生活的智慧─平常心
（三）二○○七年一月二十七日講於台南市立文化中心
蕭武桐 主講 呂妙香 整理
任運自然
我 最 近 喜 歡 唸 這 句
「無取無捨任運住」，世間法就是 有取有捨，但是我們要學習無取 無捨。無取無捨，你就能夠任運 住，退休也好，沒退休也好，做一 天，就樂在工作一天。有結婚，沒 結婚，有孩子，沒孩子也好，眾生 有取就有捨，所以另外一個境界 就說捨得，有捨自然就有得；但是 有得，又必有失啊！還都是在陰陽 五行裡面。禪宗無取無捨任運住，
能夠任運自在，而且所見一切皆清 淨，不清淨則是我們的心裡所顯現
的東西。
我 們 生 活，尤 其 年 輕人，當然是以垂直發展為 主。做大官可以做大事，但是官 無大小，事情也無大小，這個叫 不二。平常心是道，一個叫道法自 然，一個叫不二，不起分別。那什 麼又是水平發展呢？以目前來講，
一個是家庭發展，一個是自我的發 展。自我發展含社會服務，也就是 最後靈性的發展。在國外，除了注 重垂直發展，也很注重家庭生活，
個人自我發展，以及靈性的發展。
我們要能夠慢，定靜安慮得，知止 而後有定，定而後能靜，靜而後
講，已經有智慧了，是踏出成功的 一步。給他們鼓掌一下！
垂直發展基本上要樂在工作。
那退休呢？就樂在不工作。所以 工作也好，不工作也好，我們都要 懷著非常喜悅的心情。剛才講死 亡，一般人力資源管理都教人家規 劃，但其實死亡是最重要的投資，
我們卻很少去面對這個問題，這 就是水平發展裡所要了解的，最 少要能按照儒家的智慧「未知生，
焉知死。」不要問人家死後要到哪 裡去？你生前如果是打麻將的，
死後就是打麻將，因為這個就是 習氣，業感緣起！開車，走路或是 騎機車，你有沒有發覺，上下班的 路線，回家的路線，常常都是固定 的，要改，有時候也很難，因為就 是一種慣性。
各位學長，你覺得平常心是道 和現在有什麼作用？有啊！你多接 觸藝術、人文、自然，多接觸禪宗 的東西，可以讓你產生一些創造
在家居士去看趙州禪師，那時趙州 禪師已經八十幾歲了，他說：「老 師父！我已經見到空性了。空性就 是一絲不掛、一塵不染。」趙州禪 師跟他講：「請放下！」那位居士 想，我跟您老人家說已見到空性，
沒有什麼可放啦，你為什麼叫我放 下？是不是耳朵有問題，耳背？於 是又趨前再講一次：「師父！我已 經見到空性了。」趙州禪師回他：
「請挑起！」智慧、空性是看不到 的，但是你可以從這個人有沒有 仁慈之心？有沒有仁愛之心略窺 一二，就是說，能夠放下多少，你 就能夠挑起多少，要能夠承擔起我 們應該盡的責任。先前提到的費奧 麗娜，她去年出版了一本書—
「勇敢抉擇」，建議大家有機會一 定要看。很多人對道家、禪宗誤解 很深，以為「放下」就好像不負責 任一樣，不是。簡單來講，以出世 的精神，做入世的大業。你心裡若 已忘己、忘功、忘名，你就不會被
人家設計。反之，若容易被人家設 計，那你的心一定已經動了，心已 經有了貪瞋癡，所以放下其實是叫 我們挑起。
唯我與順他
禪宗另外有一句話：「天上天 下，唯我獨尊。」這個我，可以代 表每一個個體，包括現在在講的環 境正義，生態環境，每一個物種；
