國立台南第二高級中學 104 學年度高二適性班考試國文科試題詳解

(1)

1

國立台南第二高級中學 104 學年度高二適性班考試國文科試題詳解

壹、選擇題(100%)

一、單一選擇題（1~20 題，每題 3 分，共 60 分，答錯不倒扣。）

1. 下列各組「」中的字，讀音相同的選項是：(Ａ)「便」辟之友／口齒「便」

給 (Ｂ)老「嫗」／「謳」歌 (Ｃ)「惴」惴不安／意興「遄」飛 (Ｄ)入門各自「媚」／山巔水「湄」。

答：Ａ

解析：(Ａ)ㄆㄧㄢˊ (Ｂ)ㄩˋ／ㄡ (Ｃ)ㄓㄨㄟˋ／ㄔㄨㄢˊ (Ｄ)ㄇㄟˋ／

ㄇㄟˊ

2. 下列各文句中，用字完全正確的選項是：(Ａ) 他平常溫文有禮，竟會在街上破口大罵，真教人難以致信 (Ｂ)實驗再度失敗，只見他長吁短歎，一愁莫展 (Ｃ)樂透彩一發行，全臺百姓驅之若鶩，大排長龍之景，處處可見 (Ｄ) 幾經峰迴路轉後，忽聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間的正是大家所企盼的彩虹瀑布。

答：Ｄ

解析：(Ａ)置 (Ｂ)籌 (Ｃ)趨。

3. 下列「」內通同字的替換，正確者共有幾項？(甲)眾賓「懽」也：歡 (乙) 泉香而酒「洌」：烈 (丙) 智「僊」：先(丁) 負者歌於「塗」：途 (戊) 友便

「辟」：僻(己)友便「佞」：溺。(Ａ)五項 (Ｂ)四項 (Ｃ)三項 (Ｄ)二項。

答：Ｃ

解析：(乙)「洌」：清的意思；烈，強烈 (丙)仙 (己)「佞」：諂媚善辯；溺，

沉溺。

4. 關於〈醉翁亭記〉一文，下列敘述何者正確？(Ａ)本文主題在闡述如何以遊山玩水忘卻貶謫之苦(Ｂ)內容上寫景、記事、議論融而為一，以「醉」字貫串全文(Ｃ)文中第二段專寫醉翁亭的晴雨、朝暮之景以襯托醉翁亭的獨特之美 (Ｄ)寫作上最大的特點是運用「剝筍法」，逐步推移，層遞寫景，以凸顯

(2)

2

醉翁亭的位置。

答：Ｄ

解析：(Ａ)無貶謫之苦 (Ｂ)以「樂」字貫串全文 (Ｃ)寫其四時之美及朝暮變化。

5. 關於下列作家，敘述錯誤的是：(Ａ) 張愛玲的文字兼具華麗與蒼涼、意象繁複、語氣嘲弄，對人情世故雖常冷眼旁觀，卻又充滿理解(Ｂ) 林泠之詩常取法西方詩藝，亦鎔鑄中國古典文學的意象，可說是兼有「橫的移植」與「縱的繼承」(Ｃ)鄭愁予有「浪子詩人」之稱，詩風可分為前後二期，前期詩風隱含禪趣，後期詩風婉約動人(Ｄ)魯迅曾留日學醫，後棄醫從文，其在散文方面開創出一種批判性極強的文體，世稱「雜文」

答：Ｃ

解析：(Ｃ) 前期詩風婉約動人，後期詩風隱含禪趣。

6. 下列選項中的「師」字，何者詞性前後相同 (Ａ)吾從而「師」之／古之學者必有「師」 (Ｂ)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎／或「師」

