香光莊嚴門第六十二期〕民囡八寸九年六月wvOO六
姚仁喜
針對此基地特性p加上實際機能需求之考量，
寺、方並希望這是一棟「現代」的建築物，經過多次互動討論?
大家同意在紛攘都市裡P構築一處清淨B安定‘足以濾除塵囂的場所。
鷗叫嚷兩盤中的補心擲地
四年前的初夏，香光尼憎圈創辦人悟國法師委託大一兀建築事務阱，為其憎團於台中地區規
劃一處禮佛、傳道與思會的場所ti襲擊心學苑。基地位於台中市西區重劃噩肉，為一面寬十三了
五米，進深三四﹒五米興型長條街犀刑具體;正面臨接十二米道路，其麟三面圍繞既有建物。整
體而言，街道景觀紛背離亂。
針對此基地特性，加上學苑實際機能需求之考量，經過興業主多次的互動後，大家都同意
在此紛攘都市攝構裡，構築一處清潭、安定、足以體除塵囂的場，阱。寺方並希望這是一欄「現
代」的建築物，而由於養蠶學苑的成立?能提供信服一方熙擴市囂中的清涼地。
「向→閑著」
釀成盤，養慧學苑整體 由於「佛教修行是一種向內尋求真理的修行」這個觀念的廠發9一種內省式的觀愈透慚醋
空間組織架構與造型語
彙皆依循「向內看」之
模式發展。整個建築物
對外幾乎不開窗(不開向
紛擾的外在世界)，而全
部朝向中燼。
本於此態度，九米
發
見方的內部中庭於建築
。建築師企圖以現代建築中純化、抽象、自音喻甚 至趣眛性的手法 z 來詮釋宗教建築的嚴蓮、樸 拙、主義雅與親切!惑。(攝影劉俊傑)
香光莊嚴門第六十二期〕民國八十九年六月wvOO八
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中不同屬性的行為模式。從晨曦微閉中的
誦禱共體-9午后日影軌跡變化下的佛法闢
述自9至夜幕探岫暉，中的沈潛止息@，所有學苑
中佛、法、鋼隔三一寶的現象與故事，皆圍繞
於此內部中庭提揖陳述。
臨少聯盟騏阻撓的視覺經
動線以置於庭、心的「佛足」鵲起步，
期踏入學苑者能以步佛足跡開始親近佛
法。壓西設六道石泉，揭藥布施、持戒‘
忍辱、精謹、、智慧六度修行準則。
區東 自己置
體
及坡
道 闢 繞 著 駱
黃
大
牆盤
旋而上可以直達三層大殿以及其他樓層。
移動的經驗裡9每個轉折皆給予信岡縣
。主立面退讓出騎樓空間，並以大開口讓大眾可以一眼望進中庭及三樓大殿的佛像。
(攝影劉俊傑)
偶遍的機緯9或誼首招呼，或駐足攀談，
伴隨著高度的變化，提供人們不同視角觀
賞中庭景觀的機會。不對繭的動總安排方
式，打破了傳統佛寺建築軸線配置的觀
9但仍維持了行進過程中莊嚴且親切的
!矗
立主E
x
並 以 垂 宜
向
度替
代
了
傳 統平
進、紅河T
j木
的空間秩序。
、抽議
體
築
一論羈
對於宗教建築的形式表現，業主給予
了相當大的自由度，鼓勵建築師以現代建
築中純化、抽象、晴喻甚至極味性的手
法，來詮釋宗教建築的嚴謹、樸抽、素雅
雷發
與親切感。這樣的切入點反映在養慧學苑
。養慧學苑是棟現代的佛教建築 9 希望能提供信眾一方熙攘市囂中的清涼地。
(攝影劉俊傑)
香光莊嚴門第六十二期〕民國八十九年六月VO-o
1附關ii
的建築語彙上，使其呈現出不同於當代的佛教建築
風貌。
首先?在面臨道路的主立面退讓出騎樓空間，
營單正因量體的層次變化;其次，二層至屋突的
厚實洗石子牆面上，以隨機的方式開鑿以玻璃磚鑼
鼠的內縮方調與帶窗，封閉厚重的外貌體喻內藏其
後的中庭空間;主立國的屬部則處理成二層樓高的
不對稱閉口，與上層的封閉厚重感形成對此。
