《善生經》的青少年自我管理學
星雲大師
前言
佛教講「人能弘道，非道弘人」；不管哪一個國家、團體，或 是任何一個公司、行號，要想經營、發展得好，首要之務，必須有 傑出、優秀的管理人才。所以，在當前各種「管理學」興起之際，
人才的養成、栽培，尤其是青少年如何自我學習、成長，把自我管 理成一個信仰純正、人格健全，無論在思想或行事上，都能懂倫理、
守秩序、有愛心，尤其具有責任感，成為一個有著正確人生觀、價 值觀、道德觀的社會中堅分子，這是每一個國家、社會都不可忽視 的育才之道。
在佛教裡有一部《善生經》，正是青少年自我管理的最佳指南，
裡面對於如何孝養父母、如何尊敬師長，以及夫妻之間如何相處、
親朋好友如何往來，乃至如何建立信仰、如何關照下屬等等待人處 事、自我健全之道，佛陀都有明確的指導。以下略述之。
一、孝養父母之道
《善生經》的主要內容，講的是佛陀時代，有一個青年名叫善 生，是摩竭陀國羅閱祇城內的一位富家公子，性格上也非常歡喜學 道。每日早上起來就到郊外園中，將衣服及頭髮依序沾濕，然後恭
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星雲大師全集敬合十的朝向東方禮拜，再向南方、西方、北方、上方、下方次第 的頂禮，把禮拜六方作為修行。
一日佛陀在摩竭陀國看見善生對著虛空禮拜，覺得很好奇，
就向前問青年：「您這樣朝著六方禮拜，是什麼意義呢？」善生 不假思索的回答：「我在修行啊！向著虛空禮拜，可以獲得功德 呢！」
佛陀反問他：「那你每日禮拜東方、南方、西方、北方及上下方，
獲得了什麼功德？虛空給了你什麼？」善生被佛陀這麼一問，忽然 啞口無言，不知道該怎麼回答，便說：「這是我父親交代我要這麼 做的，我只是每日照做，但是確實不知道有獲得了什麼？那麼請問 佛陀，我要怎麼禮拜，才算是合乎正道呢？」
佛陀以關愛的眼神看著善生，慈悲的告訴他：「善生啊！我告 訴你，你孝順禮拜父母，父母就是代表東方；你尊敬禮拜師長，師 長就是代表南方；夫婦相親相愛，那就是禮拜西方；你若是愛護親 朋好友、服務親朋好友，那就是禮拜北方；禮拜上方就是要尊敬沙 門、修道者；禮拜下方就是要愛護童子僕役、貧困的人。你如此作 禮拜，與人有實質上的關係，大家彼此心意相通，內心對人存著尊 敬，這樣才會真正有功德啊！」
善生聽了佛陀的教誨，便說：「佛陀，您說得是沒錯啊！不過 向東方父母禮拜，那要怎麼樣禮拜東方的父母啊？」
佛陀便說：「善生啊，父母給了我們多少恩情，養育我們，愛護、
關顧我們，父親每日外出辛勞的賺取錢財，維護家用，不辭辛勞的 照顧家庭；母親除了十月懷胎，還有生育之苦，照顧孩兒時推乾就 濕，養育艱難。父母在年少時，為孩子承受了多少的辛苦啊！所以 你要孝順父母啊！」
接 著 佛 陀 又 說：
「比如要協助父母的家 務，幫助父母的起居生 活，對於家居要給他們 服務，尊敬、順從父母 心意，做個優秀青年，
增加學問，敦勵品德，
讓 父 母 感 覺 到 你 不 但 能對他們甘脂奉養，讓 他們頤養天年，甚至光 大 門 風， 這 樣 子 就 是 叫 做 禮 拜 東 方 的 父 母 啊！」
善生聽後說道：「佛陀，可是我的父母也常常打罵我、教訓我！
叫我完全聽他的話，我可不甘願啊！」
