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編輯說明 章節目次

No. 1594-A 佛祖綱目序 No. 1594-B 佛祖綱目序 No. 1594-C 附刻原疏 佛祖綱目凡例

佛祖綱目總次

No. 1594-D 佛祖綱目緣引 No. 1594-E 傳法正宗記序 No. 1594-F 釋氏護教編後記 No. 1594-G 敘七佛

毗婆尸佛 尸棄佛 毗舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛

釋迦牟尼佛

周康王二年~周昭王三十五年 釋迦牟尼佛示現受生

周昭王三十六年~周穆王四十四年 釋迦牟尼佛示現出家

釋迦牟尼佛示現成道 釋迦牟尼佛示現說法

周穆王四十五年~周孝王十二年 釋迦牟尼佛傳法大迦葉

釋迦牟尼佛示現涅槃 阿難尊者結集三藏 釋迦牟尼佛機緣 諸菩薩羅漢機緣 初祖大迦葉傳法阿難

(3)

周定王十年~周景王七年 七祖婆須蜜傳法佛陀難提 震旦國孔丘示生

周景王八年~周敬王四十一年 八祖佛陀難提傳法伏䭾蜜多 震旦國李耳西入流沙

九祖伏䭾蜜多傳法脇尊者 震旦國孔丘示寂

周敬王四十三年~周威烈王八年 十祖脇尊者傳法富那夜奢 周威烈王九年~周顯王十一年

十一祖富那夜奢傳法馬鳴 周顯王十二年~周赧王十七年

十二祖馬鳴傳法迦毗摩羅 周赧王十八年~秦始皇九年 十三祖迦毗摩羅傳法龍樹 秦始皇十年~漢文帝二年

十四祖龍樹傳法迦那提婆 漢文帝三年~漢武帝元狩五年

十五祖迦那提婆傳法羅睺羅多 漢武帝元狩六年~漢宣帝神爵四年

十六祖羅睺羅多傳法僧伽難提 十七祖僧伽難提傳法伽耶舍多 漢宣帝五鳳元年~漢平帝元始三年

十八祖伽耶舍多傳法鳩摩羅多 漢平帝元始四年~東漢明帝永平六年

十九祖鳩摩羅多傳法闍夜多 漢明帝永平七年~漢安帝延光二年

天竺沙門攝摩騰竺法蘭至洛陽 二十祖闍夜多傳法婆修盤頭 二十一祖婆修盤頭傳法摩拏羅 漢安帝延光三年~漢靈帝光和六年

二十二祖摩拏羅傳法鶴勒那

漢靈帝中平元年~漢後主延熈六年。魏正始四年。吳赤烏六年 二十三祖鶴勒那傳法師子比丘

三藏康僧會行化至吳

漢後主延熈七年。魏正始五年。吳赤烏七年~晉惠帝大安二年 二十四祖師子比丘傳法婆舍斯多

二十四祖師子尊者示寂 三藏僧會諫毀佛寺

晉惠帝永興元年~晉哀帝興寧元年 天竺佛圖澄至洛陽

二十五祖婆舍斯多傳法不如蜜多 佛圖澄尊者入寂

晉哀帝興寧二年~宋文帝景平元年 支遁法師隱居剡山

道安法師至長安

(4)

二十六祖不如蜜多傳法般若多羅 道安法師入寂

慧遠法師結蓮社 鳩摩羅什法師至長安 慧遠法師著法性等論 天竺佛䭾䟦陀至關中 天竺佛陀耶舍至關中 陶潛居士謁慧遠大師 遺民居士劉程之示生淨土 慧持法師入寂

鳩摩羅什法師示寂 慧永法師往生淨土 慧遠法師示生淨土

宋文帝元嘉元年~齊武帝永明元年 曇順法師往生淨土

杯渡尊者入寂

天竺求那䟦摩至金陵 道生法師至金陵 道生法師入寂 道昺法師往生淨土 僧叡法師往生淨土 玄高法師入寂

二十七祖般若多羅傳法菩提達磨 二十八祖菩提達磨說法南印度 齊武帝永明二年~梁武帝大同九年

寶誌大士說法王宮 寶誌大士示寂 慧約法師說戒王宮 傅大士隱居雙林

二十八祖菩提達磨至震旦國 菩提達磨至金陵

千歲寶掌和尚參菩提達磨 初祖菩提達磨至少林 初祖菩提達磨傳法慧可 傅大士設大會

初祖菩提達磨示寂

(5)

善慧傅大士示寂 三祖僧璨隱皖公山 靜藹法師隱太乙山 智覬大師隱天台山 慧思大師入寂 開皇元年復興佛教 灌頂參智覬大師 道信參三祖僧璨 二祖慧可示寂 智覬大師說法玉泉 智顗大師示寂 三祖僧璨傳法道信

隋文帝仁壽四年~唐高宗龍朔三年 三祖僧璨隱居羅浮山

三祖僧璨示寂

四祖道信開法破頭山 道綽法師往生淨土 四祖道信傳法法融 灌頂法師往生淨土 六祖惠能示生 法順大師示寂 法融禪師傳法智巖 四祖道信傳法弘忍 玄奘法師譯經

善導大師演說淨土法門 道宣律師還終南山 四祖道信示寂

法融禪師講大般若經 慧寬大師示寂

窺基法師參譯經論 牛頭山法融禪師入寂 千歲寶掌和尚入寂 五祖弘忍傳法惠能 善導大師示生淨土

唐高宗麟德元年~唐玄宗開元十一年 慧安禪師隱終南山

道宣律師入寂 僧伽大士示現泗州 萬回示現王宮 台宗智威住軒轅 五祖弘忍示寂 六祖惠能示出世 六祖惠能開法曹溪 智巖禪師入寂 法華智威入寂 慧安禪師傳法元珪 智隍參六祖惠能

(6)

懷讓禪師示出家 仁儉禪師說法王宮 實义難提譯大華嚴經 六祖惠能傳法懷讓 賢首法藏講新華嚴經 牛頭山法持禪師入寂 六祖惠能說法

神秀禪師入寂

元珪禪師為嵩神說法 懷讓禪師開法南嶽 六祖惠能示寂

懷讓禪師傳法馬節道一 嵩嶽元珪禪師入寂 慧忠禪師住南陽白崖山 法欽參玄素禪師

馬祖道一闡化江西

唐玄宗開元十二年~唐德宗建中四年 普寂禪師住唐興寺

牛頭山智威禪師入寂 普寂禪師入寂

行思禪師傳法希遷 青原行思禪師入寂 懷玉法師往生淨土 希遷禪師開法石頭 楊庭光參本淨禪師 本淨禪師說法內道場 南嶽懷讓禪師示寂 神會禪師著顯宗記 鶴林玄素禪師入寂 左溪玄朗法師入寂 崇慧住天柱山 荷澤神會禪師入寂 慧忠禪師說法千福寺 希遷禪師著參同契 慧忠國師為代宗說法 無住禪師為杜鴻漸說法

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明瓚禪師說法衡嶽 湛然法師入寂

居士龐蘊參希遷禪師 法常禪師住大梅 惟儼禪師住藥山 靈默禪師住五洩 馬祖道一傳法龐蘊 曇藏禪師隱居衡嶽 隱士李源訪比丘圓澤 梁肅居士修天台止觀論成 馬祖道一禪師示寂

懷海禪師傳法希運 崇信參天王道悟禪師 智常禪師開法歸宗 石頭希遷禪師示寂 智藏禪師住西堂 徑山法欽禪師示寂 百丈懷海傳法靈祐 無業禪師閱大藏 普願禪師開法南泉 普願禪師傳法從諗 寶積禪師說法盤山 慧寂參應真禪師 慧寂謁洪恩禪師 無業禪師住汾州西河 盤山寶積禪師入寂 澄觀國師說心要

