相。腋 下珠相。是諸相中。一一勝相。有五百色雜色光明。共相暎發各不相妨。一一色光圍
遶頸光足五百匝。一一畫中五百化佛。一一化佛五百菩薩。以為侍者。五百比丘手執 白拂侍立左右。諸化佛光。化菩薩光。化比丘光。於眾光中皆悉顯現。大須彌山四天 王宮。諸天宮殿。日月星辰。龍宮神宮。阿修羅宮。十寶山神。四海水神。及諸水性 乾闥婆等。諸婆羅門所尊敬事。九十五種神仙異術。父母所親歷世因緣。如是等神。
於佛光中悉皆顯現。復有百億無量鬼神。影現圓光。為閻浮提人說孝養事。此影化人
。見眾人時。皆自說言。我是汝父。我是汝母。無量世中。汝字某甲。我名某甲。如 是眾多無量大眾。皆是眾生所尊敬事。於佛圓光了了如畫如鏡見面。如是眾相名為圓 光。圍遶佛頸。上亦一尋下亦一尋。左亦一尋右亦一尋。足滿八尺。於圓光中流出化 佛。一切眾生所希見事。皆於中現了了分明。於圓光上有金色艷。如摩尼珠嚴顯可愛
。摩尼艷間化生華樹。其樹金色。百千萬億閻浮檀金。不得為比。一一樹下有寶蓮華
。華上化佛真黃金色。如琉璃蓋以覆佛上。顯發金顏分齊分明。如是化像其數無量。
佛在世時。世尊行時。此光照地前一由旬純黃金色。後一由旬純黃金色。左一由旬純 黃金色。右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者。其人臭穢皆悉不現。人遠望之同為 金色。佛坐樹下此光赫奕。如眾金華散祇樹間。有人諦觀佛項光者。前行看者見佛在 前。從後看者見佛在後。左邊看之見佛在左。右邊看之見佛在右。八方人來遙見項光
。各作是言。瞿曇沙門。在金山中遊行自在。來向我所。如是眾人各各異見。是名項 光。見此光時。佛頂肉髻生萬億光。光光相次。乃至上方無量世界。諸天世人十地菩 薩。亦不能見其髮右旋上妙蠡文。蜂翠孔雀色不得比。有千光明赫奕而起。此光起時 佛肉髻骨及佛頭中。一切妙相皆悉暎現。滿足面相光明可愛。人天淨國報得妙華。不 得為譬。佛面光明益更明顯。佛頸佛胸及以佛臂。勝前數倍光更明顯佛膝出光。其光 白色。分為四支。隨身上轉化作白華入項光下。臍出五光光有二支。支有五色入脇骨 中。如白玉筒盛眾色水從兩肩後自然踊出。如金摩尼焰焰相跓。諸摩尼光有妙蓮華。
一一蓮華上有七化佛。如畫如印。隨佛身轉不相障礙。鹿王 。鉤鎖骨。蟠龍結間。
如是中間出諸金光。此一一光從一節出入一節間。如是和合成一大光。如金摩尼。住 佛肘後艶至頂光。赤銅爪。足指縵網各各有光。其光赫奕琉璃頗梨。備七寶色從佛足 趺。副稱佛身如摩尼珠。亦如前光上至圓光。足下輪相及長足跟。各生一華。其華微 妙。猶如淨國優鉢羅華。佛足跟出圍遶諸光。滿足十匝。華華相次。一一華中有五化 佛。一一化佛五十菩薩以為侍者。一一菩薩。其頂上生摩尼珠光。此相現時。佛身毛 孔一一孔中。旋生八萬四千微細諸小光明。嚴飾身光極令可愛。如是種種雜色。名為 常光。名適意光。亦名隨諸眾生所樂見光。亦名施眾生眼光。此光一尋其相眾多。瞿 師羅觀佛。此光隨小。乃至他方諸大菩薩。觀佛之時此光隨大。如雜華說。佛告父王
。及勅阿難。吾今為汝悉現具足身相光明。作是語已。佛從坐起告阿難言。汝諸比丘
