L7 勸學 補充：請剪下我浮貼唷！記得要有閱讀痕跡唷 3/7 檢查。 菉菉整理
◎第五段：強調「為學必須累積」，態度要專一。
第五段強調的是「積」與「一」，作者大量採用相反而相成的「博喻」，藉著對照映襯以突顯主題，
加深讀者印象。可見作者對累積和專一的重視。
◎基土……聖心備焉：強調「成聖成賢」必須不斷累積善行。
此三大類句說明，學與聖人之間的關係，同時反映荀子重視經驗累積的修身理論。
◎故不積……江海：比喻事在人為，強調恆心、毅力的重要。第五段後面的譬喻所言都是此理。
注 42：良馬：騏、驥、駿、驍ㄒㄧㄠ、纖離、驊ㄏㄨㄚˊ騮ㄌㄧㄡˊ、駃ㄐㄩㄝˊ騠ㄊ一ˊ。
p.10：冥冥：1.幽暗，薄暮冥冥。2.私下，行乎冥冥而失乎無報。3.深隱不明顯：冥冥之中。
◎伯牙：伯子牙，和鍾子期為好友，鍾子期死後，伯牙破琴絕絃，終身不再彈琴。
後以「高山流水」比喻作品的高妙。以「伯牙絕絃」比喻知音難尋。
◎第六段：再度強調「為學必須累積」。
◎昔者……六馬仰秣：比喻「學有所成」，自然實至名歸。
◎故聲無小……而不形：學若有成，必為人知。積善成德，生名自彰。
◎玉在……不枯：古人認為玉乃陽中之陰，故能潤澤草木。珠為陰中之陽，有光明，故岸不枯。
◎為善……者乎：積則，必有聞也。
◎第七段：分別從「學」的具體內容和[人生目標指出「學」的進程，並強調學到死才算是結束，
活到老學到老的觀念，呼應第一段。
◎其數……聖人：為學進程中，詩書只是初步的，禮義才是進境。「隆禮義而殺詩書」的主張。
在荀子的世界中，禮，人文世界的圭臬，更是囊括宇宙、貫通天文的法則。誦，是為唸出聲音 並牢記下來，讀，則是必須將禮內化成生命的一部分。
◎故聲無小……而不形：學若有成，必為人知。積善成德，生名自彰。
注 57：淑，1.清澈，淑清。2.善良，賢淑。3.學習，予私淑諸人也。(孟子)
L6 諫太宗十思疏 補充：請剪下我浮貼唷！記得要有閱讀痕跡唷 3/7 檢查。 菉菉整理
◎第一段：藉譬喻眾反兩面說明，治國必須先積德義的道理。
◎源不深……思國之理：倒行逆施，難其於成。
◎德不處其厚：只對人民沒有累積德義，意謂沒有實施仁政。
◎第二段：進一步從實際狀況分析人君「開創」與「守成」，二種截然不同的心態與後果。
◎殷憂：指打天下處境艱困的時候。
◎有善……蓋寡：<詩經>：靡不有初，鮮克有終。(事事都有良好的開端，卻很少有完美的結局)
◎昔取……何也：天下之所以守不住，問題出自於手天下者的心態。
◎竭誠……行路：誠，則遠來；傲，則親離。
◎雖董之……心服：嚴刑峻法足以服民心，故當竭誠積德。
◎載舟……忽乎：處理國政，應居安思危，謹慎行事，切勿積怨於人民心中，以免遭到反抗而 覆亡。注 14：物，指人。如：天生尤物。待人接物。