豐干寒山拾得示現天台 曇晟參惟儼禪師

宗智參惟儼禪師 高沙彌參惟儼禪師 佛光如滿禪師說法王宮 惟則禪師說法佛窟 天然禪師行化洛京 大義禪師說法麟德殿 天皇寺道悟禪師入寂 懷腪禪師住章敬寺 靈祐禪師開法溈山 靈祐禪師傳法慧寂 靈祐禪師傳法智閑 惟寬禪師住興善寺 于頔居士參道通禪師 于頔居士參惟儼禪師 惟儼禪師傳法德誠 李翱居士參惟儼禪師 龐蘊居士寓襄陽鹿門 慧寂參如會禪師

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百丈懷海禪師示寂 道林禪師傳法會通 隱峰禪師入寂

觀世音菩薩示現陝西 惟寬禪師入寂

鵝湖山大義禪師入寂 五洩山靈默禪師入寂 天王寺道悟禪師入寂 韓愈參寶通禪師 陽岐山甄叔禪師入寂 天然禪師住丹霞山 希運禪師開法黃檗山 汾州無業禪師入寂 宣鑒參崇信禪師

白居易居士參道林禪師 希運禪師傳法道明 崇信禪師傳法宣鑒 東寺如會禪師入寂 宣鑒謁靈祐禪師 鳥窠道林禪師入寂 丹霞天然禪師入寂 神贊禪師住古靈 希運禪師傳法義玄 圭峰宗密禪師至京 善信禪師入寂 良价參普願禪師 良价參龍山

藥山惟儼禪師入寂 希運禪師記莂義玄 善會參德誠禪師 慶諸禪師住石霜 曇晟禪師傳法良价 惟政禪師住聖壽寺 普岸禪師結菴平田 南泉普願禪師示寂 長沙景岑答話

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惟政禪師入寂

唐武宗會昌四年~唐昭宗天復三年 善道禪師隱居石室

慧恭參宣鑒禪師 慧忠禪師隱居龜洋 宣鑒禪師開法德山 希運禪師說法宛陵 文喜參文殊大士 弘辯禪師說法王宮 黃檗希運禪師示寂 寰中禪師復僧相 溈山靈祐禪師示寂 義玄禪師開法臨濟 從諗禪師住趙州 良价禪師開法洞山 普化禪師示寂 慧寂禪師開法仰山 大慈山寰中禪師入寂 道膺禪師住雲居 全奯禪師住鄂州巖頭 智廣禪師居九座山 德山宣鑒禪師示寂 鑒宗禪師入寂 楚南禪師住千頃 臨濟義玄禪師示寂 良价禪師傳法本寂 慶諸禪師復住石霜 洞山良价禪師示寂 本寂禪師開法曹山 善會禪師開法夾山 慧然禪師開法三聖 義存禪師傳法文偃 存獎禪師開法興化 本空參道膺禪師 師備禪師開法玄沙 睦州道明禪師入寂 本空謁善會禪師 子湖利蹤禪師入寂 文喜禪師住仁王

慶諸禪師傳法傳法普聞 大安禪師入寂

元安禪師住洛浦 巖頭全奯禪師入寂 石霜慶諸禪師入寂 仰山慧寂禪師示寂 光湧遷慧寂塔

吳越王賜洪諲號法濟

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九峯通玄禪師入寂 趙州從諗禪師示寂 無著文喜禪師入寂 曹山本寂禪師示寂 雲居道膺禪師入寂 義存師備說法王宮

唐昭宗天祐元年~宋太祖乾德元年 布袋和尚示現明州

光湧禪師住石亭 常通禪師入寂 幼璋禪師住瑞龍 德謙禪師住明招 雪峯義存禪師示寂 居遁禪師住龍牙 慧棱禪師住長慶 智暉禪師住重雲 如訥禪師住道場 投子山大同禪師入寂 神晏禪師住鼓山 慧顒禪師開法南院 布袋和尚示寂 龍湖普聞禪師示寂 桂琛禪師住地藏 九峯道䖍禪師入寂 道怤禪師住龍冊 龍牙居遁禪師入寂 行修禪師住南山 休靜禪師說法王宮 興化存獎禪師入寂 慧顒禪師傳法延沼 桂琛禪師傳法文益 瑞龍幻璋禪師入寂 常覺禪師住普淨 文偃禪師住靈樹 延沼禪師住風穴 長慶慧稜禪師入寂

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雲門文偃禪師示寂 長耳行修禪師示寂 道潛禪師王宮說法 南院慧顒禪師示寂 道潛禪師住永明 重雲智暉禪師入寂 清凉文益禪師示寂 吉州禾山無殷禪師入寂 永明道潛禪師入寂 延壽禪師住永明

宋太祖乾德二年~宋仁宗天聖元年 光祚禪師住智門

惟善禪師住福昌 志逢禪師住普門 延沼禪師傳法省念 德韶國師示寂 道詮禪師住九峰 風穴延沼禪師示寂 永安禪師入寂 省念禪師開法首山 永明延壽禪師示生淨土 竟欽禪師入寂

道齊禪師住雲居 自嚴尊者住黃石巖 省念禪師傳法善昭 志逢禪師入寂 省念禪師傳法元璉 省念禪師傳法歸省 香林院澄遠禪師入寂 寶雲義通法師示生淨土 省念禪師傳法智嵩 烏巨儀宴禪師入寂 洞山守初禪師入寂 自嚴尊者遊盤古山 省念禪師傳法蘊聰 清皎禪師入寂 首山省念禪師示寂 善昭禪師開法汾州 上方遇安禪師入寂 鄭工部謁善昭禪師 雲居道齊禪師入寂 警玄禪師住大陽 蘊聰禪師住谷隱 遵式法師歸天台 元璉禪師住廣慧 清剖參警玄禪師 本先禪師入寂

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許式居士參曉聰禪師 曇頴參蘊聰禪師

五祖師戒禪師勘驗齊岳 重顯參光祚禪師

李端愿居士參曇頴禪師 南安自嚴禪師入寂 守芝禪師住大愚 德聰禪師入寂 洪諲禪師說法智度 重顯禪師出世翠峰 省常法師往生淨土 警玄禪師傳法法遠 重顯禪師開法雪竇

宋仁宗天聖二年~元豐六年 楚圓謁洪諲禪師

汾州善昭禪師示寂 楚圓禪師開法道吾 慧覺禪師住瑯琊 義懷禪師開法鐵佛 大陽警玄禪師入寂 守芝禪師開法翠巖 守芝禪師傳法文悅 法智知禮法師入寂 自寶謁曉聰禪師 子璿參慧覺禪師 楚圓禪師住石霜 楚圓禪師傳法方會 谷泉禪師住保真 五祖師戒禪師入寂 楚圓禪師住福嚴 楚圓禪師至京師 慈明楚圓禪師示寂 思廣禪師傳法承皓 慧南禪師開法同安 薦福承古禪師入寂 方會禪師開法雲蓋

(13)

慶閑參慧南禪師 達觀曇頴禪師入寂 契嵩禪師進傳法正宗記

宋仁宗賜傳法正宗記等書入藏 元淨法師住天竺

法遠禪師退居會聖巖 守端禪師傳法法演 惟勝禪師住黃檗 慧南禪師住黃龍 夏倚居士參祖心禪師 德普參慧南禪師 黃龍慧南禪師示寂 承皓禪師分座谷隱 居訥禪師入寂 白雲守端禪師示寂 克文禪師開法聖壽 明教契嵩禪師入寂 海月慧辯法師入寂 淨端禪師住湖州西余 僧印禪師入寂

吳恂居士參祖心禪師 承皓禪師開法大陽 承皓禪師住玉泉 慶閑禪師入寂

宗本禪師住穹窿福臻 投子義青禪師入寂

宋神宗元豐七年~徽宗政和三年 宗本禪師住慧林

清遠參法演禪師 克文禪師住報寧 宗本禪師還吳 從悅禪師住兜率院 法演禪師開法白雲 宗顯參純白禪師 克文禪師住歸宗 禾山德普禪師入寂 善本禪師住法雲 可久法師往生淨土 法演禪師傳法克勤 宗顯參法演禪師 克文禪師住石門 報恩禪師論三教大要 佛印了元禪師入寂 慧懃禪師住舒州太平 惟清禪師住黃龍

