女足與女性意象-黃郁雯創作論述

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(1)國立台灣師範大學藝術學院美術學系美術教學班碩士論文. 女足與女性意象－黃郁雯創作論述 Woman’s Feet and Image－Creation by Huang Yu-Wen. 研究生：黃郁雯撰指導教授：鐘有輝教授. 中華民國九十八年六月. I.

(2) 謝. 辭. 在研究所期間，承蒙國立台灣師範大學美術系的諸位教授們的傾囊相授，讓我能在畢業多年的任教之餘，還能夠不斷的在藝術與教學的領域上有所成長。. 尤其是指導教授鐘有輝教授對本論述內容不厭其煩的細心審閱及創作作品上的技術指導，使本論述可以順利完成，在此向鐘老師致上最高的敬意。. 此外，也特別感謝國立台灣師範大學藝術學院院長林昌德教授，以及國立新竹教育大學呂燕卿教授，在百忙之餘擔任口試委員，對本論述的惠予斧正，提供許多論文撰寫上寶貴的建議，促使個人的創作論述能夠更為周延與完整。. 最後感謝我親愛的父母、家人以及學校同事的關照，尤其是先生的無怨無悔，幫我分擔家務與照顧年幼的兩個小孩，才讓我在家庭與工作的夾縫中仍能完成學業，真心感謝您們。. 黃郁雯. 謹誌. 中華民國九十八年六月. II.

(3) 摘. 要. 本論述以「女性意象」為題，旨在探討以女性主義觀點，針對女性為追求所謂符合時代潮流的「美麗」與因此可能遭受到身體或精神上「痛苦」之間的矛盾關係，做一系列的創作與探討。. 俗話說「愛美是人的天性」。翻閱古今中外的人類史中，不論男女老少似乎都很難跳脫，而不去追求符合那個時代的審美標準。. 創作主題－「女性的足」，嘗試探討以下的方向：一、在內容方面：探討以「足」的女性意象為主的美感形式。二、在形式方面：探討以「足」為主題的藝術表現。三、在技法方面：探討以版畫的特性與美感，表現「足」的可能性。. 關鍵字：足，腳，女性意象. III.

(4) 英文摘要. The thesis “Woman’s Images” based on femalism aims to explore the contradictions between beauty and pain. Under social value ， woman love to pursuing beauty ， but suffering the pain in fact.A series of creations point out the woman’s physical and spiritual struggles about the payment of beauty. There is a saying “Pursuing beauty is humanity”.It’s hard not to accept the social standard about beauty at the age. The creating topic “Woman’s Feet ” expresses the iaages in three directions： •Direction one: the content Explore the aesthis about Woman’s feet. •Direction two: The form Explore the art works about human’s feet. •Direction there: The technique Explore the characteristic of printmaking and broder the images about feet.. IV.

(5) 目. 錄. 謝. 辭 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- II. 摘. 要 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ III. 英文摘要 -------------------------------------------------------------------------------------------------------- IV. 目. 錄 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------V. 圖. 次 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- VII. 第一章緒論 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 1. 第一節創作動機與目的 ----------------------------------------------------------------------1 第二節創作內容與範圍 ----------------------------------------------------------------------3 第三節名詞釋義--------------------------------------------------------------------------------6. 第二章學理基礎 -------------------------------------------------------------------------------------------- 9. 第一節足的構造與寓意------------------------------------------------------------------------9 第二節足的美學與女性意象 -------------------------------------------------------------- 18 第三節足的繪畫作品 ----------------------------------------------------------------------- 28. 第三章創作理念與實踐 --------------------------------------------------------------------------------37. 第一節創作理念自述 ----------------------------------------------------------------------- 37 第二節創作過程------------------------------------------------------------------------------ 38. V.

(6) 第三節創作技法的表現 -------------------------------------------------------------------- 40. 第四章作品賞析 -------------------------------------------------------------------------------------------43. 作品一：擴鞋器三部曲----------------------------------------------------------------------- 43 作品二：原始舞蹈 ----------------------------------------------------------------------------- 48 作品三、四：囚腳系列----------------------------------------------------------------------- 51 作品五：溫泉魚之吻 -------------------------------------------------------------------------- 56 作品六、七：蓮足系列----------------------------------------------------------------------- 59 作品八、九：婚禮祝福系列 ---------------------------------------------------------------- 63 作品十一：舉手投足 -------------------------------------------------------------------------- 68 作品十二：誘惑系列 -------------------------------------------------------------------------- 71 作品十三：慾望圖騰系列-------------------------------------------------------------------- 75 作品十四：痛系列 ----------------------------------------------------------------------------- 78. 第五章結論 ------------------------------------------------------------------------------------------------83. 引用文獻 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------86. 期刊雜誌 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------88. 碩博士論文 ------------------------------------------------------------------------------------------------------89. VI.

(7) 圖. 次. 圖 1、圖 2 張藝謀導演，電影「大紅燈籠高高掛」劇照 1991------------------------1 圖 3：足骨的名稱 -----------------------------------------------------------------------------------9 圖 4：足部反射區 --------------------------------------------------------------------------------- 10 圖 5：達文西維特魯威人 --------------------------------------------------------------------- 11 圖 6：達文西腳掌比例關係圖--------------------------------------------------------------- 12 圗 7：達文西足踝骨骼習作 ------------------------------------------------------------------ 13 鋼筆、墨水、黑色粉筆英國溫莎堡皇家圖書館藏------------------------------------- 13 圖 8：保羅齊.艾德華多 I WAS A RICH MAN’S PLAYTHING ----------------------------- 15 圖 9：福拉哥納德鞦韆 ------------------------------------------------------------------------ 16 圖 10：穿著 SERGIO ROSSI 鞋的女模 ---------------------------------------------------------- 20 圖 11：古代纏足的婦女 ------------------------------------------------------------------------- 21 圖 12：纏足步驟示意圖 ------------------------------------------------------------------------- 22 圖 13：纏足的骨骼圖----------------------------------------------------------------------------- 23 圖 14：未纏足的骨骼圖 ------------------------------------------------------------------------- 23 圖 15：裹腳布以及纏足用具 ------------------------------------------------------------------- 24 圖 16、圖 17. 影集《慾望城市》女主角凱莉手拎著剛到鞋店血拼的戰利品 -- 25. 圖 18：JIMMY CHOO 廣告 ------------------------------------------------------------------------- 26 圗 19：馬格利特閨房中的哲學 ------------------------------------------------------------- 28. VII.

(8) 圖 20：馬格利特. 紅色模型 ------------------------------------------------------------------ 29. 圗 21：達利鞋與足 ----------------------------------------------------------------------------- 31 圖 22、23：達利天空宮殿（達利劇院博物館的一樓天花板） -------------------- 31 圖 24：達利 STOPA GALI 1974------------------------------------------------------------------ 32 圗 25：安迪.沃荷足 ---------------------------------------------------------------------------- 33 圗 26：安迪.沃荷腳 ---------------------------------------------------------------------------- 34 圗 27：安迪.沃荷腳與康寶濃湯罐頭 ------------------------------------------------------ 34 圗 28：安迪.沃荷鞋子與腿 ------------------------------------------------------------------- 35 圗 29、30：安迪.沃荷鞋 ---------------------------------------------------------------------- 35 圗 31：安迪.沃荷鞋 ---------------------------------------------------------------------------- 36 圖 24：金屬擴鞋器-------------------------------------------------------------------------------- 44 圖 25：全方位木質擴鞋器 ---------------------------------------------------------------------- 44 圖 26：ABS 強化塑膠擴鞋器------------------------------------------------------------------- 45 圖 27：擴鞋器三部曲----------------------------------------------------------------------------- 47 圖 28：原始舞蹈 ----------------------------------------------------------------------------------- 50 圖 29 ：囚腳-1 ------------------------------------------------------------------------------------- 53 圖 31：淡紅墨頭魚 GARRA RUFA --------------------------------------------------------------- 56 圖 32：溫泉魚之吻-------------------------------------------------------------------------------- 58 圖 33：蓮足-1--------------------------------------------------------------------------------------- 61. VIII.

(9) 圖 34：蓮足-2--------------------------------------------------------------------------------------- 61 圖 35：蓮足-3--------------------------------------------------------------------------------------- 62 圖 35：彩繪完成的雙手 ------------------------------------------------------------------------- 63 圖 36：印度婚禮中，新娘秀出彩繪的雙手 ------------------------------------------------ 64 圖 37：婚禮祝福-1 -------------------------------------------------------------------------------- 66 圖 38：婚禮祝福-2 -------------------------------------------------------------------------------- 66 圖 39：婚禮祝福-3 -------------------------------------------------------------------------------- 67 圖 40：舉手投足 ----------------------------------------------------------------------------------- 70 圖 41：誘惑 1 --------------------------------------------------------------------------------------- 72 圖 42：誘惑 2 --------------------------------------------------------------------------------------- 72 圖 43：誘惑 3 --------------------------------------------------------------------------------------- 73 圖 44：誘惑 4 --------------------------------------------------------------------------------------- 73 圖 45：誘惑 5 --------------------------------------------------------------------------------------- 74 圖 48：慾望圖騰 ----------------------------------------------------------------------------------- 77 圖 49：痛－1---------------------------------------------------------------------------------------- 81 圖 50：痛－2---------------------------------------------------------------------------------------- 81 圖 51：痛－3---------------------------------------------------------------------------------------- 82 圖 52：痛－4---------------------------------------------------------------------------------------- 82. IX.