佛陀就說：「善生啊，其實父母會打你、罵你不是恨意，是在 矯正你，讓你能夠注意，這些都是出自於愛你的心，這就叫『愛之 深，責之切』；所謂『棒打出孝子，慣養忤逆兒』。你不可以懷恨 父母的打罵，這是教育啊！所以你要能夠經得起，不但接受父母的 教育，更要接受父母的打罵，不但接受父母的打罵，更要接受父母 種種嚴格地要求，將來才能成為正人君子。所以在我們小的時候，
遵照父母的教誨，做一個很溫順的兒女，避免父母操心，青年成長 後不要惹是生非，奉公守法，協助父母家事，長大成人服務社會了，
不能忘記奉養父母，你想想看，你小的時候父母給了你多少，現在 父母老了，你難道不該多給他們，回報他們嗎？」
父母教養兒女，承受許多辛苦，為人子女應當孝順 奉養父母。
善生有點不好意思了，便接著說：「這樣我對於父母的心，就 能夠明白了。但是我們一定得要一直陪伴在父母身邊，才算是盡到 孝順的責任嗎？」
佛陀說：「善生，這個問題你問得很好！我告訴你，其實除了 甘脂奉養，光宗耀祖以外，最上等的孝順，就是引導父母有正當的 信仰，未來可以超脫輪迴之苦，才是大孝中的大孝。如此才算是真 正的禮拜東方，如同禮拜日出，獲得有如旭日東升一般的功德啊！」
善生聽了佛陀的這些話，便恭敬的說：「佛陀，您真慈悲，您 教導我的話，我會照著做，今後我要對父母善盡孝道。」
二、尊敬師長之道
不過，善生這時候心中又興起了另一個疑問：「對於南方的師 長，我為什麼要禮拜他呢？」
佛陀就說：「善生啊，父母親給予我們色身，滋養我們身心的 成長，師長則是滋養我們的慧命。師長教授你知識，教導你規矩，
教育你做人的品德，教你做人要向上、向善，你將來才會有希望、
才會有前途，社會才能夠接受你，國家才能任用你，不是嗎？你想 想，師長傳授給你的知識、給你種種的教育，難到不是也有著很大 的恩惠嗎？因此我們一生尊敬師長的人，必定是好人，忤逆師長的 人，是沒有倫理觀念者，沒有倫理的人，怎麼能成功立業呢？」
善生聽了以後反問說：「佛陀，但是我的師長都好嚴厲，有時 候也會打我、罵我，很嚴格啊！還會處罰我們，給我們很沒有面子，
讓我們失去尊嚴，讓我們很難堪，所以平常我對老師都很怨恨，你 教我要禮拜，我做不到！」
佛陀說：「善生，你這是錯誤的想法！我認為，師長是不會無
理的打罵你的，必定是你有犯了什麼錯誤，他是給你教育；他不糾 正你，未來你人生的道路走到小路上去，是很危險的，他能不引導 你走向大道嗎？你做人說話，言語不得當，說錯話了，他能不糾正 你嗎？你要知道，這樣不是沒有面子，老師肯願意教導你，這可是 學生的光榮，將來所謂的榮華富貴，在社會上能可以出人頭地，都 要靠師長的教導。所以你要發心學習做一個有為的學生，讓老師覺 得教導學生，是人生之樂趣，有春風化雨的感受。對師長懂得知恩 報德，將來才能有所成就。」
善生若有所思的回答：「佛陀，您講得確實不錯，我也有幾位 好的老師，現在想起來，他們確實也是很愛護我，那我以後也要遵 照佛陀您的指示，敬重我的老師，等於向南方虛空禮拜。」
三、夫妻相處之道
善生又接著說：「佛陀您剛才也提到禮拜西方，就是夫妻之間 相親相愛；我現在正值青年，已經到了論及婚嫁的年紀，雖然還沒 有結婚，但是家裡的父母都一再要求我成婚，要我訂親，娶妻生子，