圓照宗本禪師往生淨土 表自參克勤禪師

(14)

有嚴法師往生淨土 真淨克文禪師入寂 圓璣禪師住保寧 五祖法演禪師示寂 克勤禪師開法昭覺 清遠禪師住龍門 悟新禪師住黃龍 文準師開法雲巖 宗杲參文準禪師 佛心才參惟清禪師 悟新禪師謁守智 慧洪禪師閱偈有省 克勤禪師傳法紹隆

宋徽宗政和四年~高宗紹興十三年 守智禪師住開福

黃龍悟新禪師入寂 慧懃禪師住蔣山

慧洪禪師作二大士像贊 法海立禪師入寂

芙蓉道楷禪師入寂 汝州天寧明禪師入寂 宗杲謁張商英

德止禪師住圓通 懷深慈受禪師住慧林 克勤禪師命紹隆分座 守卓禪師入寂

克勤禪師示紹隆法語 克勤禪師傳法宗杲 李彌遜參克勤禪師 道川參繼成禪師 克勤禪師住雲居 正覺禪師住天童 慧蘭禪師入寂

士珪禪師住鴈蕩能仁 紹隆禪師開法虎丘 宗杲禪師說法廣因

(15)

道行禪師住烏巨 淨曇禪師入寂 祖元禪師住能仁 佛智端裕禪師入寂 曾開居士參慧遠禪師 景深禪師入寂

印肅禪師住慈化 宗杲禪師寄頌曇華 宗杲禪師住阿育 天童正覺禪師入寂 宗杲禪師開法徑山 黃彥節居士參宗杲禪師 龍舒居士王日休述淨土文 孝宗賜宗杲法號

應菴曇華禪師入寂 大慧宗杲禪師示寂 印肅禪師隱居南山 印肅禪師還慈化 道昌禪師住淨慈 德光禪師住天寧 普菴印肅禪師示寂 尼無著妙總禪師入寂 慧遠禪師說法王宮

龍舒居士王日休往生淨土 佛海慧遠禪師入寂

松窓居士錢端禮入寂 德光禪師住阿育 可觀法師入寂

楚明禪師序圓覺經註 楚明禪師退居別峯 寶印楚明禪師入寂 塗毒智䇿禪師入寂 德光禪師住徑山 德光禪師還阿育 崇岳禪師住靈隱 笑翁妙堪參淨全禪師 崇岳禪師退居東菴 松源崇岳禪師入寂 佛照德光禪師入寂

宋寧宗嘉泰四年起。金泰和四年~宋理宗景定四年。元世祖中統四年 佛光道悟禪師入寂

可宣禪師住徑山 錢象祖居士往生淨土 藏叟善珍禪師入寂 印簡侍中觀沼禪師 中和璋禪師傳法印簡

萬松行秀禪師評唱天童頌古

(16)

印簡禪師說法大慶壽 玅峯善禪師傳法宗鍪 道冲禪師住天童 護必烈參印簡禪師 宗鍪禪師結菴佛頂 笑翁妙堪禪師入寂 無準師範禪師入寂 道冲禪師住徑山 癡絕道冲禪師入寂 祖欽禪師住龍興 海雲印簡禪師入寂 原妙立限學禪

原玅參斷橋玅倫禪師 原玅參祖欽禪師 祖欽禪師傳法原妙 偃溪廣聞禪師入寂 栯堂禪師山居詩

宋理宗景定五年。元世祖至元元年~元英宗至治三年 如珏禪師住徑山

至溫禪師入寂 祖欽禪師住仰山 原玅通嗣書 持定參祖欽禪師 原妙禪師開法雙髻峰 虗舟普度禪師住徑山 虗舟普度禪師入寂 原妙禪師入死關 祖欽禪師傳法持定 原妙禪師傳法了義 友雲宗鍪禪師入寂 玅高禪師闡明禪宗 原妙禪師傳法明本 高峯原妙禪師示寂 明本禪師結菴平江 及菴禪師傳法清珙 元長參明本禪師

(17)

水盛禪師隱居南巢

了義禪師開法師子正宗禪寺 元長禪師開法伏龍山

慧照禪師出世樂清明慶 水盛禪師住西湖玅果 宋濂居士參元長禪師 世愚禪師住烏石 紹大禪師出世烏龍山 可傳參元長禪師 斷崖了義禪師入寂 無見先覩禪師入寂 梵琦禪師主杭州報國 元長禪師傳法德然 大訢禪師傳法懷渭 曇噩禪師住瑞龍 可授禪師出世大雄山 紹大禪師主金華廣福 元叟行端禪師入寂 惟則禪師住菩提正宗寺 永寧禪師退歸龍池 智度禪師還福林 懷信禪師主天童 世愚禪師主石溪 竺源水盛禪師入寂 寶金禪師至燕京 世愚禪師還烏石山 守貴禪師住天龍 明德禪師住松江東禪 蘭室馨禪師住清隱 自緣禪師結菴古寺 輔良禪師住天童 慧照禪師住寶陀 慧照禪師住阿育 力金禪師住瑞光 千巖元長禪師入寂 古鼎祖銘禪師往生淨土 必才法師往生淨土 崇裕禪師住圓通 竺遠正源禪師入寂 永寧禪師住慈慧 松隱茂禪師入寂 明德禪師住淨慈 允清禪師建法海精舍 洪武元年開善世院 無盡祖燈禪師入寂 白雲智度禪師入寂 介菴輔良禪師入寂

(18)

洪武五年建廣薦法會 無夢曇噩禪師入寂 印原禪師入寂 德隱普仁禪師入寂 明叟昌禪師入寂 樸隱元瀞禪師入寂 東溟慧日法師往生淨土 萬峯時蔚禪師入寂 No. 1594-H

卷目次 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

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編輯說明

本電子書以「CBETA 電子佛典集成 Version 2021.Q1」為資料來源。

漢字呈現以 Unicode 3.0 為基礎,不在此範圍的字則採用組字式表達。

梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字,如無轉寫字則提供字型圖檔。

CBETA 對底本所做的修訂用字以紅色字元表示。

若有發現任何問題,歡迎來函 service@cbeta.org 回報。

版權所有,歡迎自由流通,但禁止營利使用。

(21)

No. 1594-A 佛祖綱目序

余不佞。浮沉史局。垂五十年。而知古今事。無更難於史者。無論正史難。即偏記小 錄亦難。無論稗史難。即璅語雜簿亦難。若更進而史天史地。又進而史仙史佛。自非 以山河為法身。以人天為手眼者。未有能撮其要而薈其成者也。心空居士。以三十年 精力。彚為佛祖綱目一書。於是梵網有總持。法門有紀載。宗教有源流。廢興有考 覈。而合之則曰。此七佛以來。一部大史也。宋元徽中。王儉為七志。僅以佛書。附 圖譜之末。梁初。命任昉等。於文德殿。列藏眾書。於華林園。另集釋典。其後阮孝 緒。愽采經籍。獨尊佛錄。於七錄之外。然亦不過資愽覧示瑰異而已。唐宋以來。宗 學熾盛。枝葉各分。自景德傳燈錄出。續之者至。合為五燈。於是曹溪之後。思讓再 分。馬祖以來。五宗各顯。至宋僧法槃。別立教宗。以法華為經。天台為統。止觀為 門。此佛祖統記所繇作也。迨元僧智常。復作統載。名依統記。而立例則殊。始用史 家編年之法。其意以宗為主。以教為輔。凡淨行神足。性相義觀。無所不備。而識者 摘其漏誤。至不可寘辨。葢史之難如此。居士宿身了了。自謂明教嵩再來。故於定祖 正宗大義凜凜。巨綱細目標識精詳。至其略化跡而重機緣。合宗乘而歸淨土。則又善 誘曲導。無非融和水乳。吹亮薪傳。俾見性成佛之旨。人人開卷。直下領會。將居士 顯化。報恩之願。於是焉畢矣。何至如小師諍士。橫分正閏。妄劃南北。始以病史而 究。為宗教戈矛哉。嗟乎。韋昭仗正書落窖坑。崔浩觸諱族冤駢覆。至使貞臣節士。

