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火 星 、 生 命 的 起 源 與 「 無 常 」 的 生 命 觀

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(1)

惠敏法師

生命無常,

於相似相續、變異演化過程中,

猶如生命長流中的水泡。

利用七萬三千年來火星最接近地球的時期(2003年8月 27日)之前,美國太空總署(NASA) 於去年2003年6月9日晚 間發射的六輪火星探測車「精神號」(Spirit),歷經約七 個月,長達4億8700萬公里的飛行,已在台北時間1月4日中 午12時35分(編者按:2004年)登陸火星。另一艘設計完全相同的

「機會號」(Opportunity)探測車預計在台北時間1月25日 中午12時45分登陸火星,展開火星生命探尋之旅。

此 次 火 星 任 務 是 為 了 採 集 降 落 地 區 的 土 壤 等 樣 本 , 研究可能曾經蘊含生命的早期環境。今天的火星雖然是條 件極為惡劣的乾冷星球,地表的條件不適合生命。但是火 星體積較地球小,散熱快,在其形成之初,隕石風暴平息 後,可能搶先符合生命起源的條件。原始的生命如果在火 星上首先出現,隨著隕石,抵達地球播種,是我們目前無 法排除的可能性。因此,科學家們計畫勘察兩個可能曾經 比較溫暖潮濕,條件與地球比較類似的地點,設法蒐集現 場的地質資料,以分析火星是否曾有生命,也希望藉此可 讓我們了解地球與生命的歷史。

地球最初的生命

回顧地球形成初期,約46億年前,地球是一個沒有 生命的世界。地上沒有草木野獸,空中沒有飛鳥昆蟲,水

No.578 Oct. 2012∣5

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火星、生命的起源與「無常」的生命觀

中沒有魚貝蝦蟹,地球表面一片死寂荒涼。但是,在浩瀚無際的宇宙 中,地球處於太陽系的「生命圈」的距離,有適於生命產生和生存的 溫度及大氣、水和其他化學元素。40億年前左右的地球,在原始大氣 層中,出現了甲烷、二氧化碳、氨氣,以及水蒸氣、硫化氫和氰化氫 等簡單物質。由於當時缺少氧氣,天空沒有形成臭氧層,太陽短波紫 外線直射地面。在電離輻射、閃電、火山、高溫和局部高壓等因素長 期作用下,使上述無機物以及地球內部衝出的金屬化合與分解,日積 月累,就形成了各種各樣的有機化合物。

這些物質在原始海洋裡,繼續不斷地發生著化學反應,逐漸由簡 單的有機物(氨基酸、核苷酸等),聚合成有機大分子(蛋白質和核 酸)等。RNA(核醣核酸)也能製造蛋白質,形成RNA與蛋白質相輔相成 的系統;之後,DNA(去氧核醣核酸)出現,確立了「以DNA的鹽基序列 為生命設計圖,透過RNA的仲介,合成負責生命活動的蛋白質」的系統。

約在38億年前,這種系統產生「膜」將自己的系統包住,內外分化,便 形成了相對獨立於環境的體系,此就是最初的細胞,也是最初的生命。

生命體生長到某階段,就能產生與自身相似的個體,這叫「繁 殖」。生命體繁殖的過程,親代和子代在形態結構和生理機能上都相 似,這種現象叫「遺傳」;親代和子代之間也有些差異,這種現象叫

「變異」。物種是自然界生物的繁殖與生存單元,有其特定的生活習 性與適合的居住環境。對生存不利的變異個體被淘汰,而對生存有利 的變異則會保存。有利變異的逐漸積累,或是突然變異,形成了適應 的性狀和新的類型。

在緣起緣滅中演化

從生命的起源,植物、動物的產生,到人類出現和發展的歷史是

6∣ 雜誌578

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一個逐漸分化、不斷變化、互相競爭和合作的漫長歲月,大慨可以劃 分如下幾個代表時期:(1)細菌和藍藻時代(38億~18億年前),(2) 藻類和無脊椎動物時代(18億~5億年前),(3)裸蕨植物和魚類時代

(4億4千萬~3億5千萬年前),(4)蕨類植物和兩棲動物時代(3億5千 萬~2億2500萬年前),(5)裸子植物和爬行動物時代(2億2500萬~

7千萬年前),(6)被子植物和哺乳動物時代(7千萬~3百萬年前),

(7)人類時代(3百萬年前)。

所以,一切的生命並非常恆不變,諸行無常,每一物種的生命 於相似相續、不常不斷、變異演化過程中,猶如生命大海洪流中的水 泡,緣起緣滅,不生不滅。此很合乎佛教的基本教義「緣起論」,

說明各類各樣的生命的每一部分或階段是由眾多條件(緣)和合而 生 (conditioned),同時也是構成其他生命部分或階段之生起條件 (conditioning)。例如《中論》第18品〈觀法品〉第10頌所說:若 生命的法則是依緣起論而相續和合,則生命不能說即是眾多條件(五 蘊:色、受、想、行、識),但是亦不能說與眾多條件(五蘊)絕對 不同。所以,生命之真理不能說是斷滅性,亦不能說是恆常性。這種

「不即不異」、「不常不斷」的「中道」思想,非常符合「演化論」

的觀點。因此,我們若能如此正確地觀察與認識自他身心的相依、相 續關係,可破除對「自我」是恆常不變的執著,依此觀照生命的奧 秘,體證生無所來,去亦無所至,悟入法空寂滅性。

色如聚沫不可撮摩,受如水泡不得久住,

想如陽炎從渴愛生,行如芭蕉都無有實,

識如幻境從顛倒起。

-《方廣大莊嚴經》等-

本文轉載自《心與大腦的相對論》,由法鼓文化出版,並同意授權刊載

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