全球客家研究，2014 年 11 月 第3 期，頁 321-332
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典藏祖先記憶：林保民藏古文書介紹
羅烈師
* 國立交通大學人文社會學系副教授 位於竹北六家聚落的饒平林姓，是北臺灣頭前鳳山兩溪流域的重要 拓墾宗族，其宗族史也是新竹歷史的重要一頁。林家宗族史文獻目前由 林保民保存，並曾寄存於國史館臺灣文獻館。依文獻館所完成之初步 數位化準備工作，這批資料計有294 筆著錄，年代最早者為乾隆 11 年 （1746）之〈乾隆 11 年竹塹土目一均大里罵等立給佃批〉，最晚一筆 為民國38 年（1949）〈林啟雄致誠舅公信〉。筆者依文獻館著錄之內 容與性質，歸納為四大類，分別為土地所有權移轉、公文書、私文書與 其他。在高鐵與都會化夾攻之際，林氏後裔、社區與客家文化關懷人士 等，對六張犁聚落之未來可謂殷殷切盼。此刻亦值林先坤派下之公廳 「大夫第」整建之際，林保民藏古文書豐富多彩，以之為素材，用聚落 與各建築為舞臺，藉以重建及展演林姓聚落史，則庶幾這一饒平客家史 之片段，得以永恆。 關鍵字：古文書、新竹、饒平林氏、聚落、宗族 * E-mail: [email protected] 投稿日期：2014 年 7 月 17 日 接受刊登日期：2014 年 9 月 12 日田野紀要
Global Hakka Studies, November 2014, 3: 321-332
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An Introduction to the Historical Documents
Preserved by Lin Bao-Min
Lieh-shih Lo
*Associate Professor, Department of Humanities and Social Sciences, National Chiao Tung University
The Lins in the Liujia settlement in Zhubei is an important lineage who has engaged in exploring the Tochian-Fengshan River basin in northern Taiwan. The history of the lineage is also an important part of the history of Taiwan's Hsinchu region. The Lin's historical documents are currently preserved by Lin Bao-Min and were registered in Taiwan Historica. The preliminary digital arrangement completed by Taiwan Historica shows that there are 294 entries, with the earliest one being a Tenant grant by Ijun-Dalima in Qianlong 11 years (1746) and the most recent being a Letter written by Lin Qixiong to his grand uncle in the Republic of China 38 years (1949).
The author grouped these documents into four categories according to their content and nature, with the categories being the transfer of land ownership, public documents, private documents, and miscellaneous. With recent developments such as the High-speed Rail and urbanization, the Lin lineage, community, and people who care about the Hakka culture * Date of Submission: July 17, 2014