默標張儼之文。私存孫盛之本。木天金馬穽廁盈途。豈如旃檀林邊。可以逍遙撰述。

大圓海畔。從無意外風波。人鬼天龍俱供筆削。闥城鹿苑倚作直廬。如居士之肩史 責。誰謂極樂國中。珥毫簪筆。無其位。無其人也。

皇明崇禎歲在甲戌仲秋吉旦 賜進士出身資政大夫太子太保禮部尚書兼翰林院學士掌 詹事府事 實錄副總裁董其昌撰

No. 1594-B 佛祖綱目序

余輯是書。竊有深願。經云。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺已圓。能覺他 者。如來應世。曰發心正以求其自覺。曰應世正以滿其初心。心之未形。杳杳冥冥。

不見一物。無佛無祖無綱無目者。此性之纖塵不立也。心之已形。浩浩蕩蕩。不遺一 物。有佛有祖有綱有目者。此性之萬法朗然也。故曰不可以有心求。不可以無心得。

不可以語言造。不可以寂默通。離四句。絕百非。如空裏栽花。如波心踏月。無汝湊 泊處。無汝擬議處。畢竟如何。以佛祖遣佛祖。以綱目奪綱目。神而明之。存乎其人 而已。是書草創於萬曆三十八年之庚戌。卒業於崇禎四年之辛未。嘔心枯鬚者。歷二 十有一年。遂成佛祖綱目四十一卷。一時蓮社行人。相與謀付剞劂。作人天眼目。余 乃歡喜踴躍。而說偈言。偈曰。

(22)

我述此書 不為名聞 事理俱備 權實雙行 庶幾觀者 了如鏡明 開卷展讀 發無上心 不願佛子 躭著句味 但願反求 直下便是 剪葛藤根 伐無明樹 不願佛子 瞥生知解 但願窮源 掃開奇怪 赤手歸家 塵塵出礙 不願佛子 貢高我慢 但願知非 靈光顯現 佛不柰何 魔軍自散 不願佛子 輕忽毗尼 但願性戒 無犯無持 赤肉團上 出摩尼珠 不願佛子 沉空枯坐 但願明心 了無退墮 管甚蒲團 破與不破 不願佛子 虗度光陰 但願精進 拳拳服膺 萬年一念 大地平沉 不願佛子 儱侗顢頇 但願悟徹 擊碎疑團 竿頭進步 桶底踢穿 不願佛子 浮飾外護 但願實心 圓修六度 法海無邊 剎那涉過 我作此偈 諸佛證明 滄海可竭 須彌可崩 而此願力 與佛長存

No. 1594-C 附刻原疏

伏念。時恩博地凡夫。渺無福慧。四十餘載。虗度光陰。幼承父母教育。竊佩孔聖遺 言。既而母氏先亡。遂慕佛門教典。當其步趨乎儒也。幾欲效顰而攻乎佛。及其歸依 乎佛也。又因甞鼎而薄乎儒。皆緣不滙大聖之淵源。遂致下同流俗之軌轍。往歲萬曆 丁未。正當四十四歲。發無上心。勤求妙道。晨夕參叩。不敢怠遑。夢寐之間。默蒙 印可。始信千古法道。匪從人得。河沙妙用。總在心源。度生為急。僧俗何拘。愚者 自迷。妄分儒釋。原夫  世尊說十二部經。而人天瞻仰。孔子作春秋。而亂臣賊子 懼。苟可開世間眼目。豈復愛一己髮膚。今恩竊不自揣。思報佛恩。照依歷代年號。

編輯佛祖綱目。意倣乎孔子。名同乎紫陽。須以十年。或可卒業。顧孔子聖人也。春 秋猶世諦也。當時且冒罪我之嫌。況恩何人。斯所編年而載者。皆天中天。聖中聖。

非古佛現身。即菩薩救世。上自天魔外道。下至拘儒曲士。能無惱亂。或多謗毀。用 是投誠懇求 三世諸佛十方諸大菩薩天龍八部護法善神。被無量之神力。多方護持。

假莫大之靈通。曲垂方便。苦心思索。智慧脉脉自流。殫力挍讐。精神奕奕長旺。或

(23)

者。皆三教後聖人也。私者。非佛非祖。以一俗士。而編輯佛祖綱目。即孔子所 謂。其義則丘竊取之者。雖公而亦私也。感之者。因是書而明心見性。自應銘感之 不忘也。服之者。因是書而惑斷執空。自應佩服之無斁也。明教再來者。昔以比丘 而著傳法正宗記。今以居士而著佛祖綱目。前後若出一人也。自是而知。佛祖加被 我矣。雖蒐羅未盡。而千聖不傳之奧旨。超出語言文字之外者。已若含若吐於是 書。古德云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。

佛祖綱目凡例

佛祖 福慧兩足。正覺無上。故名為佛。明佛心宗。行解相應。故名為祖。現在賢 劫第四尊佛。號曰釋迦。王此五濁大千世界。釋迦傳迦葉。二十八傳至達磨。是謂 西天二十八祖。達磨傳慧可。六傳至惠能。是謂東土六祖。嗣後五宗繼興。法法相 傳。無忝祖位 教門則有瑜伽宗南山宗天台宗慈恩宗賢首宗。

綱目 綱者大綱。目者細目。儒書綱目。為世間法。善惡俱陳。以備法戒。故有褒 有貶。佛祖綱目。為出世間法專為託彼已成之佛祖。顯我自性之佛祖。故無褒無 貶。

卷帙 如來示生印度。大教漸被支那。則此方著述。斷以釋迦為主。今不論篇數多 寡。以一甲子。週為一卷。起周康王二年甲子。止洪武十六年癸亥。總計四十一甲 子。成四十一卷。仍編字號以便查考。

年號 西土東土。不同世法。道法亦異。今每卷綱目前。先將此土年號。注入甲子 內。然後專書佛祖機緣化跡。庶不混雜。

五時 如來示現有五時。一降生。二出家。三成道。四說法。五涅槃。如來說法亦 有五時。一華嚴。二塵苑。三方等。四般若。五法華。

機緣 教外別傳。纔出母胎。便已漏逗。何待拈花綱目。於涅槃後。純錄機緣者。

良有深意。上流之士。若於此處覷得破時。一千七百則公案。不消一揑。

化跡 神通變化。雖佛祖。亦時藉以折伏魔外。實則正法不係乎此。如溈山雲門。

道滿天下。未聞以三世國王失通之故。而少貶其宗風。故綱目雖不削化跡。亦不滯 化跡。

宗教 教是佛語。宗是佛心。但愁心不作佛。不愁佛不解語。然通宗不通教。開口 便亂道。故是書以傳法正宗。為主而教。尤不可不看。

淨土 佛開淨土一門。實救世之良方。亦參禪之捷徑。達磨未來。遠公始創蓮社。

教人一心念佛。要其歸極與直指單傳。毫髮無異。近世雲棲宏師。古佛再來。儼然 德山臨濟而不用棒喝。單提念佛話頭。可謂善學柳下惠。不師其跡。讀綱目者。直 須識得此意。

宗派 調字號第三十一卷。馬祖石頭會下有二道悟。不可不辨。一道悟嗣石頭。東 陽張氏子。初參國一。後謁石頭。頓悟。住荊州城東天皇寺。弟子三人。一慧真。

一文賁。一幽閑。恊律即符載撰碑。一道悟嗣馬祖。渚宮崔氏子。初謁石頭不契。

次謁忠國師。後謁馬祖。言下大悟。授記返荊門。節使以天王嗔責。造天王寺於府 西供師。弟子一人龍潭崇信。荊南節度使丘玄素撰碑。據此則龍潭嗣天王。天王嗣 馬祖無疑。傳燈乃誤列於石頭法派。而宋景濂護法後記。亦因之。何也。況唐聞人 歸登南嶽碑。圭峰答裴相國宗趣。權德輿馬祖塔銘。皆以天王嗣法馬祖。而佛國白 達觀頴呂夏卿張無盡。亦皆著辨證傳燈之誤。綱目查明。一一改正。