成家立業。但是夫妻之間要相處，哪有這麼容易，兩個人彼此性 情不合，意見不同，我結婚後該怎麼做到彼此相親相愛、白頭偕老 呢？」
佛陀就說：「善生，這個倫理道德，等於是家族的傳承延續。
你為了要孝順父母，你要有傳承，你有了妻子，她會幫你做家務、
幫你生兒育女、幫助你事業成功，你能不愛護她嗎？」
善生說：「佛陀，女人很嘮叨，女人很愛嫉妒，女人很小心眼，
所以跟女人在一起很痛苦啊！」
佛陀說：「善生，你錯了，女人你肯愛護她，她就幫忙你，幫
你做家務、幫你生兒育女、幫你解決很多很多的問題，給你安慰、
給你愛護、給你鼓勵，你還能不感激她嗎？你說世間上哪一個正直 的君子、男人，不愛惜自己的妻子呢？夫妻相愛這是倫理道德，你 未來要好好的敬重自己的妻子，她可是賢妻良母啊！」
四、親友往來之道
善生聽了之後歡喜讚歎的說：「佛陀！我聽了您的話，心開意 解，我一定遵照您的話，回去接受父母為我訂親。但是佛陀，我組 織了家庭，有了美妻之後，接著而來的，就要面對非常多的親戚朋 友，您剛剛指導我必須要愛護、服務親朋好友，等於就是禮拜北方，
但是他們每個人來自不同家庭，有著不同行業，每個人都有著自己
夫妻相互尊重，彼此體諒，才能組織美滿家庭。（李生鳳/ 攝）
的習慣，跟他們相處有時候真的很疲倦，甚至有人知道我很富有，
總是希望我給予他們金錢支助，這該怎麼辦才好呢？」
佛陀說：「善生啊，親朋好友都是我們的緣分，我們要有他們 的助緣，將來才能在這個世間上獲得方便；假如說都沒有親戚朋友，
孤獨一個人活在世間上，那有什麼意思呢？所以對親朋好友要給他 們服務，經濟上有困難的時候，體恤他，給他一些幫助，給他們愛 語讚歎，給他們探望，能有一些利益補助他們，讓他們事業順利，
工作方便，他們也會對你回報、幫助你。所以你禮拜北方的親戚朋 友，以後大家彼此都會互相利益的，親朋之間，不能太計較利害得 失，或者粗言粗語，要顧慮到大體、倫理，想到彼此之間能有親人 眷屬的這分因緣，實在不容易，要懂得珍惜。」
善生一聽，頻頻點頭，誠懇的表示認同，說到：「佛陀，您所 說的法真的太讓我驚訝佩服了，說得如此透澈通達，又讓人可以在 生活中實踐。我在這裡正式的懇求做您的信徒，聆聽您的教導。除 了我自己本身做您的佛弟子外，未來我也要我的妻子跟隨您，學習 您的道德，我們共同組織一個佛化的家庭，佛陀您能幫助我們嗎？」
五、建立信仰之道
佛陀歡喜地說：「善生，信仰是人生很重要的。有了信仰，才 能少煩少惱；有了信仰，才能安貧樂道；有了信仰，才懂得樂善好 施，才能慈悲喜捨。信仰有著無限的功德，你將來願意組織佛化家 庭，當然我和我的弟子們，都會幫忙你們的，讓你們安心的做在家 的信徒，護持佛法。」
善生即刻就跪了下來，虔誠的說：「尊貴的佛陀啊！我就拜您 做師父吧！但是您平常都在哪裡呢？我該到哪裡親近您？以後我的
生活該如何精進呢？」
佛陀說：「善生，你不是都會向上方禮拜嗎？上方禮拜代表的 就是上首沙門，就是修道的老師，你也要跟他們學習。我的弟子中，
那些比丘、比丘尼都是社會的老師，他們教導你道德，教導你做人，
教導你正心誠意，教導你人格昇華、道德成長，教育你如何過得快 樂、喜悅。」
善生：「佛陀，那我到哪裡去找他們呢？」
佛陀說：「善生，在我的弟子當中，有著最有名的十大弟子，