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are looking forward to the future of the Lin's settlement. In the meantime, founding father Lin Xiankun's ancestral temple, named the House of Daifu is under repair. The Lin Bao-Min historical documents are colorful relics, which will help to rebuild and showcase the history of the Lin settlement. Keywords: Historical Document, Hsin Chu, the Lin Lineage from Raoping, Settlement, Lineage
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一、前言
竹北六家饒平林姓是北臺灣頭前鳳山兩溪流域的重要拓墾宗族，其 宗族史也是臺灣竹塹歷史的重要一頁。首先採用林家宗族史料的研究者 是莊英章（1943-），而目前這批林家史料則由林保民（1942-）收藏。 林保民是臺灣竹北饒平林姓來臺祖第16 世林先坤（1725-1806）派下第 23 世子孫，林保民之所以保存這些文獻，關鍵在於其曾祖父 20 世林雲 漢以及祖父21 世林疇先後擔任宗族祭祀公業管理人。1本文推測這批文 獻原本保存於古蹟問禮堂，至大正10 年（1921）興建忠孝堂時，由林 疇整批攜來忠孝堂。1980 年代莊英章在林姓聚落內研究時，由林保民 提供影印這批資料（以下稱「林保民藏古文書」），而莊英章及其學生 們的研究成果，才讓這一文獻正式公諸於世。二、林保民藏古文書分類並舉隅
林 保 民 之 堂 弟 林 光 華（ 1945-）擔任臺灣省主席期間（2004.10-2006.1）關切地方文獻，於是林保民乃將本文獻寄存臺灣文獻館。文獻 館接收林保民藏古文書後，進行了數位化的準備工作，以既有的 meta-data 予以著錄，並且掃描建檔。臺灣文獻館將這批資料 294 筆著錄，年 代最早者為乾隆11 年（1746）〈乾隆 11 年竹塹土目一均大里罵等立給 佃批〉，最晚一筆為民國38 年（1949）林啟雄（1904-1971）的〈致誠 舅公信〉一封。 1 林先坤祭祀公業歷來管理人分別為 17 世林國寶、18 世林茂堂、19 世林其回、20 世林 雲漢、21 世林礽英、21 世林疇、21 世林礽極，至昭和 3 年（1928）6 房聯合管理（林 保萱 1982：22-23）。亦即自 19 世林其回起，祭祀公業之管理人皆為 6 大房之屘房擔 任，也因此相關管理文書會由屘房之林保民保存。據信同為屘房之林光華應該也保存 部份林家古文書，唯筆者尚未得見。典藏祖先記憶 : 林保民藏古文書介紹
325 2011 年筆者數人與林保民同赴臺灣文獻館，檢視原件並討論出版 這批文獻之可能性，經文獻館提供目錄一份，復由林保民提供文獻館所 贈其之文獻數位檔案，乃得以展開整理工作。 實際上，除了這294 筆外，林保民仍保有部份文獻並未寄存於臺灣 文獻館，這些文獻以字畫為主，筆者嘗於林保民家中見過，其中部份亦 由林保民提供製作複本，以便筆者布展於問禮堂之《阿公的書房》特展 中。同時，就筆者所知，林保民費盡不少心思於理解這些字畫之作者， 藉以了解其祖父林疇之文人交往情形。唯這部份文獻筆者並未全數取 得，因此下文之討論仍以臺灣文獻館所整理為主，未收者為輔。
（一）類別簡說