包括每一個生物，每一個植物，既 然存在這個宇宙地球，都有他存在 的生命的價值意義，沒有說哪一樣 東西無用，無用是因為我們還未發 現它的用處。就像以前，我們認為 盲腸沒有用，現在知道盲腸其實還 是有用的！唯我獨尊，就是每一個 存在的個體，都是獨一無二，都是 尊貴無比，無可替代的。假定我們 能夠做這種自我肯定，以此勉勵子 弟，部屬，那他的潛能就能得以發 揮，行行出狀元。我們到現在都還 受傳統觀念的影響，以為只有讀書 才有出路，不是啊！打網球、打高 爾夫球也有出路啊！王建民打棒球
也很有出路啊，就連漢堡都請他 拍廣告呢！所以囝仔要因材施教，
不要一直硬盯他。我常異想天開，
愛因斯坦、牛頓、畢卡索絕對有來 台灣投胎。但是來台灣投胎，每次 都沒成功，每次都掛了，只好回去 了。你可以允許一個孩子從小就不 太唸書嗎？唯我獨尊，獨一無二，
尊貴無比，每一個人都可以走出他 自己的路。
禪宗有一句話「見了便做」，
請各位學長看看講義的大綱─
「見了便放下，了了有何不了？」
希望我們有這個知見、價值觀。所 謂「了」，就是能夠在澄清正確了 以後，知行合一。知道卻不去做，
不是真正的知道。真正的知道，我 們就要去做！既然知道目前的環境 是多元、異質、開放，我們就要尊 重、包容，做了就要放下。禪宗說 過去心不可得，未來心不可得，連 現在心也不可得，三心了不可得。
我們要廣結善緣，同船共渡都得修 五百世，何況我們今天下午在這裡 相處兩個小時。
人的一生真的是錯綜複雜，從
生活的智慧─平常心（三）
那就是歸結三十幾年前，和慧炬 結的這段緣啊！緣是錯綜複雜的，
如是因，如是果，除非聖人，才有 足夠的智慧了解因果。為什麼難以 了解？因為有共業啊！但是我們要 使它變成好的共業，不要變成壞的 共業。台灣有好的共業，不是騙你 的，從我個人從事社會服務的角 度看，台灣人善良的人好多，好太 多啦！只是媒體每天都報導那些搶 人的、殺人的，你如果有從事社會 服務就會知道。台灣應該會越來 越好，只是因為環境變遷，未來年 輕人的前途，可能大部分都不在台 灣。
不知道各位學長有沒有聞到？
我們三字頭、四字頭的這一代，其 實已經是最後一代的黑面琵鷺了，
以後想要子女孝順我們，不可能。
因為他們可能人在尼加拉瓜，在 薩爾瓦多，在倫敦，在紐約。所以 我們自己要能放得下，要把自己的 身體鍛鍊好。我最近碰到好幾個
以為道日損很重要，做了就放下，
養兒育女的過程當中，我們已經得 到快樂，子女有沒有回報，那是另 外一回事了。
了了有何不了？以這種生活的 智慧，面對週遭，我們就不會有煩 惱。就像聖嚴法師有感於最近自殺 事件很多，做了一個公益廣告。他 真的很有智慧，沒讀過壓力管理，
但他講了四句話「面對問題、接受 問題、解決問題、放下問題。」我 覺得滿好的。盡人事，聽天命，最 後 一 定 要 放 下
問題。如果還 不能體會，我 再 舉 報 紙 上 登 的 兩 個 個 案，你們就知 道 ， 為 什 麼 天 將 降 大 任 於 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ？
有時候逆緣不一定不好，在佛家 說「逆增上緣」，順也可以當增上 緣，順逆不二。前幾年，理律律師 事務所陳長文，被他的員工盜賣聯 電股票，還是什麼，一下子被虧空 三十億，他沒有跑去自殺，反而勇 敢的面對問題，接受並處理問題，