(10) 第一章緒論第一節. 創作動機與目的. 幾年前看過張藝謀導演所執導的電影「大紅燈籠高高掛」，內容描寫的是 1920 年代的中國，擁有大學學歷的頌蓮（鞏俐飾演），為了家中生計，被迫嫁到大戶陳家當姨太太。排行四姨太的她，在與上面三位太太各自的互動下，看到了人生的百態，也學習到人性的醜陋面……。其中，令我印象最深刻的是那響亮規律的捶足聲，深深淺淺，漸強漸弱的敲打著各房妻妾的心，所有的榮辱寵幸、失寵遭貶皆集中表現在這點燈、滅燈與封燈上。因此，每當院裡響起捶足的聲音，都會牽起那些妻妾們無限的愛恨顛癡。. 圖 1、圖 2 張藝謀導演，電影「大紅燈籠高高掛」劇照 1991. 而被挑選中進行點燈的那房妻妾，在行房前必須由奴婢服侍用溫水捶足的這個意涵，明白的暗示出「足」是女性重要的敏感地帶；劇情到最後，女主角被. 1.

(11) 捶足聲音制約，每每聽到捶足的聲音從別的房院傳來，便會渾身飽受身體與精神上的痛苦煎熬。. 因此，在片中極富隱喻象徵意義的足，引起筆者的關注與興趣，一雙女性的足，在不同的時代背景下，是如何的被看待？以及這雙足又呈現出什麼樣的審美意涵？於是便以此為出發點，企圖以足的造型為此創作論述中主要的圖像，也進而探討其背後所蘊含的時代意義與女性意象的關連性。. 本創作論述包含了「擴鞋器」、「原始舞蹈」、「囚腳」、「溫泉魚之吻」、「婚禮的祝福」、「手舞足蹈」、「慾望圖騰」、「誘惑」、「痛」等系列的作品。「擴鞋器」主要呈現出用肉身去適應鞋子的真實痛苦；「原始舞蹈」要表現樸實的力與美；「囚腳」要製造出足部承受束縛的窘境；「溫泉魚之吻」要記錄足部出遊的特殊經驗；「婚禮的祝福」要表現的是異國情調與中國圖騰結合與其背後意義；「手舞足蹈」嘗試色塊與版面排列的可能性；「慾望圖騰」企圖以絹版再現出筆者的鞋，製造出具震撼力的量感，而豐富的色彩變化製造出現代感與節奏感；「誘惑」以不規則的色塊與高跟鞋做搭配，製造迷濛與跳躍的都市節奏；「痛」則是要真實揭露穿著華麗高跟鞋之下的肉體痛苦。. 2.

(12) 第二節. 創作內容與範圍. 本創作論述以女性的「足」作為創作主題，嘗試探討以下的方向：一、在內容方面：探討女「足」的美感形式；二、在形式方面：探討足的藝術表現；三、在方法方面：探討以版畫方式表現足的可能性。. 筆者所研究的主題是以足部的造型創作為主軸，探討在女性愛美的前提下，對足部所作的犧牲，與足部所可能承受的傷害。並將用版畫的形式，將自身的體驗以及所蒐集的資料，做成一系列有關於足部的作品來呈現。. 本創作論述包含創作論述與版畫創作研究。一、文獻探討：在創作論述方面以文獻探討法，探討創作理念之學理基礎內容：（一）足的構造與寓意（二）足的美學與女性意象（三）足的繪畫作品. 二、藝術創作實踐：在此創作中，以內容、形式、方法說明創作來源及創作過程。. 3.

(13) （一）「女足與女性意象」系列之內容：以象徵寓意方式說明之。（二）「女足與女性意象」系列之形式：以線條元素、色彩元素、足的造型說明之。（三）「女足與女性意象」系列之技法：以壓克力版、紙平版、木口木版、紙版等印製與拼貼的方式同時進行。. 三、作品展覽呈現：本創作系列作品乃發想於筆者的生活經驗，以女性足的意象為出發點，做一系列主題式的陳列。包括有對足部的體會與描寫以及衝突與矛盾的身體認同系列等作品。. 4.

(14) 創作論述架構與流程：表一：「女足與女性意象－黃郁雯創作論述」架構圖. 創作主題. 創作目的. 女足與女性意象－黃郁雯創作論述. 1.內容方面：探討以女性的「足」為主題的美感形式。 2.形式方面：探討以足為主題的藝術表現。 3.媒材方面：探討版畫的特性與美感。. 創作形式與內容 1.「女足與女性意象」之內容 2.「女足與女性意象」之形式 3.「女足與女性意象」之版畫媒材與技法. 學理基礎創作範圍. 1.足的構造與寓意 2.足的美學與女性意象 3.足的繪畫作品. 創作實踐 1.「擴鞋器」 2.「原始舞蹈」 3.「囚腳」 4.「溫泉魚之吻」 5.「蓮足」 6.「婚禮的祝福」 7.「慾望圖騰」 8.「誘惑」 9.「痛」. 創作方法. 創作成果. 藝術創作實踐、作品展覽. 創作女足與女性意象系列版畫作品. 撰寫創作論述. 撰寫修正論文內容. 完成論文與版畫創作研究展覽. 5.

(15) 第三節. 名詞釋義. 一、足：「足」這個字在教育部重編國語辭典修訂本裡可以查到以下幾種不同的定義： 1. 人體下肢的總稱。也專指踝骨以下的部分，今稱為「腳」。例：舉足、手足。. 2.動物的下肢，用來奔走或爬行。例：節足動物、百足之蟲、畫蛇添足. 3.器物下面支撐的部分。例：鼎足。. 4.夠量的、不缺乏的。例：充足、心滿意足、豐衣足食。. 5.充分、可以。例：足供參考、足慰吾懷、足以自豪。. 6.值得。例：何足掛齒、微不足道。. 1 腳下。例：「她足下踩著三寸的高跟鞋。」 7.足下：○. 2 尊稱君主或朋友，在書信中常用。 ○. 本論述把性別角色定位在以女性為出發的觀點來作為創作的延伸。. 6.

(16) 二、. 女性意象：《辭海》1最新增訂版中解釋：意象乃內心所想像也。創作時或許可以將. 其詮釋為一種思考的角度與內心所認知的想像空間。. 在《視線與差異：陰柔氣質、女性主義與藝術歷史》中提到：女性只是一個符號（sign），一個虛構物（fiction），一個結合意義與幻想的混合體。陰柔氣質不是女性個人的自然狀態。它是為了「女性」（W*O*M*A*N）這個符號的意義所設計出來的一種將隨著歷史變遷而變異的意識形態建構。2. 而在黃靖月《女性意象繪畫創作》論文中也提到：女性藝術家作品中的「女性意象」成為藝術史研究的重心，始自於 1960 年代末期第二波婦女運動之後。觀念藝術家吳瑪俐認為：“女性藝術家的作品中所呈現的女性意象或造型，更可能是反映出女性的社會處境。” 西方女性藝評家琳達x諾克林（Linda Nochlin）也提及「女人被家庭生活的景象包圍，從經驗概念中建構出一個沒有邊界、帶著密室恐懼症的心象，但此心象同時也是具體、存在、不容挑戰的實存之物」其繪畫模式植根於社會現實之中，也蘊含了女性的心象。3. 1. 熊鈍生（1985），《辭海》，台北市：台灣中華書局印行。 Griselda Pollock 著；陳香君譯，《視線與差異：陰柔氣質、女性主義與藝術歷史》，台北市：遠流，2000（民 89），p.110 3 黃靖月（2003）。《女性意象繪畫創作》。臺北市立師範學院/視覺藝術研究所碩士論文，p.11-12 2. 7.

(17) 本文所探討的方向為女性的足下風情與其所欲展現出來的身體形象的探討。. 8.

(18) 第二章. 學理基礎. 第一節足的構造與寓意一、足的構造：人類堪稱為萬物之靈，除了在生活機能上居於優勢之外，在外觀上，人類用雙腳直立行走並支撐著身體，也有別於其他生物。. 腳可以分為足部與腿部兩大部分，而腿部以膝蓋為界，又可分為大腿與小腿。大腿內有人體中最粗且最結實的股骨（大腿骨）；小腿內有一塊粗大的脛骨（小腿骨）和一塊細小的腓骨。人類身體上半身的活動便是靠股骨和脛骨支撐，而且這兩塊骨的關節前面有膝蓋骨，膝蓋骨是藉由膝蓋韌帶與脛骨相連接。. 圖 3：足骨的名稱（圖片來源：廖永紅譯，日本鞋類綜合研究協會編輯，《寶貝你的腳ㄚ子》，p.70）. 足部雖然是人體中的小器官，卻是由二十六塊骨骼所構成。…其中靠近腳後跟 9.

(19) 的地方有七塊骨頭，我們稱它們為足跟骨，這些足跟骨藉由韌帶牢固地連繫在一起。足跟骨連接五根並列的跖骨（腳掌骨），這些跖骨能些微地開合。腳尖部分由五組趾骨組成，腳拇趾有兩塊，其他的腳趾都是三塊，共計十四塊。4. 而腳部素有人類「第二個心臟」之稱，是由於人類在行走時，藉由腿部肌肉的牽引，帶動血液的收縮與舒張，就像是幫浦原理一般，幫助心臟維持更正常的運作使身體更健康的緣故。. 圖 4：足部反射區（圖片來源： http://www.flickr.com/photos/chenzixin/2339633048/）. 而足部穴道也對照應身體內的器官（圖 4），因此藉著坊間流行的足部按摩，來活化內臟及身體的血路來達到健康的功效。. 4. 廖永紅譯，日本鞋類綜合研究協會編輯，《寶貝你的腳ㄚ子》，台北市：國際思塾，2000（民 89）， p.69-71 10.