對於林保民藏古文書臺灣文獻館之metadata 包含點收號、館藏號、 年代、西元、名稱、立契人身分關係、立契人、坐落、承受人身分關係、 承受人、價銀、租谷、關係人及印款、高廣、內容、備註、投保金額等 17 欄位，從欄位可知，這一 metadeta 實係針對土地交易的古文書而設 計，未必適合所有文書。這導因於土地相關所有權之宣告係古文書之最 大宗，無可厚非。17 個欄位中，並無類別，相近者為「名稱」，以下 即依其名稱予以討論。 294 筆著錄不計重覆及合併細微差異者，共有 93 種名稱，其中最 多者為道光19 年至光緒 20 年（1839-1894）共 101 件官方出具的繳納 租糧執照；其他尚有日本時代的土地臺帳謄本28 件、清代杜賣田園契 字13 件、信封 10 件等。反之，也有許多名稱僅有 1 件，例如〈賞戴藍 翊補用千總胡珠榮〉、〈豬隻失蹤說明〉、〈養女緣組屆〉等。此外， 性質近似卻為異名者，例如〈報告書〉計9 筆，但是至少如〈入籍報告〉 與〈處分報告〉亦為報告書性質。全球客家研究
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儘管臺灣文藏之著錄尚屬暫時性質，尚須逐筆分類命名，但仍可依 此初步命名，將這93 種名稱依內容與性質歸納為四大類，分別為土地 所有權移轉、公文書、私文書與其他，說明如下： 1. 土地所有權移轉相關文書 土地所有權移轉相關文書190 筆，包含私文書之租賃（20）、買賣 （2）、分割（7）以及公文書之租稅（101）與登記（36）；清代為主， 但至日本時代仍佔大宗。 2. 公文書 大量的公文書51 筆，包含報告（29）、收據（7）、證書（7）、 通知（6）、申請（2）等，主要為林疇擔任日本時代保正職務所留下。 3. 私文書 私文書方面，包含書信（22）、文學（10）、禮俗（6）、教育（2）， 這其中看得到林雲漢與林疇父子傳統知識份子的品味與身影。 4. 其他 至於其他類文書，例如借貸（8）、藥袋（3）與現金袋（1），以 及光緒10 年（1884）中法戰爭期間的聯庄合約，相較於前述類別，較 難歸類，因此一併置於此，但其重要性仍不容小覷。
（二）土地契約
由於農業社會最重要的資產就是土地，相關契約的重要性在於吾人 能藉此了解前人拓墾史、地區史、宗族變遷史、土地所有權與交易習慣 等，因此是吾人解讀前人生活的關鍵史料。同時，這類文書上面的地名、 人名也往往提供了重要線索，協助吾人理解地方社會史。 林保民藏古文書中，1746-1790 近 50 年間，計有土地相關古文書 16 筆，先前的研究者如莊英章、羅烈師與林桂玲，已據此解讀乾隆年典藏祖先記憶 : 林保民藏古文書介紹
327 間（1736-1796 年）林家新竹地區的拓墾及擴張史，同時也已看出林家 樹大分枝之端倪。 1797-1850 年則有 30 筆古文書，這一嘉慶與道光階段林家透過捐 納與參與建城，在第二代時家族聲勢進入頂峰。然而，正式分家也在此 時，各房之間的消長與他遷亦可經由買賣或鬮分文書，得其梗概。 1851-1894 年，除幾件召佃、分管與鬮分字等，延續前期宗族分化 的歷史現象外，最大宗的就是兩種執照，一為繳納給淡水分府的屯租， 一為繳納給業戶吳春記的佃租，因此實為收據性質的執照。其實這兩種 執照早在道光18 年（1838）便已出現，並且持續到光緒 20 年（1894）。 前者的繳納人為林先坤或由林慶擊頂繳；後者的繳納人則為林國寶。
（三）六張犁林姓宗族史之再討論
前段所述土地相關契約，提供了宗族研究十分寶貴的材料，這一材 料所建構之宗族史面貌為何，頗耐人尋味。就其梗概而言，六張犁饒平 林姓係一單殆無疑義，甚至言之為單姓聚落之典型，似無不可。同時， 目前之研究成果傾向於主張饒平林氏係以嘗會糾合眾人之力，因此足以 在新竹地區建立其地方影響力。然而細究六張犁之內裡，則顯然複雜而 豐富。 1. 聚落內林氏各宗派 林欽堂與林先坤同時來臺，唯由〈乾隆四十一年四月員山仔莊竹 塹社通事丁老吻土目什班等立給墾批字〉，可知欽堂已於乾隆41 年 （1776）赴頭重埔拓墾。依《西河林氏六屋族譜》，林欽堂晚年買地六 張犁，先建家屋，再建公廳。而這一公廳，系於2002 年竹北都市計畫 擴張至此地，六張犁聚落被徵收時，意外地被拆除。 類似的疑問是新瓦屋之林孫檀係林先坤返回廣東饒平再引介來臺全球客家研究