他鍛鍊成功了。如果你知道陳長文 的家庭，你就知道他為什麼不會 自殺？另外就是蘇貞昌的小舅，只 被倒了五六千萬，就從樓上跳下 來，自殺身亡。你一定會說：「老 師，這樣叫而已喔！你那麼有錢 啊？！」有智慧的人，用錢可以解 決的事是大事還是小事？小事嘛！
假定我們真的如法如實在經營，經 營企業本來就會有風險，不是惡 意掏空的，那就宣告破產，重新來 過呀。但是他想不開，在辦公室越 想越凝（台語）啊！凝結，凝固，
終於把自己束起來了（台語）。說 到這個凝字，我順便再報告一個，
八、九年前，如果沒碰到少林寺南 派的在家嫡傳的一個師父弟子，我 到現在也還在摧毀自己，摧毀我的 孩子。
生活的智慧
夏天到了，平時冰水、涼水一 點都不喝的，舉手！那位坐在後面 的學長，您看看，所以為什麼現在 醫院會來不及開？都跟這個很有 關係。我今天真的很誠懇，各位學 長都是有智慧的人，這是當頭棒 喝，你定能有所開悟。悟字很好，
悟是什麼邊？心。你從心裡面感受 到這個冰，這個涼的東西，你看我 們三字頭、四字頭的人，身體為什 麼有時候反而比年輕人還要好？弟 弟，你今天來，看看能不能忍住，
你如果不喝便利商店的飲料，不喝 冰的，你以後會長到180公分，像 王建民那麼壯；你如果再吃冰，你 就束起來（台語），你就不太會長 高，轉骨都轉不過來，真的喔！可 能女性學長比較能體會，生理期 來的時候，你吃冰看看，如果是好 的東西，應該什麼時候都可以吃，
為什麼身體比較虛弱的時候，吃冰 會有反應？所以這個冰是好的嗎？
真的不要吃冰。但誰聽得進去？只 是佛度有緣人。我年輕時聽到這
生活的智慧─平常心（三）
運動，真的不必上醫院。而且我剛 才已經警告啦，如果你是三字頭、
四字頭的人，以後我們的子女大 都不在身邊，沒人帶你去台大、榮 總，要靠誰？只能靠自己了。假定 你現在身體不很好，不吃冰，身體 馬上會好一半。很多養生之道，有 沒有鼓勵你吃冰？再跟各位學長 報告一個不用花錢又快速的養生 之道，大清早起來，先喝一杯溫開 水。記得！
我們生活的智慧，用道家這 句，「道法自然」就好，食衣住 行育樂，越自然越好。頭髮，要 不要染？說實在的，有智慧 的話，不要染，賺錢又健 康 。 染 髮 劑 的 毒 性 很 強 啊！現在腦瘤的人越來越 多，就是我們接觸到的都是違 反自然的。冰，不是自然的東西，
要吃熱的東西，尤其大清早起要喝 一杯溫開水。今天我們講到這 裡先告一段落，剩下一
夠解決的，也可以請蘇主持人幫我 們解決。
問與答
問一：萬般皆是道，這個道，
到底是多餘的，還是讓它自然就好 了？因為處處都是道。
答：你的意思是說這個本來是 本具的東西？《心經》有句話講 得很好：「不生不滅，不垢不淨，
不增不減」。剛才也講了一些基 督教、天主教的道，儒家、道家的 道 ， 以 及 佛 家 禪 宗 的 道 ， 這 中 間 的 層次很多，但 不管是什麼層 次，如果用比 較通俗的角度來講，
則可從「有」的角度、
「無」的角度和「空」
的角度這三方 面 來 看 。
為什麼要為學日益？如果從學習的 角度、立場來看，現在很多學習的 東西，也是道，也是智慧啊。知識 裡面可以淬取智慧，所以叫做知識 管理，叫做知識經濟的時代。知識 如何轉化、淬取智慧，又如何將智 慧落實在生活應用裡，一學就通，