(20) 擅於解剖的畫家達文西(Leonardo da Vinci 1452~1519)，繪製出一個具完美比例的人體圖像：維特魯威人（Vitruvian Man）。並在其畫論中提出一些關於畫腳的要領：. 圖 5：達文西維特魯威人（Vitruvian Man）墨水、畫紙 34.3 x 24.5cm 1492 學院畫廊威尼斯義大利. y腳從趾到跟的長度的二倍就是腳跟和膝蓋(即腿骨和股骨連接處)的間距。 y腳的長度（從腳和脛部連接處算到大足趾尖端，即圖之 ab）等於下巴和髮際的距離，等於臉長的六分之五。 y對於每一個人，ac 的長度和 ab 長度都相等。 y手掌不計指頭，乘兩倍就得不計足趾的腳掌之長。 y如果你攤平手，五指併攏，你會發現它的寬度和腳的最大寬度（在腳掌與腳趾相接處）相等。 11.

(21) 圖 6：達文西腳掌比例關係圖（圖片來源：達文西著，《達文西論畫》，p.141）. y如果你量量內足踝到大腳趾尖端的長度，可以發現它和手掌的長度相等。 y大足趾是腳側面長度的六分之ㄧ（在這足趾所在的一面從足跟到腳的盡頭），也等於嘴到下巴底部的距離。 y如果你畫腳的外側影，應在腳長的四分之三處畫起小足趾。5 y腳上的肌肉管足趾的運動，足趾運動時還得到來自腿肌的筋腱的幫助。 y記住在給腿骨包上肌肉時，應當首先畫出使腳運動的肌肉，並把它連在腳上。67. 除此之外，達文西也將足部的骨骼予以仔細的解剖與描繪，（圖 7）便是他將足踝解剖後的骨骼精細素描圖。. 5 6 7. 同註 11，p.140-141 同註 11，p.153 達文西著，《達文西論畫》，雄獅，民 76.3 月 3 版，p.134 12.

(22) 圗 7：達文西足踝骨骼習作鋼筆、墨水、黑色粉筆英國溫莎堡皇家圖書館藏. （圖片來源：《達文西：全能的天才畫家＝Da Vinci》，p.169）. 二、足的寓意. 1.性的暗示: 女鞋研究者威廉.蘿絲（william A.Rossi）在其著作《腳鞋性》8（The Sexual Life of the Foot and Shoe）中，第一章的標題就是: “色情的腳及性感的鞋 ”（The Erotic Foot and the Sexual Shoes），並下註解：腳是一種色情器官，. 8. William A.Rossi.The Sexual Life of the Foot and Shoe.Malabar.Florida:Krieger Publishing Company.1976,1993 13.

(23) 鞋則是它的性外套。筆者整理其文章中一些心理學家對於足部與性之間的關係與理論作為佐證：. 1.. 性學大師靄理士（Havelock Ellis）在他的里程碑著作《性心理研究》（Studies in the Psychology of Sex）裡說：“在所有形式的性象徵物中，最常見的是那些把腳和鞋子理想化的象徵物….”. 2.. 而德國心理學家艾格雷芒特（G.Aigremont）在他的經典性著作《腳與鞋子的象徵意義及其色情性》（Foot and Shoe Symbolism and Eroticism）中說：“赤裸的腳是表現性魅力的一種方式。”. 3.. 心理治療家卡爾.梅林杰爾（Karl A. Menninger）在其《人類心靈》（The Human Mind）中寫道：”世界各國的神話和民俗裡有大量的材料表明，腳與性觀念有著緊密的聯繫。在某些地方的某些時期，人們甚至覺得裸露腳比裸露生殖器更可恥。. 4.. 康涅狄克大學的社會學家瑪麗.路.羅森克蘭茲（Mary Lou Rosencranz）在她的《穿衣的概念》（Clothing Concepts）中說：“很多人把鞋子和腳用作一種性象徵。”. 14.

(24) 5.. 心理學家伯納.盧多夫斯基（Bernard Rudofsky）（1905-）在他的著作《不時尚的人體》（1971）（The Unfashionable Human Body）寫道：”脫掉異性的鞋襪是性佔有的一種象徵。9. 如（圖 8）所示，女孩身穿紅色細肩帶洋裝，笑容甜美的曲膝坐在墊子上，恰好露出那雙足蹬高跟涼鞋以及過膝的黑色絲襪的性感大腿；而一旁黑色的印刷字體“I Was a Rich Man’s Plaything”我曾是有錢男人的玩物，藝術家用了諷刺的手段去營造出女性被物化的現象，右邊卻伸出一支露出西裝袖口，持著手槍向是男人的手，碰的一聲朝她發射。筆者要指出的是圖中女孩的穿著：除了紅色細肩帶高叉禮服與黑色及膝絲襪之外的那雙高跟涼鞋所被影射賣弄性感的意涵。. 圖 8：保羅齊.艾德華多（Paolozzi Eduardo） I Was a Rich Man’s Plaything 36×23cm 1947 倫敦泰德美術館 9. william A.Rossi，《The Sexual Life of the Foot and Shoe》，Malabar，Florida:Krieger Publishing Company,1976,1993 15.

(25) 圖 9：福拉哥納德（Jean-Honore Fragonard）鞦韆（The Swing） 81 × 64.2 cm 1767. 正如福拉哥納德(1732-1806)在其作品《鞦韆》中（圖 9），描寫一名身著粉紅色華麗洋裝的女子，在花園中開心的盪著鞦韆，並且將腳上的高跟鞋踢向斜躺在花叢間的年輕男子。那飛出的高跟鞋與露出僅穿著襪子的足部，讓整個畫面充滿著慾望與遐想。. 16.

(26) 古代斯堪的那維亞人（Norman）舉行的豐富儀式中，裸足就有著很大的作用。根據艾略特（Thomas Starns Eliot 1888~1965,英國詩人、劇作家）所述，聖杯傳說中有這樣的說法:和著孩子的歌聲洗足，會帶來新的豐收、肥沃的果實。夢中的足意味著繁殖與男性性器官。－榮格（Carl Gustav Jung 1875~1961,瑞士心理學家）的這一說法，也是來源於這些古代象徵儀式。10. 2.拜於足下的傳說：這部份的典故，筆者整理《人體美學》11書中提到關於足部的一些神話傳說。顯示出足也是權力或崇拜的象徵。. (1)豐收神阿爾派和平使者去慰問因連續殺戮而疲憊不堪的處女神阿娜多，〝請將強者阿爾愛的印記裝飾在她的胸前，….一定要在阿娜多的足下伏拜!〞. (2)在赫爾墨斯的紀錄裡，有一段關於得父神力量的〝我〞向人們傳授敬虔、知識之美時的敘述:〝他們中間，有人嘲笑我而去，進入死之道途；但別的人則投身於我的足下，乞求教誨。〞 (3) 莎士比亞早期的歷史劇《約翰王》第五幕第七景中的對白：“英格蘭從來沒有、也永遠不會屈服於任何征服者驕傲的腳下！”（This England never did, nor never shall, lie at the proud foot of a conqueror。） 10. 池澤康郎著，蔣渝譯（1993），《人體美學》，p.240. 11. 池澤康郎著，蔣渝譯（1993），《人體美學》，台北市：地景企業。 17.

(27) 第二節. 足的美學與女性意象. 審美一詞最早是由希臘文「Aesthetic」而來，原意為「感性；感覺」，也可譯為直覺、觀照，應用在活動上來進行感受，是以心知物最原始的活動。審美是不帶實用目的、不預設立場的，讓存在的莊嚴現象完全展現於觀者心靈中，超越了形象對觀賞者的束縛刺激。12. 人是群居的動物，因此人類的活動總是脫離不開由其所組成的社會價值以及其所累積的文化影響。「妝扮」這件事也不例外，好的身體形象與認知通常符合時代的潮流；尤其是在流行資訊爆炸的現代社會，偶像崇拜的引領風騷，使得某些人汲汲營營追求流行之際，卻忽略了是不是適合自己，甚至影響了自身的健康。拿穿鞋子這件事來說，今天某名人穿了什麼鞋，若被媒體放大報導，明天大街小巷幾乎就充斥著這類鞋款，因此在《服裝社會心理學》書中提到：人用來感覺自己身體的方式，可以視為某種文化意識型態、社會關係與個人活動的指標。13. 書中也指出某項鞋類的調查中，最受好評的女鞋是附有繫帶的高跟鞋，它令人. 12. 吳吟香，《從形塑到展演：女性美與自主之創作論述》，臺北市立教育大學視覺藝術研究所，民 95 年 p.7 13 2 外觀與自我》 Susan B. Kaiser 原著，李宏偉譯，《服裝社會心理學○ ，第一版，台北市：商鼎文化，1997，p.148 18.