辨訛 騰字號第三十四卷。乾祐庚戌。吳越王以誕辰飯僧。王問永明。今有真僧降 否。曰長耳和尚。乃定光佛應身也。王趨駕參禮。稱為定光出世。長耳但云。永明 饒舌。遂跏趺而化。令參號。永明與長耳。同嗣雪峰。初住翠巖天福。丁酉王請住

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潛化王。乃請延壽住永明。自辛酉遡至庚戌。凡十有一年。此時壽未出世。永明寺 亦未建。安得謂王所問之永明乃延壽之永明哉。佛書中如此類者頗多。而遺漏處亦 不少。姑俟博雅詳訂再續。

序文 綱目卷首。除自述願文及原疏外。止錄宋景濂序傳法正宗記及護教編後記二 首。更不敢乞文名公以相粉飾。

(此書業已鐫成於癸酉。乃甲戌秋。思翁 予告南還。一見欣然。願序洪愽典要。遂為此書冠冕)。 佛祖綱目凡例(終)

佛祖綱目總次

全部綱目內所載。雖西方聖人為大千教主。實遵東土帝王花甲。編年紀號。自序 文起至末卷助貲姓氏。止分列四十一卷。共成十二䇿開後。

 第一䇿 董序 (黃引許䟦) 自序 凡例 宋序   七佛偈 首卷至十八卷

 第二䇿 十九卷至二十八卷  第三䇿 二十九卷至三十一卷  第四䇿 三十二卷

 第五䇿 三十三卷  第六䇿 三十四卷  第七䇿 三十五卷  第八䇿 三十六卷  第九䇿 三十七卷之上  第十䇿 三十七卷之下

 第十一䇿 三十八卷至三十九卷

 第十二䇿 四十卷至四十一卷 自䟦 善信   助貲數目

(25)

百藥之肆。其踴躍歡喜。又詎可量哉。卷凡四十。而嬴彚為十二䇿。將託重十二大法 力人。流通演化。業有獨任之者。不佞則謂。末法凌夷。盡大地人。迷却向上一著。

與其獨為君子。寧若善與人同。於是廼有分募之脫。悉照徑山規式。各刻姓名卷後。

庶幾財法二施。一雨普潤。即半滿功德。不且平等無二乎。莫道心空居士特特漫天頓 網打鳳羅龍也。

崇禎五年壬申四月 佛示生日黃廷鵠澹志甫題 No. 1594-E 傳法正宗記序

宋 濂 表大法之真傳。起群生之正信。宜莫如書。然而真丹身毒。相去絕遠。梵言華言。重 譯或殊。況屢遭滅斥之禍。生乎其後者。必蒐羅墜逸。徧觀會通。然後能定是非之真 諛。聞之士苟獲窺其一偏。遂執為確然之論。斯亦過矣。嗚呼闢邪說之謬。固伸正議 於千載之下。不有先覺學者。將何所從哉。昔者濂讀涅槃經。及智度論。頗知釋迦文 佛以正法授迦葉。世世相傳。具有明證。故自前魏支彊梁樓至洛邑。譯續法傳。自七 佛至二十五祖婆舍斯多而止。東晉佛䭾跋陀羅至廬山。所譯禪經。自迦葉至二十八祖 達摩多羅而止。逮夫後魏之時。崇道屏釋。而沙門曇曜蒼黃逃竄。單錄諸祖之名。匿 巖穴間。僅及二十四祖師子尊者而止。佛運重啟。曇曜進為僧統。吉迦夜等遂因之。

為付法藏傳。其去前魏已一百九十餘年。東晉亦六十二年矣。東魏那連耶舍至鄴。復 備譯西域諸所傳授事跡。其次第與禪經不差毫髮。則全闕之分。有不待辨而自明矣。

唐興曹溪。大弘達磨之道。傳布益盛。義學者忌之。而神清為甚。乃據法藏傳所列。

謂師子遭難。絕嗣不傳。猶以為未足。誣迦葉為小智。不足承佛心印。指禪經實。後 來傳會。難以取徵。而好議論之徒。紛紛而起矣。宋明教大師契嵩。讀而病之。博采 出三藏記。洎諸家紀載。釋迦為表。三十三祖為傳。持法一千三百四人。為分家略 傳。而旁出宗證繼焉。名曰傳法正宗記。復畵佛祖相承之像。明其世系。名曰定祖 圖。申述禪經。及西域諸師為證。以闢義學者之妄。名曰正宗論。共十二卷。其衛道 之嚴。凜凜乎不可犯也。濂竊聞之。太平真君之七年。魏太武用崔浩言。宣告征鎮佛 像胡書皆擊破焚燒。當是時諸種經論。多煨燼之末。屋壁之深藏。蓋至於久而後出。

以此觀之。曇曜之流。固未必能見禪經。至於諸師之論義。學者亦未必能盡聞之。顧 執一時單錄不全之文。而相為詬病。猶將十指而掩日月之光。一口而吸滄溟之水。多 見其不知量也。大師之辨析。夫豈得已者哉。甬東祖杲禪師以誠篤契道汲汲焉。惟恐 法輪不運。合眾緣重刻以傳。嗚呼。書不流通。與無書等。大師固有功於宗乘。而杲 公之為。則又有功於大師者也。皆不可以不記。因追序其作者之意於首簡云。

No. 1594-F 釋氏護教編後記

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宋 濂 西方聖人。以一大事因緣。出現於世。自從鹿野苑中。直至於䟦提河。演說苦空無我 無量妙義。隨機鈍利。分為頓漸。無小無大。盡皆攝入薩婆若海。既滅度後。其弟子 阿難陀。多聞總持。有大智慧。結集為修多羅藏。而諸尊者或後或先。各闡化源。優 波離集四部律。謂之毗尼。金剛薩埵。於毗盧遮那前。親受瑜伽五部。謂之秘密章 句。無著天親頻升知足天宮。咨參慈氏。相與造論。發明大乘。謂之唯識宗旨。西竺 龍勝。以所得毗羅之法。弘其經要。謂之中觀論。燉煌杜法順。深入華嚴不思議境。

大宣玄旨。謂之華嚴法界觀。毗尼之法。魏嘉平初。曇柯羅始持僧祇戒本。至洛陽。

而曇無德曇諦等。繼之立羯磨法。唐南山澄照律師道宣。作疏明之。四分律遂大行。

是為行事防非止惡之宗。薩埵以瑜伽授龍猛。猛授龍智。智授金剛智。唐開元中。智 始來中國。大建曼茶羅法事。大智道氤。大慧一行及不空三藏。咸師尊之。是為瑜伽 微妙祕密之宗。唐貞觀三年。三藏玄奘往西域諸國。會戒賢於那蘭陀寺。因受唯識宗 旨以歸。授慈恩窺基。基乃網羅舊說。廣制疏論。是為三乘法相顯理之宗。梁陳之 間。北齊惠聞。因讀中觀論。悟旨。遂遙禮龍勝為師。開空假中三觀止觀法門。以法 華宗旨。授慧思。思授天台國師智覬。覬授灌頂。頂授智威。智威授惠威。惠威授玄 朗。朗授湛然。是為四教法性觀行之宗。隋末順以法界觀授智儼。儼授賢首法藏。至 清凉大統國師澄觀。追宗其學。著華嚴疏論數百萬言。圭峰宗密繼之。而其化廣被西 方。是為一念圓融具德之宗。瑜伽久亡。南山亦僅存。其盛行於今者。唯天台慈恩賢 首而已。此則世之所謂教者也。世尊大法。自迦葉二十八傳。至菩提達摩。達摩悲學 佛者纏蔽於竹帛間。乃弘教外別傳之旨。不立文字而見性成佛。達摩傳慧可。可傳僧 璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍傳曹溪大鑑禪師惠能。而其法特盛。能之二弟子。懷讓 行思。皆深入其閫奧。讓傳道一。一之學。江西宗之。其傳為懷海。海傳希運。運傳 臨濟慧照大師義玄。玄立三玄門。策厲學徒。是為臨濟之宗。海之旁出。為溈山大圓 禪師靈祐。祐傳仰山智通大師慧寂。父唱子和。微妙玄機。不可湊泊。是為溈仰之 宗。思傳希遷。遷之學。湖南宗之。其傳為道悟。悟傳崇信。信傳宣鑑。鑑傳義存。