焉，或不焉 (Ｃ)於其身也則恥「師」焉／愛其子，擇「師」而教之 (Ｄ) 惑而不從「師」／「師」道之不傳也久矣。

答：Ｂ

解析： (Ａ)動詞，學習／名詞，老師。(Ｂ)動詞，學習。(Ｃ)動詞，學習／名詞，老師。(Ｄ)名詞，老師／形容詞，從師問學的。

7. 閱讀下列文字，最能與哪一選項的主旨相符？「因為要了解他的畫品，必先了解他的人品，一個人須先是一個藝術家，才能創造真正的藝術。子愷從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言動笑貌，全都是藝術的。」（朱光潛〈豐子愷先生的人品與畫品〉）(Ａ)個人的性情與藝術的風格息息相關 (Ｂ)藝術家必須有開拓的胸襟與喜樂的心情 (Ｃ)真正的藝術有賴於個人的天分 (Ｄ) 藝術必須表現出屬於自己的風格。

答：Ａ

8. 在論語〈長沮、桀溺〉一文中，子路向隱者問津，長沮卻回答：「是知津矣」。

長沮如此回答的語氣是：(Ａ)讚美的 (Ｂ)責備的 (Ｃ)輕佻的 (Ｄ)嘲諷的。

(3)

3

答：Ｄ

9. 承上題，子路將問路的經過告知孔子後，孔子言：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」可知孔子的觀點是；(Ａ)道家之流甘與鳥獸為伍，與禽獸無別 (Ｂ)孔子感歎「鳥獸不可與同群」，乃是針對「豈若從辟世之士」而發(Ｃ)「斯人之徒」指的是長沮和桀溺 (Ｄ) 「天下有道，丘不與易也。」是指如果天下太平，我孔丘就不必出來改變世局，

而可以放心地去追隨辟世之士了。

答：Ｂ

解析：(Ａ)孔子對隱者無鄙視之意，只是「道不同，不相為謀」 (Ｃ)世人 (Ｄ) 孔子是積極入世的人生態度。

10.下列選項皆是出自《世說新語》的成語典故，其指涉的人物正確的選項是：

(甲)倩人捉刀：曹操(乙)東山高臥：謝靈運(丙)擊鼓罵曹：禰衡(丁)洛陽紙貴：左思(戊)廣陵絕響：陸機(己)蓴羹鱸膾：張翰 (Ａ)(甲)(丙)(丁)(己) (Ｂ)(甲)(乙)(丙)(丁) (Ｃ)(甲)(丙)(戊)(己) (Ｄ)(丙)(丁)(戊)(己)。

答：Ａ

解析：(甲)倩人捉刀：漢曹操將見匈奴使者，以己形陋自慚，故使崔季珪代之，

曹操捉刀立床頭。後比喻代人做事，多指寫文章而言。倩，請人代為做事。(乙) 謝安。東山高臥：晉謝安隱居東山，不肯出仕的故事。後用以比喻隱居不仕。

(丙)擊鼓罵曹：敘述孔融推薦的處士禰衡因不受曹操禮遇，而反唇激罵，曹操欲故意羞辱之，命其在元旦宴時為鼓吏，禰衡乃擊鼓怒罵曹操。(丁)洛陽紙貴：晉左思寫成〈三都賦〉後，時人競相傳寫，使洛陽的紙價上漲而昂貴。

後比喻著作風行一時，流傳甚廣。(戊)嵇康。廣陵絕響：三國魏嵇康善彈〈廣陵散〉曲，祕不授人，後因反對司馬氏專政而遭讒被害，臨刑索琴彈曰：「〈廣陵散〉於今絕矣！」後比喻人事凋零或事無後繼，已成絕響。(己)蓴羹鱸膾：

晉張翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，有歸隱故里之思。比喻歸隱之思。

11.下列選項，使用「借代」修辭的有幾組：(甲)頭上「倭墮」髻 (乙)唯有「杜康」 (丙)「傴僂」提攜 (丁)非「絲」非竹(戊)「烏鵲」南飛 (己)中有「尺

(4)