(28) 感到女性化、性感、流行、正式但卻不舒適；而另一項由一九八六年仕高公司與美國足部醫學聯盟所做的調查中顯示，百分之五十九的女性認為每天持續的穿著高跟鞋除了是女性美的象徵，也展露出自己的流行感與身分地位。. 在《紅鞋女孩的夢魘以高跟鞋支配的身體為例，探討操演和詮釋美麗與代價的孿生關係》14論文中，研究者以心理學家馬斯洛(Abraham H. Maslow)所提出的「需求層次理論」(Hierarchy of Needs)來說明美麗是如何在需求中產生，而推演出女性穿著高跟鞋與代價的需求層次互為因果。所以能夠穿上高跟鞋的女性，必然達到最基本的生理需求層次以上而後產生此活動，其中還包含著穿著者個人的身體、情緒、精神與社會行為總和。. 身體形象(body image)意指個人在任何一時刻，對自己的身體所形成的心理圖像。而費雪（Fisher,1968）把身體形象解釋成一種對身體的概念或基模15。因此，腳蹬美麗高跟鞋的女人傾向擁有較優越的身體圖像，例如：歌手張惠妹在表演時，總穿著厚底高跟鞋演出，跟的高度與厚度是她選擇鞋子最重要的部份，她還笑稱沒有高跟鞋還真不知怎麼跳舞。. 義大利手工名牌鞋 Sergio Rossi 的宣傳照中，金髮模特兒一絲不掛的蹲下，捲 14. 15. 劉子超，《紅鞋女孩的夢魘以高跟鞋支配的身體為例，探討操演和詮釋美麗與代價的孿生關係》，實踐大學時尚與媒體設計所，民 95 年。同上，p.150 19.

(29) 曲著身子恰好遮掩住重要部位，然而她的眼神卻引領著我們去注意她腳下的那雙繫帶高跟涼鞋（圖 10）。畫面中屏除掉模特兒身上不必要的服飾，更強調出鞋子的純粹與重要性。裸體的模特兒讓人想入非非，而足下的高跟鞋更增添了致命的吸引力。. 圖 10：穿著 Sergio Rossi 鞋的女模（圖片來源: http://www.oldschoolnews.com/archives/000119.html）. 一、小腳為美：纏足之風蘇東坡曾寫《菩薩蠻》一詞嘆纏足：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」. 20.

(30) 圖 11：古代纏足的婦女（圖片來源：《EVERY STEP A LOTUS》，p.95）. 相傳讓雙腳能包裹成小巧，最早是南唐後主李煜。其寵妾用絲料綑綁雙足，在一座鑲嵌了寶石與珍珠的金蓮上舞蹈。那纏了足的雙腳跳起舞來，別有一種婀娜多姿的風采，於是一時間便風行了整個宮庭內的婦女。之後又慢慢的流傳到民間，也成了階級身分的一種象徵。另外，享有盛名的學者大家朱熹(西元 1130-1200)熱切擁戴纏足風俗，更把這樣的風俗引入福建南部，目的在推展中國文化與教導平民百姓男女之間適切的相處之道。. 俗話說：「小腳一雙，眼淚一缸」。纏足最極端的形式，就是在女孩長到 3 至 5 歲時，將她們除了拇指之外的其他四個指頭用布條纏繞起來，阻斷其正常發育。16. 16. 國家地理雜誌，10 月 2001 年，頁 82 21.

(31) B.再由前纏繞四根 A.. 將四根腳趾頭纏繞. 腳趾往足弓拉緊，. 一圈拉緊。. 使之朝足弓摺疊。. C.從足的內部朝前面的大拇趾再綑綁拉緊。. D.從足部外緣包裹腳跟往. E.從腳背至足. F.從腳跟及腳背將裹腳. 前繞，除了大拇指之外. 踝以 8 字形. 布從足的內側朝前端. 再將其他部分纏緊。. 拉緊纏繞。. 纏繞拉緊。. G.包裹從內側繞過腳背到外側。再繞到腳跟回到腳背。. 圖 12：纏足步驟示意圖（圖片來源：《EVERY STEP A LOTUS》，p.59）. 而在當時除了纏足之外，喜好者甚至還創造出一套蓮足的審美標準。流行最廣、較為蓮迷所接受的是瘦、小、尖、彎、香、軟、正等七字訣。. 「瘦」，指的是小腳整個形體要瘦窄，背宜薄，踵宜狹，當然之蹠股間的寬度也應窄小。「小」，指的是小腳形體要短小，不僅短小，同時還包括窄薄。. 22.

(32) 「尖」，指的是腳尖部分要尖細，向前伸展的大足趾忌粗鈍。「彎」，指的是小腳因折腰、凹心形成的弓彎。「香」，指的是金蓮要乾淨潔白，蘊含香馥之氣。「軟」，指的是金蓮要不肥不瘦，觸摸上去，柔若無骨，光滑細膩。「正」，指的是小腳周正勻稱，不歪不斜，不偏不倚。17. 圖 13：纏足的骨骼圖. 圖 14：未纏足的骨骼圖. （圖片來源：《EVERY STEP A LOTUS》，p.60）. 做父母的為了讓女兒以後可以嫁到好人家，便狠下心來，連哄帶騙的替女兒纏了足。民間也流傳了許多泡腳的偏方，可以讓骨頭酥軟，比較好包裹，也有 17. 高洪興著，《纏足史》，初版，台北市：華成圖書，2004（民 93），p.82-83 23.

(33) 消炎除臭的功用。因為骨骼不自然的扭曲，往往造成肌肉的潰爛與變形，所以又有句俗諺說：「外婆的裹腳布，又臭又長」。. 圖 15：裹腳布以及纏足用具（圖片來源：《EVERY STEP A LOTUS》，p.55）. 二、現代纏足－高跟鞋提起高跟鞋，不得不聯想到近來即將被播放成大螢幕的當紅電視影集「慾望城市」中，莎拉潔西卡帕克（Sarah Jessica Parker）所飾演的兩性作家凱莉（Carrie）。她是個單身的都會女子，令人難忘的就是她對高跟鞋的熱愛。為了穿上最新穎的名牌鞋款，可以讓她茶不思飯不想，留連在專櫃的櫥窗。甚至連遭遇搶匪， 18. 她竟然什麼都可以捨棄，唯獨腳下那雙剛買的 Manolo Blahnik 。她的經典名言：「愛情. 逝去了，但鞋永遠都在。」. 18. Manolo Blahnik ，是西班牙時裝設計師和一個由此得名的時尚標籤, 為全球女鞋設計中的佼佼者。 24.

(34) 圖 16、圖 17. 影集《慾望城市》女主角凱莉手拎著剛到鞋店血拼的戰利品. (圖片來源 http://www.fashion-spirit.com/2007/04/20/manolo-blahnik). 高跟鞋對許多的名媛、貴婦來說，更是不可或缺的秘密武器。前菲律賓總理夫人伊美黛就被踢爆她奢侈成性，擁有了三千多雙的鞋子；美國知名歌手兼具流行教主的瑪丹娜也曾經表示：「鞋子比性愛還棒，而且絕對持久！」；英國足球金童貝克漢的老婆維多利亞，為協助慈善基金籌款，特別拍攝了一款裸照，撩人的姿態中，僅佩帶 Cartier 鑽飾及一雙 4 吋的 Jimmy Choo19（圖 18）；國內影星大 S，家中珍藏的名鞋近 300 雙，總值 1 千多萬，足可添構一幢豪宅20。名鞋設計師 Manolo Blahnik 就說過：「鞋子，如同一個小舞台，穿上它，你就變得不一樣了。這是鞋子的存在目的。」正如同這句話所言，美麗的高跟鞋賦予女人靈魂與自信，讓女人更迷戀自己。. 19 20. Jimmy Choo (周仰傑)，馬來西亞裔著名鞋類設計師，曾是已故英國王妃戴安娜的御用鞋匠。李韶明，《聯合新聞網》，2008 年 2 月 20 日。 25.

(35) 圖 18： Jimmy Choo 廣告 (圖片出處: http://www.ruggedelegantliving.com/a/003478.html). 除了功能以外，流行，讓足下的慾望更加強化，脫離了一般特定功能的範圍，轉向更深層的精神領域前進。實用好穿已經不是很重要了，高跟鞋主要功能是讓穿的人更美麗或高挑性感。. 即使近年來流行的運動鞋風潮，也脫離不暸慾望陰影，穿上 Jordan 球鞋，好像就有了超級籃球手的「感覺」，二手市場上價錢居高不下。轉借、移情和幻想讓鞋子更多的情緒發生。. 當鞋子變成跳脫肉慾的圖騰，個人開始追求自己穿鞋的品味。細跟高跟鞋是女人性感的武器， Nike 限量鞋是和別人溝通的方式。每一雙鞋的背後都有一個意識型態，它強烈暗示著穿鞋美學與個人風格。21. 21. 曾玉萍，《跳脫肉慾的圖騰》，廣告雜誌，133 期，民 91.06，p.77 26.

(36) Air Jordans 系列（表 1-2）從第 1 代到第 23 代的鞋款，每雙價格大約在 6000 左右，而顏色的不同也有價格上的差別。. 表二：. Air Jordans Shoes 圖表. (圖片來源: http://www.sneakerfiles.com/air-jordans/). Air Jordan 1 (I) Air Jordan 2 (II). Air Jordan 3 (III). Air Jordan 4 (IV) Air Jordan 5 (V). Air Jordan 6 (VI). Air Jordan 7 (VII). Air Jordan 8 (VIII). Air Jordan 9 (IX). Air Jordan 10 (X). Air Jordan 11 (XI). Air Jordan 12 (XII). Air Jordan 13 (XIII). Air Jordan 14 (XIV). Air Jordan 15 (XV). Air Jordan 16 (XVI). Air Jordan 17 (XVII). Air Jordan 18 (XVIII). Air Jordan 19 (XIX). Air Jordan 20 (XX). Air Jordan 21 (XX1). Air Jordan 22 (XX2). Air Jordan 23 (XX3). Air Jordan 2K9 (2009). 27.