存傳雲門匡真大師文偃。偃之氣宇如王。三句之設。如青天震雷。聞者掩耳。是為雲

(27)

之。佛大勝多。與達摩同學禪觀。達摩則遠契真宗。勝多所見一差。遂分為有相無相 定慧戒行無得寂靜六門。非達摩闢之。安能至今廓如也。慧能與神秀。同受法於弘 忍。能則為頓宗。秀則別為漸宗。荊吳秦洛各行其教。道一神會又同出於能者也。道 一則密受心印。神會則復流於知解。一去弗返。而其末流若大珠明教慈受輩。尚何以 議為哉。自教一宗言之。慈恩立三教。天台則分四教。賢首則又分五教。麁妙各見。

漸圓互指。終不能歸之一致。可勝嘆哉。此雖通名為教。各自立宗。猶可說也。自夫 本教之內言之。律學均以南山為宗。真悟智圓律師允堪著會正記等文。識者謂其超出 六十家釋義之外。何不可者。至大智律師元照。復別以法華開顯圓意。作資持記。又 與會正之師殊指矣。不特此也。四明法智尊者知禮。孤山法慧大師智圓。同祖天台。

同學心觀。真妄之異觀。三諦之異說。既已抵牾之甚。霅川仁岳。以禮之弟子。又操 戈入室。略不相容。諫書辨謗之作。逮今猶使人凜然也。其他尚可以一二數之哉。嗚 呼。毗盧華藏圓滿廣大。徧河沙界無欠無餘。非相而相。非緣而緣。非同而同。非別 而別。苟涉思惟。即非聖諦。又何在分教與禪之異哉。又何在互相盾矛業擅專門哉。

又何在操戈相攻遽背其師說哉。雖然適長安者。南北異塗。東西殊轍。及其所至。未 甞不同。要在善學者慎夫所趨而已。比丘永壽。甞以閩僧一源所著護教編示予。自大 迦葉至於近代諸師。皆有傳贊。文辭簡古。誠奇作也。壽獨惜其不著教禪承傳同異之 詳。請予為記。以補其闕略。予因以所聞。䟽之如右。文繁而不殺者。欲其事之著 明。蓋不得不然也。

王忠文公褘叢錄中。載佛學一篇。與此文同。末一段云。佛之為道。本無二門。自 去聖既邈。源遠而流益分。於是師異指殊。各建戶庭。互相矛盾。禪則譏教。為滯 於名相。教則譏禪。為溺於空寂。若律之為用。雖禪教所共持。而取舍各不同。至 於為教禪之學者。又各立異以取勝。一彼一此。不相出入。自教宗言之。慈恩立三 教。天台則分四教。賢首則又為五教。自禪宗言之。慧能與神秀。同受法於弘忍。

能則為頓宗。秀則為漸宗。道一神會同出於能。道一則密契心印。神會則復流於知 解。其不同如此。至若天台教宗之一也。而四明知禮。孤山智圓。性善性惡之說。

如氷炭之不相投。臨濟禪宗之一也。而或以棒或以喝。至橫川珙。則復以聲偈。其 示人之要。如枘鑿之不相合。支派乖錯。論說紛紜。殆不得而悉數也。忠文與文 憲。同里同門。故其問學之相合如此。

No. 1594-G 敘七佛

傳燈錄云。古佛應世。綿歷無窮。難以悉數。現在賢劫。有千如來。暨於釋迦。但紀 七佛。案長阿含經云。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐樹下。於中成正覺。又曼殊 室利。為七佛祖師。金華善慧大士。登松山嵿行道。感七佛引前。維摩接後。今之撰 述。斷自七佛而下。

(28)

毗婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)

長阿含云。人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父盤頭。母盤頭婆提。

居盤頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度三十四萬八千人。神足二。一騫茶。

二提舍。侍者無憂。子方膺 偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識 本來無。罪福皆空無所住。

尸棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)

長阿含云。人壽七萬歲時出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。

坐芬陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一阿毗浮。二婆婆。侍者忍 行。子無量 偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無 根無實性。

毗舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)

長阿含云。人壽□萬歲時出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無踰城。

坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。

子妙覺 偈曰。假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起 亦滅。

拘留孫佛(現在賢劫第一賢)

長阿含云。人壽四萬歲時出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。

坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上 勝 偈曰。見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊 別。

拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)

(29)

中無罪福。

釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)

長阿含云。人壽一百歲時出世。本在一萬歲時。為觀眾生。無機可度。至百歲。劫 末苦逼。故出乎世。種剎利。姓瞿曇。父淨飯。母大清淨。居舍衛城。坐菩提樹 下。說法一會。度人無數。神足二。一舍利弗。二目犍連。侍者阿難。子羅睺羅  偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。

幻寄居士瞿汝稷曰。始予錄指月錄。七佛第書其偈。阿含化跡皆削焉。既見世之 人。麁聞即心即佛者。率多撥無報化乃悟。昔人載此之妙密。蓋偈闡法身之極 致。阿含示化跡之大略。可謂斷常俱遣。事理兩融者矣。傳燈成於道原。而裁定 於楊大年。其旨不苟也。因具錄之。此錄稍錄神通亦以此。

佛祖綱目敘七佛卷(終)

No. 1594

佛祖綱目卷第一(天字號)

甲子(周康王二年起)己丑(周昭王元年)癸亥(周昭王三十五年止)

周姬姓。起武王己卯。止赧王乙巳。三十七主。合八百六十七年。世尊乃第四主 昭王二十六年示生。故今斷自昭王甲寅起 世尊生時。此方江河泛漲。泉井溢 出。大地震動。有五色光。貫太微宮。王問群臣。是何祥瑞。太史蘇繇奏曰。西 方有聖人生。王曰。於此何如。繇曰。此時無他。一千年後。聲教被及。王令刻 石。埋於南郊。誌之云。

(甲寅)釋迦牟尼佛示現受生

釋迦牟尼佛。賢劫第四佛也。然燈佛所為善慧仙人。甞買蓮花供佛。又見地濕。脫衣 布地解髮覆之。佛記善慧。汝過阿僧祗劫。於五濁惡世。當得成佛。號釋迦牟尼○賢 劫第三尊。迦葉佛時。為護明菩薩。命終往生兜率陀天。為諸天主。說補處行。亦於 十方國土。現種種身。為諸眾生。隨宜說法。乃至作佛期運將至。即觀今閻浮提諸眾 生。皆我初發心來。所成熟者。堪受玅法。餘國邊地。皆不應生此世界。迦毗羅國。

最為處中。往古諸佛出興。皆生於此。諸族種姓。剎帝利第一。瞿曇苗裔。聖王之 後。淨飯王過去因緣。具足清淨性行。夫妻真正。堪為父母。既作此觀。遂集諸天 子。告言。我今不久。捨此天宮。生閻浮提。出家學道。成一切種智。設大法會。廣 利人天。汝等亦當同受法食。諸天子歡喜踊躍。各心念言。菩薩不久。當成正覺。時

(30)