各有專長，他們分別是舍利弗的智慧、目犍連的神通、富樓那的說 法、須菩提的解空、優婆離的持律、羅睺羅的密行、阿難的多聞、
大迦葉的苦行頭陀、迦旃延的論議、阿那律的天眼等，你都可以向 他們學習。」
善生抱著求法若渴的心情請教佛陀，說道：「佛陀，那麼我和 這些老師、沙門比丘見面的時候，我要怎麼樣跟他們請教，他們才 肯教我呢？」
佛陀不急不徐的回答：「善生，佛法在恭敬中求，你必須要有 一顆恭敬心，對他們要心存恭敬，肯得作禮、行禮，願意依教奉行。
其實他們修行的目的就是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方 便，所以他們一定會把好的道理告訴你，讓你受用無窮。比方說，
你的人生觀、社會觀、宇宙觀，你的做人處事，未來該何去何從？
將來的生死煩惱應該怎樣解決？這些老師、比丘、沙門們都會非常 願意教導你的。」
善生歡喜雀躍的說：「有這麼大的好處利益，佛陀啊！我真是 慚愧不已，我怎麼從前都不知道。現在經過您這麼一解說，我要重 新規劃我的人生，我要從頭來過，重新學習，拜師學道。但是還是
要冒昧的請教佛陀，請問您究竟是住在哪裡？」
佛陀微笑的答道：「善生，你還不知道嗎？我在印度的北方，
就住在祇樹給孤獨園。若是到了印度的南方，就會在王舍城的靈鷲 山，在那裡都有很多的信者，一起集眾學道，你也可以來參加。」
善生歡喜雀躍的說：「真是太感恩佛陀您了，未來我一定護法 護教，也請佛陀告訴我應該怎麼樣護持沙門比丘才正確適當呢？」
佛陀說：「做為我的信徒，是要實踐我的教育，不要護持個人 而不護法、護持私己不護持大眾，這都是不如法的。因為親近善知 識、沙門師長，你能真正得到佛法的利益。」
善生：「那難道都不能對這些沙門、比丘進行一些供養嗎？」
佛陀：「對於衣服、臥具、湯藥、飲食，這四供養是可以允許的。
其實在沙門托缽乞食時給予布施供養，就等於在福田裡面播撒種子，
比丘受到信眾供養，就應對信徒施予教化，以佛法布施，等於各盡 自己的職責，這就是在弘揚我的教法。」
善生說：「佛陀！真感謝您，我懂得了。從今以後我要奮發上進，
立定目標，抱持希望，我也要朝向解脫道邁進，更要發心像你一樣，
作人天師範，少煩少惱，樂觀教人。」
六、關照下屬之道
「不過，佛陀您剛才說到的禮拜下方，是要愛護童子僕役以及 那些困苦的人，我又該如何在生活上做到呢？」善生接著又問道。
佛陀說：「下方童子僕役指的就是那些比你幼小的兒童，小弟 弟、小妹妹們，你要愛護他們，你要教導他們，要讓他們跟你學習。
你要把在老師那裡得到的道，把這人間佛法告訴他們。比方說，對 生命要愛護，不要隨便殺生；對錢財不要貪求，不可以強取豪奪；
對人家的丈夫、妻女都要尊敬，不可以冒犯；也不可以說謊，也不 可以亂吃，至少要能受五戒。將來童子要能教他做人的根本，就是 要能受持五戒，不要隨便殺生，還要能護生；不要偷盜，還要能喜 捨；不要隨便邪淫，要對人家尊重；不要說謊、妄語，還要讚美、
讚歎；不要亂吃，要懂得養生。」
善生說：「佛陀，您說五戒的根本道理我懂，但是這些小弟弟、
小妹妹那麼小，他們真的能聽得懂這些大道理嗎？而且，他們還是 僮僕，我可是主人、長輩，我需要對他們那麼好嗎？」
佛陀說：「其實在我的 教育裡面，小不一定小，我 也曾說過『四小不可輕』，