4

素書」 (庚)「枯桑」知天風 (辛)一一生「綠苔」 (Ａ)五組 (Ｂ)四組 (Ｃ) 三組 (Ｄ)二組。

答：Ｂ

解析：乙丙丁己：借代

12. 有關〈陌上桑〉一詩的敘述，正確的選項是：(Ａ)選自《樂府詩集》，為五言敘事詩，《玉臺新詠》中依照本詩首句，題為〈日出東南隅〉，詩旨在彰顯羅敷的美麗、機智與堅貞 (Ｂ)詩中前半以直接的摹寫方式來描述羅敷的形象，並用細膩的筆法從正面描寫羅敷的美麗 (Ｃ)使君邀請羅敷同車行動，羅敷三思後拒絕 (Ｄ)詩中後半以第一人稱鋪敘的方式，描寫太守與羅敷的互動，說明羅敷如何巧妙回絕太守，使其知難而退。

答：Ａ

解析： (Ｂ)以誇張的寫法側面描寫 (Ｃ)羅敷立即嚴厲責退 (Ｄ)對話。

13. 以下選項「」中的成語運用，何者使用不當？(Ａ)梁山伯與祝英台兩人

「至死不渝」的愛情，感動了無數讀者 (Ｂ)巨星阿密特一踏上星光大道，媒體記者「前呼後應」爭相採訪 (Ｃ)他爭著擔任班上幹部，並非熱心服務，反倒是「醉翁之意不在酒」，想要藉此為自己的形象加分 (Ｄ)「位充祿厚」，誠人人所欲，然非必能擁有。

答：Ｂ

解析： (Ｂ)應改為「前呼後擁」。

14. 在文言文中有一種特殊的動賓關係，即意動關係，表示意動關係的動詞叫

「意動詞」，用法就叫「意動用法」。「意動」中的「意」就是「主觀認為」，

即說話者自己心中主觀認為的事，如〈師說〉中「恥學於師」的「恥」字。

下列選項共有幾組是意動動詞？(甲)「驚」天地，泣鬼神 (乙)老者「安」之，

朋友信之，少者懷之 (丙)忽「啼」求之 (丁) 父「利」其然也(戊)稍稍「賓客」其父 (己)孔子登東山而「小」魯 (庚)春風又「綠」江南岸。(Ａ)六組 (Ｂ) 四組 (Ｃ)三組 (Ｄ)二組。

答：Ｃ

解析：甲乙庚：使動動詞；丁戊己：意動動詞；丙：動詞

(5)

5

15. 下列選項解釋正確的是：(Ａ)山水之樂，得之心而寓之酒也：惟有飲酒，

才能真正領略山水之樂 (Ｂ)枯桑知天風，海水知天寒：比喻夫婦久別，雖然口中不說，但「心」苦自知 (Ｃ)山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心：

顯見曹操以周公自比，展現自己是勤政愛民的明君 (Ｄ)上言加餐食，下言長相憶：前面寫著要我多吃飯菜，保重身體，後面寫著夫妻之間長久的互相思念之情。

答：Ｂ

解析：(Ａ)遊山玩水的樂趣，領會心裡，並寄託於飲酒之中 (Ｃ)以周公自比，

意在延攬英雄以成統一天下的大業 (Ｄ)長相憶：對我長久的思念。

16~20題，請閱讀下文後作答：

宓子賤為單父宰，辭於夫子，夫子曰：「毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。」子賤曰：「善，敢不承命乎！」宓子賤為單父宰，過於陽晝，曰：「子亦有以送僕乎？」陽晝曰：「吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。」