(37) 第三節. 足的繪畫作品. 一、雷內y馬格利特 rene magritte (1898-1967) 馬格利特誕生於 1898 年，比利時埃諾區的萊辛(Lessines)。作品受傅柯 (Michel Foucault，1926-1984)、海德格(Martine Heidegger，1889-1976)、黑格爾、德悉達(Jacques Derrida，1930)等哲學家的影響甚鉅，作品充滿了濃厚的哲學性思考。22. 圗 19：馬格利特閨房中的哲學（Philosophy in the Boudoir）畫布、油彩 1947 年 81×61cm 華盛頓（哥倫比亞特區）私人收藏. 22. 王瑞裕，《馬格利特創作理念與表現形式研究》，民 92.10，p.55 28.

(38) 圖 20：馬格利特. 紅色模型. 183×136cm 1934 （圖片來源 http://www.abcgallery.com/M/magritte/magritte22.html）. 在（圖 19）與（圖 20）中，馬格利特這位超現實的畫家運用了他細膩與充滿想像的手法將女足與高跟鞋；男足與短靴結合在一起，給觀者一種很特殊的視覺「驚艷」。而畫面中明亮的光現，強烈的影子，瀰漫著一種寧靜而又神祕的感受與氛圍。. 29.

(39) 二、. 薩爾瓦多.達利(Salvador Dalí) (1904-1989). 1904 年 5 月 11 日，薩爾瓦多．費利佩．哈辛托．達利，生於費格拉斯。父親唐．薩爾瓦多．達利．庫西是一名公證人;母親是唐娜．費莉佩．多梅內奇。童年時居住於費格拉斯和巴塞隆納間，有時也在卡達克斯以及恩波達地區。因此費格拉斯附近的景色，對他的一生和其作品影響甚鉅。. 在蒐集資料的過程中，發現超現實主義大師達利，也會會過不少有關於足部的作品。（圖 21）在黑色的底圖上的一張圓凳，以四隻墊著腳尖的足部撐起，圓凳的中間突起一個橢圓型，表面覆蓋短毛類似仙人掌的東西，上方則是踩著五隻角度不同也不同顏色的著火的高跟鞋。. 簡單的線條與大膽的配色，讓畫面充滿設計感。高高墊起的腳尖線條優雅流暢，推測應該是描寫女性的腳；而冒火的高跟鞋輕輕的觸碰在凳子上方的橢圓型長毛的突起物以及給人有陽具崇拜與性的曖昧聯想。. 30.

(40) 圗 21：達利鞋與足. 粉彩畫 1930-1933 年. 27×18cm 巴塞隆納私人藏. （圖片來源：何政廣主編，《世界名畫家全集超現實主義大師達利 DALI》，p.134）. 圖 22、23：達利天空宮殿（達利劇院博物館的一樓天花板） The Palace of the Wind (Ceiling of the First Floor in the Dali Museum-Theatre in Figueres) 中央畫布：222×840cm （圖片來源：伊格納西奧.戈麥斯.德.利亞尼奧著，《西洋近現代巨匠畫畫集達利 DALI》，p.134） 31.

(41) 而位於費格拉斯達利劇院博物館的一僂天花板上所描繪的腳，誇張而流暢的弧線，沒有仔細的描繪腳部皮膚的質感，簡單的立體感，使的腳的造形，像是戴了橡膠套子似的不真實。從腳底往上看，仰式的角度，讓整個人飛行在空中，似乎企圖渴望去更接近某些畫家心中不可名狀的現實。（圖 22、23）. 圖 24：達利 Stopa Gali 1974 （圖片來源：http://www.malarze.walhalla.pl/obraz-216.html）. 達利永遠的愛人－加拉，可以說是他一生的摯愛。加拉原本是超現實主義派詩人保羅．愛呂雅的妻子，後來成為達利的母親、妻子、密友、模特兒與靈感的泉源。在(圖 24)中，卡拉就端坐在達利的對面當模特兒，她手中翻開一本的黃色封面的書籍，右腳似乎被達利指示著而抬了起來，她的表情驚喜而愉悅，畫面中充滿了甜蜜幸福的滋味。 32.

(42) 三、. 安迪x沃荷(Andy Warhol ) (1928-1987) 安迪.沃荷有著近乎窺淫狂症的私生活行徑，並對性充滿著濃厚的興趣。他. 開始畫男性的裸體，尤其強調下半身，在隱私處又特別下功夫，他說要編輯一本《陰莖書》（Cock Book）。有時候又會要求別人脫下鞋子畫腳，他覺得腳也是性感的代表，曾先後完成好幾百張這兩種圖案。後者集結成《腳的書》（Foot Book）。 23. 圗 25：安迪.沃荷足厚紙、水墨、拼貼 41.9×70 cm 1950 年代匹茲堡安迪沃荷美術館藏（圖片來源：何政廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，p.22）. 安迪.沃荷所描寫的足部媒材很多元。（圖 25）是用拼貼所組合，造型直接而簡單明瞭，接下來（圖 26、27）則是以鋼珠筆用流暢的線條所描的足部，線條精準、優美，或許與他迷戀腳部的情節有關，因此在簡單的造型中仍然能感受到畫面中彌漫著媚惑的氛圍。. 23. 何正廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，初版，台北市：藝術家，2002（民 91），.52-53 33.

(43) 圗 26：安迪.沃荷腳鋼珠筆畫 43.2×35.2cm 1955-1957 年安迪.沃荷視覺藝術基金會（圖片來源：何政廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，p.51）. 圗 27：安迪.沃荷腳與康寶濃湯罐頭鋼珠筆畫 43.2×35.2cm 1950 年代匹茲堡安迪沃荷美術館藏. （圖片來源：何政廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，p.53）. 他也曾經畫了一系列有關於鞋子的作品，也曾於 1994 年在台北市立美術館展出。（圖 29-31）五顏六色的女鞋不規則的排列著，像是遊走在都會叢林中一串串跳躍的音符。. 34.

(44) 圗 28：安迪.沃荷鞋子與腿水墨、苯胺染料畫 49.5×34cm 約 1956 年巴塞爾公共藝術品收藏館銅版畫陳列室藏（圖片來源：何政廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，p.40）. 圗 29、30：安迪.沃荷鞋合成聚合塗料、亮粉、畫布 228.6×177.8cm 1980 年匹茲堡安迪沃荷美術館藏. （圖片來源：何政廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，p.41-42）. 35.

(45) 圗 31：安迪.沃荷鞋五張版畫圖輯加亮粉：Arches Aquarelle 紙（冷壓過） 102.2×151.1cm （圖片來源：何政廣主編，李家祺撰，《安迪.沃荷＝Andy Warhol》，p.43）. 36.

(46) 第三章. 創作理念與實踐. 第一節. 創作理念自述. 一、創作源起買鞋一直是筆者難以控制的喜好與收藏，然而因為筆者的足形又瘦又長，不是每雙喜歡的鞋都能穿，於是，鞋子成了我又愛又恨的寶貝。而為了愛美，雙腳長期被不舒適的鞋子所折磨，腳指頭與關節也逐漸長繭、變形。然而儘管如此，穿上不同款式的鞋子，總會有著不一樣的心情：就算是牛仔褲的簡單穿著，若是配上一雙尖頭高跟鞋，立刻增添了性感、時髦的感覺。一天的心情也隨之自信而飛揚。鞋子就是有這種神奇的魔力，同時扮演了天使與魔鬼，讓女性為了擁有穿上它的虛榮與美麗而犧牲足下所承受的壓力與不舒適。. 本創作研究，以足的造型為主題，探討女性的足部所內含的女性意象。內容包括了幾個系列：「擴鞋器」、「囚腳」、「婚禮的祝福」、「溫泉魚」、「舞蓮足」、「慾望」等。. 二、創作理念以本身對足部的體驗為主要的出發點，進而探討足部的構造與審美觀，以及更深刻的女性意象關係。筆者的小女兒不知否是受了太多童話故事影響，五歲的她每天都得穿上澎澎裙洋裝，穿上所謂的「玻璃鞋」幻想自己是小公主，她也常. 37.

(47) 常羨慕筆者能穿高跟鞋，沒注意時就見她小心翼翼的偷偷把腳塞進高跟鞋裡，滿足她變成早點大人的願望。小小的女孩子就有這樣對愛美的需求，再好氣又好笑之餘，也喚起自己童年不也是如此的記憶。. 一雙踩著美麗高跟鞋的雙足具有多致命的吸引力，然而長期忍受折磨的雙足卻承載著不為人知的痛苦與壓力。筆者脫下鞋子，每一支腳趾頭都幾乎留下因適應某雙鞋子所造成的印記，甚至關節也因長期穿著尖頭鞋造成的拇指外翻，看著這些繭像寄生蟲一樣依附在筆者的腳上，驚覺自己實在是不怎麼善待自己，或許應該說是筆者長期以來只滿足了足下風光的虛榮卻忽略了足部本身的健康。. 因此透過此創作，要呈現出對足部的體會與所涵蓋的女性意象，也算是對自我一種誠實的剖析。. 第二節. 創作過程. 一、資料蒐集開始確定以描寫足部為主題之後，便開始蒐集有關足部的各種資料與圖片。在蒐集資料的過程中，也從中獲得許多可以發展的方向。在研究足部的造型與審. 38.