來。從右脇入。影現於外。如處琉璃顧。見自身。如日月照。菩薩在胎。晨朝為色界 諸天說法。日中為欲界諸天說法。晡時為諸鬼神說法。夜三時亦復如是。成熟無量眾 生。甲寅四月八日。日初出時。摩耶手攀無憂樹枝。菩薩從右脇出。時樹下生七莖七 寶蓮花。菩薩墮蓮花上。自行七步。舉其右手而言。天上天下。惟我獨尊。無量生 死。於今盡矣。此生利益一切天人。說是言已。四天王接置寶几。龍王吐清淨水。灌 太子身。王以太子生時諸瑞吉祥。遂名薩婆悉達。(此言頓吉)時香山有一梵仙。名阿私 陀。具足五通。能斷疑惑。以神通力。騰空而來。相太子已。忽然悲泣。王驚問故。

仙人答曰。太子具三十二相。年十九為轉輪聖王。若出家者。成一切種智。然王太子 決定成一切種智。轉無上法輪。我今年已百二十。不久命終。生無想天。不覩佛興。

不聞經法。故自悲耳。太子生七日。摩耶命終。生忉利天。王囑姨母波闍波提養育  太子初生。口稱獨尊。言已便默。如諸嬰孩。七歲王令學書。訪國中第一聰明婆羅 門。名曰選友。為太子師。婆羅門授以梵書佉留書。太子問。閻浮提中有幾種書。師 默然。又問。阿字何義。師又默然。即從座起。問曰。太子初生時。自言天人之中最 尊最勝。此言不虗。惟願為說閻浮提凡有幾種。太子曰。閻浮提中。梵書。佉留書。

護眾書。疾堅書。龍鬼書。捷沓和書。阿須倫書。鹿輪書。天腹書。轉數書。轉眼書 觀空書。攝取書。具有天地八部四洲鳥獸等音聲諸書。有如是等六十四種。又阿字是 梵音聲。此字義是不可壞。亦是無上真正之道義。凡如此義。無量無邊。婆羅門白 王。太子是天人第一之師。云何欲令我教耶。復令忍天教兵法。太子自能通達。忍天 反禮太子。

佛祖綱目卷第一

(31)

佛祖綱目卷第二(地字號)

甲子(周昭王三十六年起)庚辰(周穆王元年)癸亥(周穆王四十四年止) (壬申)釋迦牟尼佛示現出家

佛年十七。王娶婆羅門女耶輸陀羅。為太子妃復增二妃。一名瞿夷。二名鹿野。太子 雖有三妃於靜夜中。但修禪觀。一日白王游觀。初出東門。淨居天化作老人。頭白背 傴。拄杖羸步。太子乃念。日月流邁。時變歲移。老至如電。身安足恃。我雖富貴。

豈獨免耶。云何世人而不怖畏。復游南門。淨居天化作病人。兩人扶掖。在於路側太 子又曰。如此身者。是大苦聚。云何世人不知覺悟。王聞切責諸臣。有婆羅門子。名 優陀夷。聰辯絕倫。王令與太子友。具說世間樂事。令其心動。太子復出城西門。淨 居天心念先現老病。舉眾皆見。令王嗔責。我今現死。惟令太子及優陀夷見耳。即化 死人。四人轝之。室家大小號哭共送。太子與優陀夷二人。獨見太子。問此為何人。

優陀夷先受王敕。默然不答。如是三問。淨居天威神之力。不覺答言。是死人也。何 謂為死。答曰。死者刀風解形。神識去矣。四體諸根。無復所知。此人在世。貪著五 欲。不識無常。一旦捨之而死。又為父母親戚愛念。命終之後。恩情好惡。不復相 關。誠可哀也。問惟此人死。餘亦當然。答曰。一切世人。皆應如是。無有貴賤得免 者。太子曰。世間乃復有此苦。云何於中而行放逸。又出北門。到彼園所。止息樹 下。除去侍衛。端坐思惟。時淨居天化作比丘。法服持鉢。手執錫杖。視地徐行。太 子前問。汝是何人。答曰沙門。何謂沙門。答曰。三界兮擾擾。六趣兮昏昏。識心達 本源。故名為沙門。又曰。一切皆無常。惟我所修聖道。永得無為。到解脫岸。言 訖。騰空而去。太子喜曰。天人之中。惟此為勝。我當決定修學是道。太子年十九。

自知出家時至。詣王言曰。父王恩愛集會。必有別離。惟願聽我出家學道。一切眾生 愛別離苦。皆使解脫。王流淚曰。汝今宜息此意。國未有嗣。而便委我。曾不懷顧。

太子遂還。時有相師白王。太子今不出家。過七日已。必得轉輪王位。王即往告太 子。我聞阿私陀說。汝必不樂處世。惟願為我生一子。然後不復相違。太子答曰。如 勅。即以左手指其妃腹。耶輸陀羅便覺有娠。二月七日。淨居天人。白太子曰。無量 劫來修行。今正成熟。太子曰。如汝等語。但內外嚴衛。欲去無從。諸天白言。我等 自設方便。即以神力。悉令熟臥。至於後夜。諸天充滿虗空。同聲白言。今者正是出 家時。太子往至車匿所。語之曰。汝為我牽揵陟來。犍陟太子所乘馬名。車匿泣曰。

後夜之中。欲何所之。太子曰。我今欲為一切眾生。降伏煩惱。汝不應違我。車匿號 哭。欲令王宮覺知。以天神力。昏臥如故。於是諸天捧馬四足。并接車匿。帝釋執 蓋。從北門出。其門無聲自開。太子又曰。我若不斷八苦。終不還宮。我若不得阿耨 多羅三藐三菩提。不轉法輪。終不還與父王相見。我若不盡恩愛之情。終不還見波闍 波提及耶輸陀羅。行至天曉。已三繇旬。諸天便沒不現。太子至閑靜林。即便下馬。

(32)

撫犍陟背而言。所難為事。汝作已畢。又語車匿。世人富貴。競隨奉事。我捨國來。

惟汝一人。獨能隨我。甚為希有。我今既至。汝與犍陟。俱可還宮。車匿悲不自勝。

犍陟屈膝䑛足。淚落如雨。太子即就車匿。取七寶劍。自剃鬚髮。而發願言。願共一 切。斷除煩惱。及諸習障。淨居天又化獵師。身服袈裟。太子喜曰。汝所著衣。是寂 靜服。我今以此寶衣與汝。貿易吾服。此衣為欲攝救一切眾生。斷其煩惱。答言善 哉。遂脫寶衣貿之。太子前行。車匿即還。太子入檀特山修道。始於阿羅邏迦藍處三 年。復至鬱頭藍弗處三年。又至象頭山。於尼連河側。靜坐思惟。宜六年苦行。以度 眾生。天獻麻米。淨心守戒。或日一食。或七日一食。不避風雨。不起經行。鵲巢糞 污。亦不棄去。

(癸未)釋迦牟尼佛示現成道

佛示六年苦行。自念。非正解脫。我當受食而後成佛。即沐浴於尼連河。天為偃樹。

挽之而出。時彼林外。有二牧牛女。一名難陀。二名波羅。見地中生千葉蓮花。上有 乳糜。取奉菩薩。即便受食。復念過去諸佛。以草為座。成無上道。帝釋因化凡人。

執淨軟草。菩薩問。汝何名。答名吉祥。菩薩喜曰。我破不吉。以成吉祥。即便受 草。向菩提樹下。而取正覺。菩薩坐閻浮樹下。四十八日。觀察思惟。眉間白毫。光 蔽魔宮。魔王波旬恐懼。召會諸魔。及道未成。當往亂之。長子商主泣諫。不聽。乃 率眾作難。悉現可怖可欲諸境。時菩薩身心寂然不動。以指按地。地大震。魔聞怖 懼。還歸本宮。乃於癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出時。廓然大悟。