這是第一個層次。第二個層次，就 是「無」這個東西啦。為什麼現在 國外很風靡我們的《老子》、《莊 子》、《孫子兵法》？因為這些東 西講的道，剛好可以使我們能夠應 付剛才講的典範移轉，瞬息萬變 的複雜社會。從《易經》的角度來 講，一陰一陽，陰陽調和，日月為 明。這個就是禪宗所講的正念分 明、空性。但是這種空 性是要確實不斷 的 去 練 。 空 性 不是頑空，不是 斷滅空，所以回入娑 婆度化有情，放下，還 要挑起來，要承擔我們
該承擔的責任。
問二：感謝蕭教授 今天為我們做了一場
言簡意賅的演講，受益匪淺，也感 謝慧炬給大家這樣的機會，讓大家 能夠共聚一堂聽講。我也知道要放 下，才不生煩惱心，可是面對自己 的小孩，難免愛之深、責之切，因 此得到的都是反效果。剛剛蕭教授 說我們要尊重孩子，讓他們適性發 展，但是現在的小孩很喜歡上網玩 一些遊戲，然後就會沉迷，跟他們 講，通常都會得到反效果，這個時 候我們該如何自我調適？
答：您的小孩幾歲？小四、小 五，還來得及啦！如果是大三、
大四，就來不及了。心理學也講，
二十歲以前的臉孔，是父母給的；
二十歲以後，我們的臉孔就是自己 給的，我們要對自己負責。所以在 小五小六這一段，我們要跟他們 訂一些遊戲規則，完全用禁止的也 不行。很多家長說，乾脆「犧牲小 我，完成大我」，家裡不裝電腦，
沒有電視。我說這個不是辦法，在 座一定也有些很偉大的父母，而且 以後先生可能會常常不回家，為什 麼不回家？因為到別人家去看電 視啦，最後還可能會轉台喔！這不
生活的智慧─平常心（三）
人家呢？孩子管得越厲害，到大學 都完蛋。我們給他劃定一個環境，
給他適度的彈性，和他談一個遊戲 規則，看他能不能去面對，如果他 破壞這個遊戲規則，我們再來給 他矯正矯正。我剛才講啦，其實孩 子的個性都是父母親給的，如果由 這一點來講，你就比較不會一直去 管孩子啦。每個孩子的情性其實 都來自父母某一部分，有些是深層 的，有些是表面的，但都可以看得 出來。你先把自己這個破除，不說 做父母的全部都對，孩子的全部都 不對，慢慢跟他溝通，聽他說話。
你看「聽」是由哪幾部分組成？耳 朵、心、目。所以為什麼在現場聽 演講，與事後聽錄音帶、看DVD、
錄影帶不太一樣，因為在現場，不 只是用耳朵，你還用了眼睛以及自 己的心。禪宗叫做「心心相印」，
因為智慧不可傳授，所以老子講
「道可道，非常道」。這位學長，
你要有耐心、愛心、慈悲心，去給
境，家裡再怎麼樣小，都要隔一間 書房，就像學佛的人，房間再小，
也一定要隔一間佛堂作為拜佛、打 坐的地方，畢竟我們還是凡人嘛。
「心能轉境，則同如來」，但我們 大部分時候的心還是被境轉，所以 先要布置好的環境，常常帶孩子來 文化中心，去看看藝術展啊，不要 常往那些ㄅㄧㄤ、ㄅㄧㄤ、ㄅㄧㄤ 的地方去。我說為什麼現在的孩 子會成為過動兒？由這些貢寮櫻 花會，什麼音樂會，就可以看得出 來，都靜不下來。所以像台下這些 年輕人也都像是希有的黑面琵鷺 啦！兩小時坐著不動，不容易啊！
其實能夠靜得下來，不管讀書，做 什麼事情，都容易有成就。所以禪 定是禪的前行，禪定雖然不是禪，
但是禪定非常重要。所以儒家也說
「定靜安慮得」，家長要給孩子安 排，包括聽聽古典音樂、巴洛克音 樂，比較自然的，山林的音樂。
（全文完）