(48) 美價值之中，發現足部具有性的象徵意義、古代纏足的習俗、彩繪足部等等，因此加入筆者的生活經驗與體會，開始繪製草圖，作為本創作的依據。. 二、創作實踐草圖完成之後，便開始製版。每一幅作品在設計時都運用到不同的版種，在試印的過程中，很像是在進行一種實驗的遊戲，雖說很花時間，然而這也正是版畫的獨特屬性。筆者嘗試找出最能真實再現草圖風貌的版種，進行印製，最後視畫面的需要再增添一些手上彩的部分去增加畫面氣氛。. 在創作實踐之中，就像是一種自我對話的歷程，往往腦中的思緒萬千，波濤洶湧，下筆時卻又游移不定，有時又礙於技巧的瓶頸，需要耗時去琢磨，但這些實驗都是寶貴的經驗，透過這些焠鍊才能有所體悟，以達到最後的目標。. 39.

(49) 第三節. 創作技法的表現. 一、媒材使用本創作論述的作品主要是屬於版畫類。其中包括：紙平版、壓克力版、木口木刻版、橡膠版、紙版、絹版、實物版等版種；紙張部分則嘗試了黃素描紙、法國水彩紙、三百磅的 Arches 水彩紙、宣紙、染色棉紙、虎皮宣、雁皮宣等不同屬性的紙張，去實驗在不同版種上的效果。油墨的使用上，除了絹版的印墨之外，多使用櫻花的凹凸版通用的管狀印墨來進行印製。. 二、技法表現在創作初期，多使用單色以及單一版種來作呈現。例如：〈擴鞋器〉、〈原始舞蹈〉等作品。而慢慢在創作過程中，漸漸嘗試多色以及倂用版的印製，並視畫面的需要加上手上彩的技巧去調整畫面的氣氛。主要使用的技法如下：. （1）直刻法（Dry point）：此方法為最單純、簡便的技法，直接在金屬版面上以尖銳的針、鐵筆等刻畫出線條、痕跡，然後將油墨塗於這痕跡裡面，擦乾淨表面多餘油墨，覆蓋以濕版畫紙，經壓印即可獲得一幅凹版畫作品了。24。. 24. 廖修平，《版畫藝術》，雄獅，台北市，2003（11 版 7 刷），p.122 40.

(50) 在壓克力版的處理上，筆者多應用此技法。使用的工具為針錐以及針筆以及較粗的砂紙作輪廓的刻畫以及肌理的變化。如：〈囚腳〉、〈蓮足〉與〈痛〉系列的作品中足部造型的處理。. （2）一版多色法：. .. 1 一次滾法：漸層色 ○. 將油墨調製成兩種以上的顏色，利用滾筒作為調色的媒介，均勻滾動，務必使墨色均勻而於顏色交圖 22：一次滾法. 界處產生自然融合的漸層色彩，再將滾筒壓印於版子. （圖片來源：廖修平，《版畫藝術》，p.146）. 上，做單一方向的滾動，使顏色保持乾淨。. 此技法應用在此創作中很廣，如〈蓮足〉系列中的蓮花辦、蓮蓬；〈婚禮的祝福〉系列中的龍鳳圖騰、與各種造型與底紋的型版等，都是應用漸層色的效果。. 2 凹凸倂用（Hayter 式） ○. 英國版畫家海特(Hayter)發明的一版多色套印技法。在廖修平. 圖 23：一版多色法（圖片來源：廖修平，《版畫藝術》，p.146） 41.

(51) 老師《版畫藝術》這本工具書中提及：〝原理是首先在硬的滾筒上摻拌稍多量的亞麻仁油的 A 色油墨，軟滾筒的 B 色油墨摻少些此油，如此，硬滾筒輾過版面時，A 色油墨就印到凹版的最凸部分，換用軟滾筒，則因其較軟，廣被凸出部，且深入凹陷部，然因 B 色含油量少於 A 色的，固僅能著色於凹陷部。25〞. 〈蓮足〉系列中的蓮花、〈婚禮的祝福〉系列中的手和腳的造型以及〈慾望圖騰〉系列中的圓形背景，都是使用凹凸併用的方法，去豐富畫面中的色彩與層次。. 25. 廖修平，《版畫藝術》，雄獅，台北市，2003（11 版 7 刷），p.146 42.

(52) 第四章. 作品賞析. 作品一：擴鞋器三部曲（一）. 主題內容. 《淮南子．說林》：「骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。」原意是漢朝的劉安在《淮南子•說林訓》裡面提到：假若因僕人的讒言而傷害了父親、殘害兒子，就像把腳削小了來適應鞋子，把頭砍小來戴帽子。鞋小腳大，為了穿上鞋子而把腳削小。引申比喻為凡事不懂變通，或生搬硬套。. 「削足適履」雖然是個誇張的成語，然而今日在流行市場的潮流下，商品規格化的時代裡，人的雙足被歸類在制式的尺寸中。一般大量生產的商品，不見得適合毎一個人的需求。筆者在買鞋的過程中，常常在試穿時覺得還可以，但買回家之後卻感到磨腳、不舒適；或是基於愛美的心，硬把腳將就在不適合的鞋形或是尺寸裡，造成腳部的疼痛甚至變形影響到健康。. 擴鞋器是一種用來將鞋子的楦頭撐的較鬆，或是將新鞋的鞋身拉的較寬大，以便穿起來不會那麼吃腳。早期擴鞋器這種工具是金屬製的。通常是在購買新鞋時，店家所提供的免費服務。服務人員會請你先去別地方逛逛，大概半小時後再來拿。. 43.

(53) 圖 24：金屬擴鞋器（圖片來源：奇摩購物中心 http://buy.yahoo.com.tw/gdsale/gdsale.asp?gdid=158186&frp=y1s35）. 而今日網路購物普及，只要上網輸入關鍵字，就能夠輕易的擁有個人專屬的擴鞋器，而且材質種類繁多，有木頭的、塑膠的、鋁合金的；還有分擴男鞋、女鞋、以及高跟鞋等等，實為大腳族的朋友一大福音。. 圖 25：全方位木質擴鞋器（圖片來源：奇摩購物中心 http://tw.f3.page.bid.yahoo.com/tw/auction/c42753229）. 44.

(54) 圖 26：ABS 強化塑膠擴鞋器（圖片來源：奇摩購物中心 http://tw.f3.page.bid.yahoo.com/tw/auction/c42645418）. 然而，擴好的鞋子若沒有常常去穿它，皮革還是會隨時回到它原來的尺寸。所以使用擴鞋器其實只是求得短暫的舒適，之後還是需要你時時去穿它，用自己的雙腳－血肉之軀去跟鞋子磨合、磨合、磨合…，等到腳皮起水泡了、長繭了、神經麻痺了，鞋子也變形了，不再像新買的那麼硬挺、有型了，恭喜妳！終於馴服了一雙鞋；然而或許妳已經不那麼愛它了，因為妳正在想辦法去馴服另一雙鞋…. 人肉擴鞋器，想要呈現出痛的感覺。您感受到了嗎?. （二）. 作品形式. 1. 作品是以三張長型的畫面構成，描寫以真實的腳去當作擴鞋器的情形。 2. 左邊的畫面是尚未擴張的擴鞋器；中間是已經穿上鞋子的擴鞋器；右邊 45.

(55) 則是已經撐開卻尚未套上鞋子的擴鞋器。 3. （三）. 媒材技法. 這件作品是以紙平版來製版。足部份的描寫是用油性的原子筆來作類似素描的輪廓描寫與基本的調子，主要是要突顯出筆者已經長繭變形的腳趾頭；鞋子部分較大面積的色塊則是使用油性簽字筆以及日本進口紙平版專用蠟筆去做單純的手繪描寫。. 畫面以黑白色調呈現，企圖減去色彩的變因，而將注意力集中於造型上的純粹，去製造觀者冷峻的視覺效果進而產生內在省思的效果。. 46.

(56) 圖 27：. 擴鞋器三部曲. 紙平版 76×26cm×3 2008. 47.

(57) 作品二：原始舞蹈（一）. 主題內容. 據藝術史學家的考證，人類最早產生的藝術就是舞蹈。. 在遠古人類尚未產生語言以前，人們就用動作、姿態的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。. 許多原始或是原住民的部落裡，舞蹈與儀式之間有一定相互依附的關係。透過肢體的舞動彷彿就能更接近神祇，也傳達出一個部落或是團體的獨特性。先民們處裸著雙足，緊密的與大地結合，感受到土地的能量與呼吸，絕對是今日身處在都市叢林的我們所無法想像的。曾經有一篇文章提到大自然的能量，呼籲現代人要常常去大自然中脫下鞋子，赤足的去釋放出身體中的雜質，與土地、沙子、草皮做最零距離的接觸，刺激足部的觸覺，活化我們的感官；嬰兒時期多讓孩子踩在地上也能增加其感覺統合的能力。. 而在這件作品中，想藉由足部的各種角度，呈現一種屬於力與美的姿態與表情。. 48.

(58) （二）. 作品形式. 1. 以對稱的設計，將兩片燕皮宣裱貼成一件作品。 2. 保留樹瘤不規則造型做圖案設計。 3. 色彩上使用黑色與底圖的留白做為視覺上的對比。 4. （三）. 媒材技法. 這件作品使用的是木口木刻版。將樹木的樹瘤表面用電動磨砂機先磨去粗造的表面，再用由粗到細的砂紙磨至面光滑如鏡，再依據其輪廓自然的不規則形狀，設計出各種不同角度與姿態的腳部造型；以推刀刻出線條，再以排刀推出一排排細線稍作修飾，增加線條的變化以及調子；接著調以櫻花的管狀油墨，用滾筒滾墨，壓印在雁皮宣的紙上，利用其透明性絕佳的特質，將其中一張作品翻面做對稱的裱貼，增加其視覺上壯觀的效果。. 樹瘤的自然不規則造型，配合上足部圖案式的樸拙姿態，彷彿傳達出一種屬於原始舞蹈般的律動感。. 49.