子賤曰：「釣道奈何？」陽晝曰：「夫扱綸錯餌，迎而吸之者陽橋也，其為魚薄而不美；若存若亡，若食若不食者魴也，其為魚也博而厚。」宓子賤曰：

「善！」於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道。子賤曰：「車驅之！車驅之

！夫陽晝之所謂陽橋者至矣！」於是至單父，請其耆老尊賢者，而與之共治單父。（《說苑．政理》）

16.本文的主旨是 (Ａ)說明投竿釣魚之術 (Ｂ)說明用人治民之道 (Ｃ)強調敬老尊賢之義 (Ｄ)諷刺沽名釣譽之行。

答：Ｂ

17.「過於陽晝」是說 (Ａ)宓子賤的才能超過陽晝 (Ｂ)陽晝的才能超過宓子賤 (Ｃ)宓子賤責備陽晝 (Ｄ)宓子賤拜訪陽晝。

答：Ｄ

18.「毋迎而距也」句中「距」字，其義是 (Ａ)保持距離 (Ｂ)通「拒」，拒絕 (Ｃ)通「矩」，依規矩 (Ｄ)離棄。

答：Ｂ

19.「冠蓋迎之者交接於道」，「冠蓋」是借代為 (Ａ)顯貴者 (Ｂ)求職者 (Ｃ)願受教者 (Ｄ)自備車服以相隨者。

答：Ａ

20.本文以「陽橋」和「魴」 (Ａ)說明兩種魚不同的滋味 (Ｂ)說明兩種釣魚的方法 (Ｃ)比喻趨奉之徒和賢能之士 (Ｄ)比喻躁進之徒與恬退之士。

(6)

6

答：Ｃ

解析：宓子賤將到單父擔任邑宰，向孔子辭行，孔子說：「不要迎合他而又拒絕他，不要一望見他就答應他；輕易地答應他，就失去自己的立場，拒絕他又使自己陷於閉塞的境地。要讓自己像高山深淵般高深莫測，抬頭看不到頂，

測量也測量不到底。」子賤說：「是的，怎敢不接受您的指教！」宓子賤到單父擔任宰邑，（臨行前）去拜訪陽晝，問說：「你有什麼話要送給我的嗎？」

陽晝說：「我年輕無知，不懂得治理老百姓的方法，但我有兩個釣魚的經驗，

請允許我將它送給你吧。」子賤問：「是什麼釣魚經驗呢？」陽晝說：「將魚餌掛在鉤上將線投入水中，迎面而來一下就咬住魚鉤的魚，叫陽橋魚，這種魚肉瘦味道也不好；如果若隱若現，好像咬鉤又好像不咬鉤的魚，叫魴魚，

這種魚肉肥而且味道醇厚。」宓子賤說：「說得太好了！」宓子賤還沒有到達單父，那些坐著車馬來迎接他的達官貴人就已經成群地等在路上了。宓子賤說：「快趕車！快趕車！那陽晝說的陽橋魚來了！」到了單父以後，宓子賤請來單父地方上德高望重、賢能的人，和他們一起治理單父。（○１宓：當「姓」

時，音 ˊㄈㄨ。○２扱：音ㄒㄧ，至、到，此處指投下。○３錯：通「措」，措置、

置放。

二、多重選擇題（21~30 題，每題 4 分，共 40 分，依學測方式計分。）

21.〈醉翁亭記〉中利用空間的推移，將所描寫的景物，由遠而近的呈現，下列何者也運用了相同的技巧？(Ａ)碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外 (Ｂ)上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青 (Ｃ)寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚，平蕪盡處是春山，行人更在春山外 (Ｄ)青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手 (Ｅ)平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

答：ＢＤＥ

解析：(Ａ)無空間層次變化 (Ｃ)由近而遠。

22.「你站在橋上看風景，／看風景人在樓上看你。」第一句中「你」是看風景

(7)

7

的主體，而第二句中的「你」卻成了被別人看的客體。這種主體與客體位置的轉換，暗示了宇宙事物中普遍存在的相對性。下列選項，何者亦隱含此種相對性 (Ａ)非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也 (Ｂ)海內存知己，天涯若比鄰 (Ｃ)我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是 (Ｄ)勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人 (Ｅ)商女不知亡國恨，隔江猶唱〈後庭花〉。

答：ＡＣ

解析： (Ａ)我與竹石間主客互換。出自鄭燮〈題畫．竹石〉。(Ｂ)出自王勃〈送杜少府之任蜀川〉。(Ｃ)我與青山間主客互換。出自辛棄疾〈賀新郎〉。(Ｄ) 出自王維〈渭城曲〉。(Ｅ)出自杜牧〈泊秦淮〉。