。并諸釋子。皆悉起立合掌向佛。諦觀如來。從頂光明下至足光。從頂肉髻下至足下 平滿之相。復勅比丘。復從足下平滿相。上乃至肉髻。亦觀如來身光項光。復勅。從 佛一一毛孔盡一身分。一一事觀皆令了了。如人執鏡自觀面像。若生垢惡不善心者。
若有毀犯佛禁戒者。見像純黑猶如炭人。釋子眾中五百釋子。見佛色身猶如炭人。比 丘眾中有一千人。見佛色身如赤土人。優婆塞眾中有十六人。見佛色身如黑象脚。優 婆夷眾中二十四人。見佛身色猶如聚墨。如是四眾各各異見。比丘尼眾中有比丘尼。
見佛色身如白銀色。優婆夷眾中有優婆夷。見佛色身如藍染青色。如是四眾觀佛色身 所見不同。時諸四眾聞佛是語。啼哭雨淚合掌白佛。我等今者不見妙色。五百釋子自 拔頭髮。舉身投地鼻中血出。佛生我家。佛初生時。眾人皆見純黃金色。唯有我等。
恒見佛身猶如炭人。亦如羸瘦諸婆羅門。我等宿世有何罪咎惟願佛日。為我解說。說 是語已。自拔頭髮。號哭如前婉轉自撲。爾時慈父出梵音聲。安慰諸釋及諸四眾。善 男子等。如來佛日出現世間。正為除滅汝等罪咎。汝等還起。佛自知時當為汝說。爾 時大眾從地起已。遶佛三匝禮世尊足。五百釋子詣阿難所。敬禮阿難白言。尊者。我 之與汝俱生釋家。汝獨聰明總持佛語。猶如瀉水置於異器。我宿罪故不見佛身。何況 聞法。說是語已對阿難哭。爾時如來以梵音聲告諸釋子。及勅大眾。諸兄弟等。勿復 號哭。過去有佛。名毘婆尸如來應供正遍知。出現於世教化眾生。度人周訖般涅槃後
。於像法中有一長者。名日月德。有五百子。聰明多智。廣知世間一切文藝。星宿曆 數無不貫練。其父長者信敬佛法。常為諸子說觀佛心。亦說甚深十二因緣。諸子聞已 疑惑不信。言父老耄。為諸沙門之所誑惑。我諸書籍都無是義。父今何處求覓得此。
時父長者愍諸子故。隱匿佛法不為宣說。是時諸子同遇重病。父觀諸子命不支久。到 諸子所。一一兒前泣淚合掌。語言。汝等邪見不信正法。今無常刀割切汝身。汝心煩 悶為何所怙。有佛世尊名毘婆尸。汝可稱之。諸子聞已敬其父故。稱南無佛。父復告 言。汝可稱法。汝可稱僧。未及三稱其子命終。以稱佛故得生天上四天王處。天上壽 盡。前邪見業墮大地獄。地獄受苦。獄卒羅剎。以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦時憶父長 者所教誨事。以念佛故從地獄出。還生人中貧窮下賤。尸棄佛出亦得值遇。但聞佛名 不覩佛形。毘舍佛出亦聞佛名。拘樓孫佛出亦聞其名。拘那含牟尼佛出亦聞其名。迦 葉佛出亦聞其名。以聞六佛名因緣故。與我同生。雖生此處。我今身相端嚴乃爾。汝 見我身如羸婆羅門。我身金色。閻浮檀金色不得比。汝見我色猶如炭人。佛告諸釋子
。汝今可稱過去佛名。為佛作禮。并稱汝父。禮過去佛。亦稱我名敬禮於我。未來有 佛號曰彌勒。亦當敬禮。說汝先世邪見之罪。今佛現世沙門大眾一切雲集。汝當向諸 大德眾僧發露悔過。隨順佛語懺悔諸罪。佛法眾中。五體投地如太山崩。向佛懺悔心 眼得開。見佛色身端嚴微妙。如須彌山光顯大海。既見佛已心大歡喜。白佛言。世尊
。我今見佛三十二相八十種好。身黃金色。一一相好無量光明。作是語已尋時得道。
成須陀洹。白父王言。我等今者。欲於佛法出家學道。父王告言。汝自白佛。佛聽汝 不。即往佛所。白言。世尊。我欲出家。佛告釋子。善來比丘鬚髮自落即成沙門。身 所著衣化成法服。合掌禮佛稱南無佛。未舉頭頃成阿羅漢。三明六通皆悉具足