(59) 圖 28：. 原始舞蹈. 木口木刻雁皮宣 44×71.5cm 2008. 50.

(60) 作品三、四：囚腳 1、2、3 （一）主題內容古代女子有纏足的風氣，以現代人的眼光看來，那簡直是不可思議的陋習，更別說站在女性主義的立場上，這有多麼的違反女性身體的自主權了。. 然而束縛有形、無形的存在我們的生活中，今日雖無纏足的現象，然而在時代流行的審美機制下，女性們加諸在腳下的壓力似乎也從沒少過。各式各樣的尖頭鞋、高跟鞋，讓女人們又愛又恨，注定是一場不會休止的戰爭。. 腳被纏住、拉住了，用紅色的線段，怎麼了? 仔細觀看那隻腳，它受傷了，變形了，像個雕像被硬生生的吊起…. （二）作品形式關節上長繭的大腳，被安排在畫面的下方，被紅色的線斷纏繞住，並且向上方拉扯著。. （三）媒材技法 1.這件作品是印在宣紙上：因為顧慮到宣紙遇濕容易破，於是將紙張用噴水器稍微均勻的噴濕，再用另一張宣紙將其多餘的水分吸除，待水分呈現出半濕半乾. 51.

(61) 的狀態下，再進行壓印。. 2.完成對開壓克力版的壓印之後，利用紙張做型版，印出紅色的線條，作視覺上的延伸。. 色彩上黑色與紅色單純又鮮明的安排，直接的給予視覺上最真實的刺激，在紅色線段的垂直引導下，有往上拉升的視覺效果，平衡了視覺上的協調性。. 52.

(62) 圖 29 ：. 囚腳-1. 壓克力版宣紙 135×68.3cm 2008. 53.

(63) 圖 30：. 囚腳-2. 壓克力版、複合媒材宣紙. 54. 135×68cm. 2008.

(64) 圖 31：. 囚腳-3. 壓克力版、複合媒材. 55. 宣紙. 135×68cm. 2008.

(65) 作品五：溫泉魚之吻（一）主題內容溫泉魚又稱「醫生魚」，也有人叫牠「土耳其青苔鼠」，分布在鮮少出產淡水觀賞魚種的中東地區，其主要分布國家為阿富汗、伊朗、伊拉克、以色列、約旦、黎巴嫩、敘利亞、土耳其等。溫泉魚會居住在河川、湖泊、池塘、溪流，由於底棲習性，溫泉魚多在石頭與植物間活動並覓食動植物。. 溫泉魚神奇之處在於他們能夠忍受高達與人體體溫相當的 36~37℃水溫（最適其生存的水溫為 25~35℃間），並常為泡澡的人吸皮膚上的皮屑、癬類與傷口，以達清潔，因而得到「溫泉魚」之稱。26. 圖 31：淡紅墨頭魚 Garra rufa (Heckel, 1843) （圖片來源:http://www.briancoad.com/species%20accounts/Garra.htm）. 筆者居住在宜蘭，有礁溪的溫泉、也有著名的蘇澳冷泉，可以說是非常的幸福。在一次機會下，全家去泡溫泉魚的足浴，真是非常特別的感受。當你的腳. 26. 大台灣旅遊新聞網相關報導 56.

(66) 泡進去溫水中，待水波平靜之後，好幾十隻或是上百隻的小魚兒蜂擁而上，啃食著你的腳皮，像是千萬隻小小的電流從腳底流竄，那種刺激直搗腦門，每一根神經似乎都活絡起來令人難以忘懷。. （二）作品形式 1.溫泉魚轉化為在畫面中游移的類似葉片的小色塊，以雙腳為核心的聚集。 2.以藍、綠、紅的色塊地磚作為背景。. （三）媒材技法本作品是用橡膠版，並採取一版複刻的技法： 1.先將腳的部份與水面下的橡膠版型割下，印出淺膚色與藍色的色塊。 2.腳的部分再刻出不同的調子，印出偏橙色的膚色，以及最後黑色的輪廓線。 3.水面則是為了製造出磁磚的效果以及魚的層次，分兩次刻出部份膠版，印上黃色與紅的色彩，因混色的效果呈現出綠色與橙紅色的磚塊以及部份保留的藍色色塊。 4.最後在指甲的部份，加入了指甲油的手上彩，增加一些女性化的小細節。 5.橡膠版保有雕刻的線條美感，加上一版多刻的豐富色彩，葉片般的小魚穿梭其中，營造輕鬆而愉快的視覺感受。. 57.

(67) 圖 32：. 溫泉魚之吻橡膠版、手上彩. 58. 110×79cm 2008.

(68) 作品六、七：蓮足 1、2、3 （一）主題內容交疊的雙足，小心翼翼的踏在盛開蓮花的蓮蓬上，有些緊張，有些不安。蓮花辦上，透著早期纏足女子們的肖像。她們在靜靜的見證這段難以磨滅的歷史，是靜靜的發出歎息？還是歡喜的在表現出自己擁有多麼小巧的雙足？. （二）作品形式 1.左腳趾輕踩在右腳背上，再將腳的重心移至蓮蓬上方，盛開的蓮花辦呈放射狀的向外延伸，似乎在迎接雙腳的到來。 2.蓮花的色彩有黃橙色系以及粉紅與白色漸層色系兩種。 3.四條放射狀的咖啡色塊，幫助花瓣向外做更深遠的視覺延伸。. （三）媒材技法這件作品運用了許多的版種： 1.先以紙版裁成長梯型，其中兩片貼上仿木紋的裝飾條，另外兩條用樹脂做成滴流的效果；待乾後上一層洋干漆，利用海特法(凹凸並用)，滾出深淺兩層次的咖啡色作為第一層底紋。. 2.交疊的雙腳、蓮藕以及蓮花的花形部份是用壓克力版刻出線條；滾油墨. 59.

(69) 時，也是利用凹凸並用法，將蓮藕以及左邊兩片與右邊一片的花瓣滾上綠色漸層與粉紅色漸層的效果。 3.再用砂紙剪成花瓣形狀，取其粗糙表面的質感，凹凸並用法做出黃橙色的花瓣放在蓮藕的兩側。 4.最後再以剪貼方式將歷代纏足婦女的肖像製成黑稿，利用絹印的效果將其隱約壓印在黃色的蓮花瓣上。 5.放射狀的花形造型優美兼具有視覺集中的效果，豐富的版種也增加了畫面的層次感。. 60.

(70) 圖 33：. 蓮足-1. 併用版 74.5×105cm 2008. 圖 34：. 蓮足-2. 併用版 74.5×105cm 2008 61.

(71) 圖 35：黃郁雯. 蓮足-3. 併用版 52×75cm 2008. 62.

(72) 作品八、九：婚禮祝福系列之 1、2、3 （一）主題內容在蒐集資料的過程中，發現了印度彩繪的圖片，那優雅的線條在手上或是腳上勾勒出精美的圖騰，看的令我熱血奔騰。於是便努力搜尋更多相關的知識與圖片，產生了這系列作品。. 印度彩繪與傳統針刺 tattoo 的永久性紋身不同，印度稱為魔汗第（Mehndi）傳到西方後被稱為指甲花紋身彩繪（Henna tattoo），所謂的魔汗第（Mehndi），是指將指甲花 Henna(原為阿拉伯話，亦稱散沫花)的樹葉製成原料後，以肌膚當成畫布在手與腳畫畫，象徵好運的印度傳統裝飾藝術。. 圖 35：彩繪完成的雙手. （圖片來源：《Traditional mehndi designs : a treasury of henna body art》）. 63.

(73) 印度彩繪是承繼印度最古老的人體刺青藝術，這項傳統藝術是印度貴族嫁娶時用來祝福之用，因此印度指甲花彩繪，是新娘結婚前 16 項裝飾中最重要的活動。結婚前，新娘的手掌與腳皆要以指甲花彩繪，過程非常煩瑣，除了圖案精美，顏色是愈黑愈好，也要讓彩繪圖案能保持越久越好，因為︰1.彩繪的顏色愈黑，越能討新娘的婆婆的心。2.娶進門後，只要彩繪還在，就不用作任何家事。27. 圖 36：印度婚禮中，新娘秀出彩繪的雙手（圖片來源：《Traditional mehndi designs : a treasury of henna body art》）. 新娘的雙手、雙臂、雙腳和雙腿描繪非常費工的圖樣，新郎的雙手有時候也要畫上圖樣。不同的符號具有不同的意義，分別表示愛情、健康、生育、富裕、長壽等等，而且在印度紅色也象徵著幸福美滿。28. 27 28. http://www.indianandworldmusic.net/news/wedding.php 烏拉雅.加達拉、瑪戈特.伊布拉希姆合著，《指甲花俏麗紋身》，新潮社，p.11 64.