比如說小王子雖年幼，但長 大後是一國之君，可號令天 下，威權很大。一點小火星 如 果 不 謹 慎， 也 可 能 引 起 森林大火，釀成重大災難。
小 龍 只 要 未 來 離 開 池 塘，
騰入空中，便能興風作浪，
威力無窮。沙彌雖年幼，但 是慢慢修學佛法，有朝一日 也 可 以 成 為 大 法 王。 因 此
『小』千萬不可輕視。」
佛陀停了一下，又對善 生說：「你若是能關照僮僕
的家庭情況，願意多一些利 四小不可輕，小沙彌未來可能成為大法王。
益給他，要有平等心，肯得幫助他，要知道他不是生來給我們用的。
假如我們提攜他，將來他發達的時候，也是有可能作我們的長官上 司，不可以看他好像是你的勞工僕役就輕視他，尊重他的人格是非 常重要的，僮僕可能將來會有一番偉大的成就，將來也可能成為國 家棟梁。所以你尊重別人，對於未來必然會有利益的。」
善生：「佛陀，那麼我又該如何分辨，知道哪個僮僕是值得栽 培，是一個有未來性的僮僕呢？」
佛陀說：「其實我們應平等視之，但是如果你真的想知道一些 方法的話，你就觀察這個孩童如果肯得吃苦，每日早起勤勞作務，
對於你交代的任務都能負責逐一完成，不計較時間，表現忠誠，甚 至肯在不同場合稱讚你，這樣的孩童，是有擔當的力量，假以時日，
必能不同凡響。」
善生聽了以後既感動又慚愧的說：「佛陀，您說的道理太好了！
像光明一樣。有了您的道理，人間就沒有黑暗。佛陀，您的道理像 春風一樣，吹在身上好溫和舒暢。佛陀，真的很感謝您，我心裡的 黑暗，經過您這麼一說，好像燈光突然亮起來了，我知道做人應該 何去何從，我從此不再向虛空虛無縹緲的禮拜，我就照您說的來孝 順父母，尊敬師長，夫妻相愛，對朋友尊敬，我要敬重沙門、比丘 那些修道的老師，更要教育我的後學、弟妹，幫助困苦的僕役。佛 陀，真的感謝您，承蒙您的指導，不但管理了我自己，也讓我對社 會作出了一些貢獻。偉大的佛陀，我將永遠跟隨您！」
在佛陀身邊的常隨眾，聽著佛陀與善生的這段對話後，除了佩 服佛陀能觀機逗教，對在家居士說出如何實踐生活修行的法門外，
也對於善生發心依教奉行，終身跟隨佛陀教法而讚歎不已。
結語
在了解二千六百多年前，佛陀與青年善生的這段對話，再反觀 現在社會的青年，多少人迷失在金錢、權力、愛情、欲望當中，生 活沒有目標，價值觀扭曲，每日只沉迷在吃喝玩樂當中，懶惰懈怠！
當然肯得上進，成功立業的也有，但是有的年輕人甘心墮落，不好 好讀書，不好好做人，實在可惜啊！
佛陀這六種教導，完全合乎中華文化，包含孝親、敬師、友誼、
處世、愛護僮僕、尊敬宗教、倫理道德及人格的養成，還有信仰 的生活，所以六方禮敬，實在說就是佛教教育我們做人處事的法 門。
對於人生六方的因緣，包括人我的關係、社會的關係、跟世間 的關係都能和諧，彼此相親相愛，互相幫助，那就表示這個青年能 做到自我管理，身心都很健全；青年如果健全了，就是國家未來的 棟梁。當一個國家有了模範的青年，還愁這個國家的國力不能興盛 強大嗎？
若佛子以慈心故行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切 女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺 而食者，即殺我父母，亦殺我故身。
—《梵網經》