23. 小珍對李白詩風十分傾慕，欲深入了解其詩作風格，下列文獻資料何者可資參閱？(Ａ)（白）喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施 (Ｂ)言出天地外，

思出鬼神表。讀之，則神馳八極 (Ｃ)李太白詩非無法度，乃從容於法度之中，

蓋聖於詩者也 (Ｄ)太白不讀非聖之書，恥為鄭、衛之作，故其言多似天仙之辭 (Ｅ)清新庾開府，俊逸鮑參軍。

答：ＢＣＤＥ

解析：(Ａ)此句與李白之詩作風格無關。

24. 「日有所思，夜有所夢。」夢境，有時是現實的延續，有時是現實的反差，

下列與「夢」有關的詩句，何者表達了現實與夢境衝突的無奈情緒？(Ａ)夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見 (Ｂ)故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年 (Ｃ)今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中 (Ｄ) 衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財 (Ｅ) 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。

答：ＡＥ

解析： (Ｂ)首二句從上次別離說起，後二句寫此次相會，「乍見翻疑夢，相悲各問年」乃久別重逢之絕唱，翻疑夢，而實非夢 (Ｃ)寫今夜重逢，反而恐怕是夢 (Ｄ)我仍念舊情更加憐愛你的婢僕；也曾因夢見你並為你送去錢財。

25. 錯誤：「我達達的馬蹄是美麗的錯誤。」「美麗」與「錯誤」的本質相反，

透過詩人的重新組合，語似無理，卻具有無理而妙的特點。下列何者運用這

(8)

8

樣的技巧？ (Ａ)與其在收割後的麥田中拾穗，不如及早插下青秧 (Ｂ)手持大哥大，旁若無人地聊天，是文明中的野蠻現象 (Ｃ)瀛臺是一座美麗的監獄，幽禁著可憐的光緒皇帝 (Ｄ)我唯一所知的是我一無所知 (Ｅ)然余居於此，多可喜，亦多可悲。

答：ＢＣＤ

解析： (Ｂ)「文明」、「野蠻」是矛盾語 (Ｃ)「監獄」通常不會用「美麗」來形容，「美麗的監獄」予人無理而妙之感 (Ｄ)「唯一所知」、「一無所知」互相矛盾

26. 「相」字置於動詞之前，可表示交互的意義，如「守望相助」；亦可表示單方面的意義，如「實不相瞞」。下列詩句，何者屬於前者用法？(Ａ)本是同根生，「相」煎何太急(Ｂ)他鄉各異縣，展轉不「相」見 (Ｃ)「相」迎不道遠，

直至長風沙 (Ｄ)入門各自媚，誰肯「相」為言 (Ｅ)去年今日此門中，人面桃花「相」映紅。

答：Ｅ

解析：(Ａ)我 (Ｂ)你 (Ｃ)你 (Ｄ)我

27. 下列有關經典或文學常識的敘述，正確的選項是：(Ａ)樂府詩多數是宮廷名曲，擁有音樂性，可歌也可頌，內容「感於哀樂，緣事而發」，具有寫實精神 (Ｂ)東漢末年，曹氏父子和建安七子發現樂府詩敘事形態的魅力和親和力，於是大量摹仿民歌而作。曹操的〈短歌行〉、曹丕的〈燕歌行〉，都是著名的文人樂府 (Ｃ)《論語》是記錄孔子言談舉止的重要著作，展現孔子的思想、情懷、人生態度及其與學生的互動情形。漢代獨尊儒術，《論語》被尊為經典，與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為「四書」(Ｄ)歐陽脩的成就是多方面的，其中以推動宋代古文運動使臻於成功之績最稱卓偉，影響深遠，堪稱北宋文壇的領袖、宋代古文的宗師 (Ｅ)《論語》的中心思想是「仁」，全書為語錄體，各篇均取第一章為首的二、三字作篇名，篇名即該篇內容之主旨。