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者，其後代新瓦屋聚落與六張犁僅一步之遙；然而，林孫檀亦有舊居於 六張犁，可見當年初來之時，亦曾落腳六張犁。其他如同為饒平林姓之 斗屋派下、騰蛟嶺派下及彭城派下，亦皆有舊居於此。 總之，六張犁雖以林先坤派下為主，然實係各宗派拓墾初期落腳之 居所，其長期土地所有權如何安排與轉移，顯然十分複雜。 2. 林先坤派下 反之，林先坤派下族內之齟齬並非罕事，如族譜所載先坤第三子林 國寶係第二代實力最鉅者，其問禮堂之興建招來爭議，竟致兄弟擅開先 坤坟墓之駭人聽聞事。可見巨族之內，不足為外人所道之枝微末節，多 矣。 且如前述，國寶之後，先坤派下之強房轉為第六房，國寶之問禮堂 因其拓墾宜蘭不成而家道中落後，其兄弟各房如何處份？六房鬮分家產 後，第二房與第四房遷離六張犁，甚至各有房內之公廳。 總之，六張犁雖以林先坤派下為主，然而各房之發展差異極大，甚 且遷離故土，可見派下各房之複雜關係，較諸林氏各來臺宗派，有過之 而無不及。 3. 離開問禮堂的林疇 林保民藏古文書之核心人物林疇於大正10 年（1921）離開林國寶 問禮堂，向彭城派下林其濶與林其壽購得土地與房屋，依其中〈土地及 家屋賣渡預約訂頭收領證〉，買賣當時之忠孝堂計有正廳七間、左右橫 屋各兩間，右外橫屋兩間，外圍亦有圍牆。 以林疇身為當時林先坤派下最有影響力者，寧願離開聚落內最大型 之建築問禮堂，轉而在聚落內向其他宗派購得家屋，一方面可見林先坤 派下之擴張，一方面也可見林先坤各房於問禮堂之所有權必定十分複 雜。
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329 略早於此，明治44 年（1911），饒平林姓老屋、東山、斗屋、大 埔、湖陽樓、騰蛟嶺等六宗派，在六張犁聚落內改建原次聖公嘗之小祠 為「林家祠」。兩相比照，宗族內外之分分合合實遠比吾人想像中複雜 太多。林保民藏古文書究竟並非林家完整之古文書，匯聚更多各宗派古 文書後，這一宗族史之研究才能更翔實。
（四）生活史
林保民藏古文書的三代主人，即林雲漢、林疇與林啟雄，在大歷史 中不是個大人物，但是細繹其公私文書，卻可窺得諸多有趣的生活史， 下文各舉一隅說明之。 1. 林雲漢捐納貢生 光緒15 年（1889），44 歲的林雲漢捐得貢生頭銜，林保民藏古文 書即有雲漢之國子監發給之監照。監照所示官章民為「際薰」，何以知 之即為雲漢？有兩項證明，其一為監照上註明「三代曾祖體正、祖茂材、 父其藻」，對照林氏族譜確認無誤。其二，林保民藏古文書尚有一封4 月27 日詹摶如〈致林相公號雲漢老表兄大人信〉，信中詳述雲漢請託 表弟摶如赴赤嵌城垣（臺南府）科考時，代為辦理捐納貢生之事。摶如 表示事已辦妥，費銀60 元，雲漢原託之銀不足 20 元亦已借得代墊。信 中一方面恭喜雲漢高中，也請雲漢備妥不足款項，迨6 月初摶如返回竹 塹後歸還。林際薰監照正是5 月所發，可見兩件文書實係一事。除此兩 份文件外，尚有三封書信與一張清單，把1889 初夏一位地方知識份子 在表弟的遊說下，決定捐納得貢的過程，生動地刻畫出來。 2. 習字本裡的兄弟情誼 臺灣文獻館之林保民藏古文書著錄資料中有三筆習字簿，筆者檢視 後，認為兩筆清代文本係信仰禮俗之應用尺牘與雜記本，只有明治37全球客家研究
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年（1904）林陳勝所書寫之文本方為習字本。此習字本共 34 頁，首頁 書有「明治三十七年甲辰歲八月十六日林陳勝字」，此後大致上每日一 紙，其內容係抄錄四書為主，每頁並有朱批。 林雲漢有弟名雲舒，早夭，雲漢以長子石秋過繼為雲舒子，石秋只 生一子即林陳勝。林疇為雲漢次子，因其兄過繼，形同長子。由於這些 文書同出一處，筆者推測林石秋與林陳勝皆與雲漢同住，而此習作本之 朱批應係林疇之筆。 這一習字簿透露出日本統治初期之漢文教育，林疇之父雲漢捐有監 生資格，可謂地方知識份子；子林疇之文墨相較於父，恐又過之。這樣 的漢文知識在日本統治初期，仍以傳統的民間教育體系傳承。同時，從 林疇於姪兒習作本之朱批，亦可略窺林雲漢與林疇兩代各自之兄弟情 誼。 3. 藥袋裡的家國風濤 林保民藏古文書有三只啟雄診所之內服藥紙製藥袋，內文除有服用 指示及年月日外，尚註明診所地址為「長沙又一村五號」，這地址讓人 費解。幸好其中一張背面註記「林啟雄（祺純）為林礽錡（林疇）長男， 抗戰期間於湖南長沙開設診所」，這才令人恍然大悟。 再進一步檢視未列於臺灣文獻館之林保民古文書中，有林啟雄 1968 年填具之〈公務人員履歷表〉，由其中學經歷與自述中，可得知 其赴日學習醫科後，「潛返祖國」行醫，又轉任軍醫，最終於1950 返 臺的過程。筆者亦嘗見林保民出示童年隨父在中國大陸的老照片，聞其 敘述其父與丘念台之交往數事。凡此種種，透過古文書，吾人方窺見看 似尋常之村落，亦不乏家國天下之風濤。