建築上部量體為一口沉默、內銷恥而且抽象的形式
，而在地面層卻以大開口，讓大眾可以一眼望
進中陸及三層大般的佛像，利用三度空間的穿還聽
來達成宗教建築的開放性。材料的運用上，主要以
洗石子、自牆、櫻桃木、石灰岩等來表達素樸、自
然的質感9另外二回大牆分別以惜自敦煌石窟的駱
黃色及石青色來作為重點顏色，希望廠發一些中國
佛教傳承的感覺。
。材料的運用上，以洗石子、自牆、櫻桃木、石灰岩等來表達素樸、自然的質感。
(攝影 直到俊傑)
拿一
在縱深方向上設計成樑柱同 承接「向內看」的概念，結構系統在設計的初步即考慮其與室內空間的同體性。結構樑柱結構系統與室內設計的岡體性
寬形式，之後基於此結構框
架下接續室內設計的發展階
段，所有室內樑柱表面延續
外牆洗石子的材質，以凸顯
其結構特色。
構築於中庭南北側結構
框架間為垂直向的木百葉隔
屏，其推開窗形式提供了中
庭南北側室內空間與中庭空
間交融的機會，更為有限的
基地進深製造了空間延展的
彈性。所有垂直向木百葉，
香光莊嚴【第六十二期】民國八十九年六月VO
。養慧學苑整體空間組織架構與造型語彙依循「向內看」的模式發 展。(攝影:劉俊傑)
香光莊嚴【第六十二期】民國八十九年六月VO
開口皆朝向西側大牆，提供了室內空間與主動線間的
適切遮蔽。位於三層的大殿空間，則類比立面的抽
象
純
ft
手
法 以 遍植 光纖 的 木 釘牆 面
重
新
詮
釋 出
傳統光明燈的形式。
業主興建築師間的良性互動
實現養慧學苑的過程中，業主在操作流程中扮演
了
重 要 的 角色 在
2
二J次雙
向 的
交流
與對
話
中
體 認
了
悟
因 法
師 的 慈
與智
慧 自 曜 法師
與見
噴 法
師
位師
父從設計階段到施工完成的全程投入與對建築的關
控，更讓我們汗顏及佩服。在業主與建築師間良性互
動 的 因 緣 之
下
使
我們 對
當
代 佛 教建 築 不 同 的 看 法 與
嘗試能逐步落實。
。在業主與建築師問良性互動的因緣下，對佛教建築不同的嘗試因而落實。
(圖左一為香光尼{圓圓方丈悟因法師，左三~姚仁喜建築師。照片提供:伽耶山基金會)
月出版。) (編者按:跳仁喜"為大一兀聯合建築師事務負責人。本文轉載自《建築師》雜誌第二九六期，一九九九年八
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研糊糊闖關閉M削抄點你做研臥Bb院香光莊嚴門第六十二期〕民國八十九年六月wvO一三
(攝影劉俊傑) 專案經理/自恭安、吳際泰
專案設計/禹連泉
參與人員/張得腔、王曉莉、林以青 結構/永竣工程顧問有限公司 撥電消防/俊農坊工程顧問有限公司 室內/大元聯合建築師事務所 燈光/大公設計顧鬧事務所
敬業建設集團/樂辭營造股份有限公司 台中市大敬十街 50 號
外牆/白水泥;先五彩石、玻璃蘭、星星色鑄鐵欄杆、黑色鑄鐵門
室內/寶木百葉鬥窗、強化清玻璃欄杆、實木扶手、絲面不鏡鋼扶手立性、
駱黃藏青馬來;委牆函、白水泥洗五彩石柱樑、白色水泥漆牆面 地坪/本色水泥洗五彩石、萊姆石、柚木地板、 PVC地蹲
基地面積/418 吋 建築面穫/258 ni' 總權地板面積/2588n刊登 層數/地下二庸、地上八層 高度/24M
民國 84 年 4 月三E民國 85 年 5 月 民國 85 年 B 月至民國 88 年 6 月
問
營造廠 座落地點 主要建材
面 罪責
層單車高度
設計時間 施工時間 展頁