答：ＢＤ

解析：(Ａ)樂府詩多數是民間歌謠 (Ｃ) 南宋朱熹始將《論語》、《孟子》、《大

(9)

9

學》、《中庸》合稱為「四書」 (Ｅ)篇名與該篇內容並無關聯。

28. 下列各句的修辭格，正確的選項是： (Ａ)風無雄雌之異，而人遇不遇之變—互文 (Ｂ)公雞啼聲改變了黎明的寧靜，刺耳沙嘎的長鳴是一把破竹竿抖呵呵的豎到天上去—譬喻 (Ｃ)經過幾小段碎石坡以後，矮樹也漸少了，

風，卻更強勁，陣陣拍打著：身邊的裸岩，咻咻颳叫—聽覺摹寫 (Ｄ)使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？—互文 (Ｅ)一顆星懸在科學館的飛簷／耳墜子一般地懸著—借喻

答：ＢＣ

解析：(Ａ)映襯 (Ｄ)錯綜（抽換詞面）、映襯、激問 (Ｅ)隱喻

29. 在日常詞語之中，有些數字沒有意義，如「亂七八糟」；有些數字則有其特定含義，如「四面八方」的「四」即指「東西南北」。試判斷下列詞語用法的說明，何者正確？(A)「六根清淨」的「六根」指眼、耳、鼻、舌、身、意六種欲求 (B)「孑然一身」與「長煙一空」的「一」涵義相同，皆作實數解 (C)

「三姑六婆」的三、六為虛數，指眾多女子聚集，終日言不及義 (D)「不二法門」指唯一的方法，與「九牛二虎」皆屬於實數的用法 (E)「駑馬十駕」

的「十駕」指積十天的路程，說明勤能補拙的道理。

答：ＡＤＥ

解析：(B)「孑然一身」指孤單一人，「一」為實數；「長煙一空」指煙霧散盡，

「一」解作「完全、盡」 (C)三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、

師婆、虔婆、藥婆、穩婆。舊時均被視為非高尚職業的婦女。「三」、「六」皆為實數 (D)「九牛」出自《列子．仲尼》：「吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾」，指九頭牛。「二虎」出自《戰國策．秦策二》，指春秋魯國的大力士管莊子刺二虎的故事。「九」、「二」皆為實指。

30. 閱讀下列小說，選出符合文意的選項：

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之！丈人歸，酒醒而誚其子曰：「吾為汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？」其子泣而觸地曰：「孽矣！無

(10)

10

此事也，昔也往責於東邑人，可問也！」其父信之曰：「嘻，是必夫奇鬼也，

我固嘗聞之矣。明日遄復飲於市，欲遇而刺殺之。」明旦之市而醉，其子恐其父不能反也，遂逝迎之，丈人望見之，拔劍而刺之。丈人之智，惑於似其子者，而殺其真子。夫惑於似士者，而失於真士，此黎丘丈人之智也。（《呂氏春秋．慎行論》）

(A)「善效人之子姪昆弟之狀」指深諳孝悌之理 (B)「酒醒而誚其子」指黎丘丈人責備其子的行為 (C)「昔也往責於東邑人」其子追憶昔日與東邑人的恩怨 (D)「丈人望見之，拔劍而刺之」黎丘奇鬼終死於丈人劍下 (E)作者欲藉此故事表達在位者應有知人之明，能辨士之真偽。

答：ＢＥ

解析：在梁北有一個叫黎丘的地方，傳說經常鬧鬼，鬼最會模倣人家子姪兄弟的模樣。城裡有一個在市場喝醉酒回家的老人，於是黎丘之鬼模倣他兒子的模樣來照顧他，可是一路上「兒子」卻把父親折磨得很苦。老人回到家酒醒以後，就責備他的兒子說：「我是你的父親，難道我對你不好嗎？