(74) 龍是中華民族的圖騰崇拜，龍的形象在中國古代各民族的圖案中，都含有吉祥和驅邪的寓意。玄鳥就是我們現在所說的鳳，又稱朱雀。這樣龍鳳的圖騰崇拜，成為最富有中國色彩的吉祥圖案。. （二）作品形式畫面中央是由雙腳以及手心向上的兩個手掌所構成。手以及腳上的圖案則是覆蓋上印度婚禮上常有的紋飾圖案。腳的下方則是中國傳統的龍鳳呈祥剪紙圖樣，不同的國度，有著相同的祝福。. （三）媒材技法 1.以橡膠版刻出手與腳的造型，印出淺膚色與深膚色兩個疊色。 2.背景的處理是用壁紙的紋路做凹凸並用的印製技巧。 3.再以橡膠版刻出象徵中國婚嫁中吉祥的龍鳳剪紙圖樣，印出紅、紫漸層色裝飾在腳的邊緣。 4.利用絹版印出印度彩繪常有的圖案，裝飾於手和腳的上方。 5.鮮紅的龍鳳圖案與細緻的印度圖騰在畫面中相互輝映，畫面視覺效果豐富。壁紙豐富的質感增加背景層次上的變化。. 65.

(75) 圖 37：. 婚禮祝福-1 併用版 74.5×105cm 2009. 圖 38：. 婚禮祝福-2 併用版 74.5×105cm 2009. 66.

(76) 圖 39：. 婚禮祝福-3 併用版 74.5×105cm 2009. 67.

(77) 作品十一：舉手投足（一）主題內容手與足是我們的四肢，常被拿來相提並論。我們說一個人「好手好腳」指的是他四肢健全，高興時會「手舞足蹈」，緊張時會「手足無措」。可見手與足的關係有多麼密切。這件作品中除了突顯手與足的關係之外，主要是呈現出色彩的搭配。在之前的作品中，腳的顏色多以正常的膚色為主要顏色，而這件作品突破先前用色習慣，大膽使用黑色去印製，發現黑色的效果亦有其獨特的視覺效果。. （二）作品形式 1. 黑色的雙腳放在畫面正中央 2. .右上以及左下方各出現一隻手掌 3. 背景裝飾以四種不同的色塊 4. 背景留白，是這次展覽中較其他作品多為滿版的特殊處理。. （三）媒材技法 1.先用紙版割出四種不同形狀的長條版型，在上面貼上不同紋路的浮雕壁紙；滾出漸層色於紙張上，做成背景圖樣。 2.用橡膠版刻出脚與手的形狀與線條，利用凹凸並用法，將凹面. 68.

(78) 填上黃色、粉紅、藍色，再用黑色油墨滾於凸面上，印製出豐富的色彩變化。 3.以手上彩方式塗上有亮片的藍綠色指甲油。 4.大膽的黑將豐富的顏色變化稱托的更為出色，手掌於右上與左下的安排有助於視線的引導集中於正中間的腳上。 5.背景不同肌理的色塊，為畫面增加豐富的視覺效果。. 69.

(79) 圖 40：. 舉手投足. 併用版手上彩 105×74.5cm 2009. 70.

(80) 作品十二：誘惑系列（一）主題內容糖果色系的單純、明快，刺激著你我的味蕾，高跟鞋高低的節奏，彷彿踏著輕快的樂章，遊走在這燈紅酒綠的花花世界。本系列作品運用了許多繽紛的色彩，包括：粉紅、粉紫、粉藍、嫩綠、橙、桃紅、金與灰。其中主題多以粉紅、桃紅、金與橙等色彩去表現出較為甜美的女性符碼；其中搭配以灰色的調子，以無彩色搭配有彩色的混搭，除了讓整個色調更為素雅，也更能襯托出有彩色的活潑性。. （二）作品形式不規則的色塊作為底紋，重疊出兩、三個層次，高跟鞋的圖形放置在最上方。顏色的透明性，讓色彩的重疊感分明，有潔淨、透徹的輕快效果。本系列共五幅連作，在展場時會以一字排開的裱褙方式，讓鞋子的顏色與位置營造出節奏的視覺效果。. （三）媒材技法 1.將一些未乾透的絹網，沖洗出不規則的隨機圖樣，壓印出色彩鮮豔的圖案 2.印出高跟鞋的圖案。 3.色彩輕快、具現代感；傳達出版畫的複數性。. 71.

(81) 圖 41：. 圖 42：. 誘惑 1. 誘惑 2. 絹版 29.5×24.9 cm 2009. 絹版 29.5×24.9 cm 2009. 72.

(82) 圖 43：. 誘惑 3. 絹版 29.5×24.9 cm 2009. 圖 44：. 誘惑 4. 絹版 29.5×24.9 cm 2009 73.

(83) 圖 45：. 誘惑 5. 絹版 29.5×24.9 cm 2009. 74.

(84) 作品十三：慾望圖騰系列（一）主題內容女人的櫃子裡永遠少一雙鞋，這是男人永遠無法理解的謎。或許就女性本身而言，也不明白這些致命的吸引力是來自何處吧？. 一本本的時尚雜誌、流行快報，放送著當季的最新款式，伸展舞台上模特兒婀娜多姿的足下風光，櫥窗櫃裡閃耀的新貨，吸引著女性貪戀的目光。男人就是不懂啊！為什麼只有兩隻腳卻要買那麼多雙鞋？於是，鞋子被藏匿在各個角落，就像是永遠無法滿足的慾望。. 戀鞋者喪心病狂的買鞋，到底是買需要還是買慾望？. （二）作品形式參觀了普普藝術大安迪.沃荷(Andy Warhol，1928 ~ 1987）在中正紀念堂的展覽後，對於其豐富鮮明的用色印象深刻，因此產生這系列作品的印製。. 這件作品中，單純的圓形被安排在中間的位置，上面放著一雙雙色彩鮮明的鞋子。企圖用豐富的顏色以及不同的鞋款營造壯觀的視覺效果。. 75.

(85) （三）媒材技法 1.鱷魚紋的紋路用凹凸並用法印出不同顏色的圓。 2.將各式各樣的鞋子拍照後，用電腦軟體修成高反差，製成黑稿，再用絹網印成色彩繽紛的鞋子。 4. 簡明的圖案化效果，讓整件作品具有流行感。豐富的顏色以及圓形的設計讓視覺有輕快、跳躍的節奏感。. 76.

(86) 圖 48：. 慾望圖騰. 併用版 29.5×24.9cm×28 2009. 77.

(87) 作品十四：痛系列（一）主題內容本系列作品主要呈現出穿鞋之苦。美麗而有設計感的鞋子，往往不是那麼舒適，而女性往往被鞋子的華麗外衣所迷惑，一心只想擁有它，然而在穿了之後，尤其是新鞋，很容易產生腳部的不舒適。愛美的女性卻又無法割捨不穿它，於是忍著痛楚，等有機會就讓腳趾頭透透氣，或是貼上 OK 絆來減輕痛苦。. 筆者就對此有極深刻的體驗，於是上班場合就放置了各類的鞋子，以便搭配服裝，而且在腳疼時能夠隨時更換不同的鞋子來緩解一直穿同一雙鞋子所造成不舒服的部位。於是拍下受傷的腳，變成圖像。這系列作品像是自我解嘲般的呢喃自語。. （二）作品形式描寫足與鞋之間的曖昧與矛盾的情結。雙腳半穿半脫的踩進鞋子內，是要伸進去？還是要伸出來？腳趾關節上的白色 OK 絆，似乎像是為即將面臨的疼痛做好準備？還是替已經造成的傷痕做最後的彌補？. （圖 49）中已經疼痛不堪的雙腳欲伸入圓頭的平底鞋，然而已經受傷的腳仍在為了舊傷而隱隱作痛。. 78.

(88) （圖 50）細帶子的涼鞋，讓趾頭在隱約之間透漏出性感的風情，讓筆者難以抗拒。然而細帶的涼鞋，包覆腳面的寬度小，長時間穿著，腳部承受身體的壓力，細帶子緊勒住足部，還是會有不舒服的感受。這時愛美的妳，脫鞋還是不脫？. （圖 51-52）描寫的是穿尖頭高跟鞋時，後腳跟與鞋面摩擦的痛。雖是同一款鞋，用兩個色系（紅與黑），還是給人有不同的感受，紅色給人熱情、性感的感覺，黑色給人端莊、神秘的遐思；然而共同的，卻是腳後跟的傷口。. （三）媒材技法 1.（圖 49-50）：用紙平版畫出足部與鞋的輪廓與基本調子，壓印於虎皮宣上。紙張的選擇是考慮到畫面的需要，讓宣紙上本來就存在的紋路可以讓面面上增添更豐富的視覺效果。. OK 絆以及腳指甲的部份，則是用手上彩的方式填入白色與紅色。白色的 OK 絆，強烈而直接，令人不容忽視；紅色的指甲油，不僅僅凸顯是女性的性別之外，而且也強調出其愛美的程度。. 鞋面的局部金色，是用裱貼金箔的方式處理。讓原本漆黑的鞋面增加華麗的感. 79.

(89) 覺，除了豐富視覺上的色彩，金色的華麗感與時尚、消費的意境也正好恰如其份。. 2.（圖 51-52）：這兩張的腳與鞋是使用壓克力版去印製而成的，紙張則是使用跟虎皮宣味道不同的手工紙。在 OK 絆的部份同樣是採用手繪的方式去填色。鞋子處理，則是使用壁紙貼皮去剪出高跟鞋的樣式，覆蓋在畫面上經壓印機印製完成的。. 80.

(90) 圖 49：. 痛－1. 紙平版、手上彩、金箔、虎皮宣 33×39cm 2009. 圖 50：. 痛－2. 紙平版、手上彩、金箔、虎皮宣 33×39cm 2009. 81.

(91) 圖 51：. 痛－3. 壓克力版、手上彩、金箔、手工紙 33×39cm 2009. 圖 52：. 痛－4. 壓克力版、手上彩、金箔、手工紙 33×39cm 2009. 82.