昨天晚上我喝醉酒回來時，你在路上把我折磨得很慘，這是什麼道理呢？」

兒子聽了父親的這番話之後，就立刻哭著跪地磕頭說：「哪裡的話呢？根本沒有這回事，昨晚我是到東衛辦事，您不信可以去問！」父親相信了兒子的解釋說：「這一定又是鬼在作祟，我也早就聽說過了。明天我還是到市場去喝酒，遇到那個鬼以後就把他殺死。」第二天老人果然又到市場去喝酒，他兒子擔心老父酒醉回不來，於是就親自去接老父，老父遠遠望見兒子來了，就誤認為是昨天那個戲弄他的鬼，於是拔出佩劍就把「鬼」刺死了。老人的智慧，被冒充他兒子的鬼弄昏了頭，結果竟把自己的真兒子殺死。可見被假士子欺騙的人，往往就會喪失真士子，這跟黎丘老人的智慧是相同的。

解析： (A)指鬼最會模倣人家子姪兄弟的模樣 (C)其子昨晚到東邑辦事 (D) 黎丘丈人誤殺其子

貳、非選擇題(20%) 請在非選擇題答案卷上作答

一、文章解讀（20 分）

閱讀框內文字後，請闡釋：

(一)作者認為理想的白話文應具備哪些條件？（10 分）

(11)

11

(二)作者認為「文白夾雜」的前提為何？（10 分）

在寫白話文的時候，對於說話，不得不作一番洗鍊的工夫。渣滓洗去了，

鍊得比平常說話精粹了，然而還是說話。如果白話文裡有了非白話的成分，

這就體例說是不純粹；就效果說，將引起讀者念與聽的時候的不快之感。

怎樣才可以檢出並排除文言成分，使白話文純粹呢？只要把握住一個標

準，就是「上口不上口」。譬如約朋友出去散步，絕不會說：「我們一同去閒

步一回。」走到一處地方，頭上是新鮮的樹蔭，腳下是可愛的草地，也絕不

會說：「這裡頭上有清蔭，腳下有美草。」可見「閒步」、「清蔭」、「美草」

是不上口的。又如「你只能循著那錦帶似的林木想像那一流清淺」一語，在

口頭說起來，大概是：「你只能沿著那錦帶似的林木，想像那清淺的河流。」

可見「想像那一流清淺」是不上口的。

董仲舒有句話：「正其誼不謀其利，明其道不計其功。」這明明是文言

的語調。可是，「從前董仲舒有句話：『正其誼不謀其利，明其道不計其功』」，

這樣的說法，卻是口頭常有的；口頭常有就是上口，上口就不妨照樣寫入白

話文。又如：「知其不可而為之」一語，出於《論語》，語調也明明是文言的。

可是，「某人作某事是『知其不可而為之』」，這樣的說法，卻是口頭常有的；

口頭常有就是上口，上口就不妨照樣寫入白話文。（朱自清〈理想的白話文〉）

【參考範文】

(一)白話文裡用文言詞彙，沒有什麼可以不可以的問題，只有適當不適當，或是效果好不好的問題。作者認為最理想的、純粹的白話文便是洗鍊過的「上口」語言，「只要把握住一個標準，就是上口不上口」。理想的白話文有兩

(12)

12

個條件：一就體例說是「純粹」，二就效果說可以引起讀者念與聽時的「快感」。

(二)作者從「引用」上看「文白夾雜」的問題。譬如在白話作品裡，往往有文言的字眼，或成語、典故等，根據朱自清的看法，理想的白話文是容許這些

「引用」成語、典故或字眼存在的，不過它必須以「上口」為標準。凡是上口的，說話中間有這樣習慣，即可寫進白話文，不至於破壞白話文的純粹。

如果不上口，那便是文言成分，不宜寫入純粹白話文。這樣一來，「文白夾雜」的疑問，就得到合理的解決了。朱自清認為我們應淨化文學語言，使白話文的寫作，達到「純粹」、「洗鍊」以及「琅琅上口」的理想目標。

國立台南第二高級中學 104 學年度高二適性班考試 國文科試題詳解