成正等覺。嘆曰。奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。

○釋迦牟尼佛示現說法

佛自二月八日成道。九日至二十九日。為寂場智。入三世悉皆平等。其身充滿一切世 間。其音普順十方國土。有無量無邊法身大士。普賢文殊觀音彌勒等。及宿世根熟。

天龍八部。一時圍繞。如雲籠月。爾時世尊現毗盧遮那身。說大方廣佛華嚴經。三七 日滿。二月三十日。從菩提場座起。詣波羅柰國。行至阿闍波羅水側。日暮止宿。入

(33)

世間始有三寶。如來是佛寶。四諦是法寶。阿羅漢是僧寶○有長者子。名曰耶舍。中 夜睡覺。見諸妓女不淨。生厭離心。於不淨中生淨想。忽見空中光明。尋光而去。趣 鹿野苑。佛為說法。成阿羅漢。天明耶舍父為尋子故跡。至佛所。佛受三歸。為最初 優婆塞。又耶舍朋類五十人。共詣佛所。俱成沙門○迦毗羅國。有婆羅門子。名富樓 那。具解韋陀等論。與佛同日生。本性厭離世間。見佛出家。即與朋友三十人。往雪 山專心學道。獲四禪五通。以天眼。遙見世尊在鹿野苑說法。遂共三十人。來到佛 所。求佛度脫。說法人中。最為第一○南天竺有婆羅門。姓大迦旃延。第二子名那羅 陀。其父令習韋陀諸論。不久通解。長兄忌之。欲害其命。父令往阿私陀仙人處。洞 解諸論。得四禪五通。仙人命終。那羅陀貪世利養。不信三寶。有伊羅鉢龍王商佉龍 王。為夜叉金齊言。彼城先有一偈云。在於何自在。染著名為染。彼云何清淨。云何 得癡名。癡人何故迷。云何名智人。何會別離已。名曰盡因緣。龍王至那羅陀仙所。

問此偈義。不能解了。那羅陀乃詣佛。佛為開解。說種種法。生大歡喜。遂求出家。

因其種族本姓。名大迦旃延。論議第一○摩竭提國。有優樓頻螺迦葉。兄弟三人。學 古仙道。王臣歸信。佛詣彼住處。現諸神通。種種調伏。先度優樓頻螺迦葉。及五百 弟子。又度那提迦葉迦闍迦葉。各有二百五十弟子。俱證阿羅漢。有一外甥。螺髻梵 志。名優波斯那。在阿修羅山。共二百五十弟子。修學仙道。亦投佛出家。成阿羅 漢。王舍城頻婆娑羅王。見三迦葉為佛弟子。嘆曰。嗚呼。如來有大神力。智慧深 遠。不可思議。乃能伏如此之人。以為弟子。佛為說法。得法眼淨。王勅諸臣。於竹 園起諸堂舍。請佛及僧。住彼竹園。諸王見佛。頻婆娑羅為首。諸僧伽藍竹園為始○

王舍城有二婆羅門。具大智慧。一名舍利弗。一名目揵連。各有一百弟子。往詣竹 園。佛為說法。成阿羅漢。舍利弗智慧第一。目犍連神通第一○摩竭提國。有婆羅 門。名曰迦葉。具大智慧。誦四韋陀論。日夜勤求無上道法。旋復出家。修杜多行。

會空中有神。告曰。佛已出世。請往師之。迦葉便趣竹園。佛知其當來。躬自往迎。

到多子塔前相逢。迦葉合掌言曰。世尊實是一切種智。實是慈悲濟眾生。實是一切所 歸依。即五體投地。而白佛言。世尊。是我大師。我是弟子。如是三說。佛言如是。

迦葉。我是汝師。汝我弟子。若人實非一切種智。而欲受汝為弟子者。頭裂為七分。

復為說法。成阿羅漢。以此迦葉有大威德。天人所重。故名大迦葉○淨飯王聞佛得 道。已經六年。思欲一見。令梵志優陀夷。請佛還國。優陀夷見佛。為諸天釋梵歸 化。亦願為沙門。佛為說法。得羅漢道。即遣優陀夷。先現神變。發起道心。於是神 足飛行。經遊虗空。往到本國。現十八變。報言。却後七日。佛當來降。王出四十 里。迎佛。見佛大喜。選宗族五百人為沙門。侍佛左右。斛飯王二子。一名摩訶男。

一名阿那律。摩訶男言。諸釋多出家。而我一門獨無。當一人營家。一人出家。那律 以家事煩碎。遂與釋種跋提。各白其母。懇求出家。過七日。釋子等八人。出迦毗羅 城。脫其寶衣象馬。付所使優波離令還。優波離思惟。人身難得。佛法難值。諸尊貴 者。皆棄世榮。我身卑賤。何所貪樂。即以寶衣等。懸著樹上。遂便共至佛所。白 言。我父母已許。願聽出家。乞先度優波離。以除我等憍慢心故。於是世尊。先度優

(34)

波離。次度那律等○世尊從弟阿難。以成道日生。故名阿難。(此云歡喜)舉國欣慶。又 名慶喜。八歲出家。弟子中多聞第一。年三十一。佛命給侍左右。阿難言。願如來與 我三願。一者不受如來故衣。二者不隨如來受別請。三者聽我出入無時。佛言善哉。

具足智慧。預見譏嫌。何以故。若有人言汝為衣食。奉給如來。是故不受故衣。不隨 別請。出入有時。則不能廣利諸部。故求出入無時。我為阿難。開是三事○佛子羅睺 羅。年已九歲。佛遣目連。往迦毗羅城。白父及耶輸陀羅。放羅睺羅出家。修習聖 道。目連受命到彼。以種種方便曉輸。耶輸不聽。時佛起化人。空中告言。耶輸陀 羅。汝頗憶念往古世時。誓願事不。我當爾時為菩薩道。以五百銀錢。從汝買得五莖 蓮花。上定光佛。時汝求我。世世所生。共為夫妻。我不欲受。即語汝言。我為菩 薩。累劫行願一切布施。不逆人意。汝能爾者。聽為我妻。汝立誓言。世世所生國城 妻子。及與我身。隨君施與。誓無悔心。而今何故愛惜羅睺。不令出家學聖道也。耶 輸聞已。霍然還識宿業因緣。事事明了。知昨所見。愛子之情。自然消歇。時淨飯 王。即集國中豪族。各遣一子。有五十人。隨從出家。佛使阿難剃頭。舍利弗為其和 尚。目連為阿闍梨。授十戒法。便為沙彌○舍衛國王波斯匿。有一大臣。名須達多。

家巨富。賑貧乏。時號孤給獨。因欲為兒娶婦。躬往王舍城中大臣護彌家。既到已。

見其家內。大張供具。須達多問故。答言。請佛及僧。問云何名佛。云何名僧。護彌 具告所以。須達多聞之。毛髮俱竦。尋到佛所。見佛相好。過於護彌所說。心大歡 喜。佛為說法。成須陀洹。須達多願起精舍。請佛降舍衛國。度彼眾生。佛許之。辭 佛還家。佛命舍利弗。與俱至舍衛國。案行諸地。惟王太子祇陀有園。正得處所。須 達多乃白太子。太子不肯。須達多慇懃再三。太子曰。若能以黃金布地。令無空者。

便當相與。答曰諾。乃使人象負黃金。八十頃中。須臾欲滿。略欠少地。太子念言。

佛必大德。能使斯人輕寶乃爾。遂令止勿更出金。園地屬卿。樹木屬我。共立精舍。

須達多共舍利弗。經地已竟。起立精舍。啟知國王。請佛及僧。佛言。須達買園。樹 木祇陀所有。可名祇樹給孤獨園○佛再還迦毗羅衛國。王問。云何修行。當得諸佛之 道。佛言。一切眾生皆即是佛。父王當念西方世界阿彌陀佛。常勤精進。當得佛道。

王言。一切眾生云何是佛。佛言。一切法無生。無動搖。無取捨。無相貌。無自性。

王當於此佛法中。安住其心。勿信於他。王與七萬釋種。聞說是法。信解歡喜。悟無

(35)

無價寶珠。置覆釜上。供養舍利。是為五重。表立分法身壇時。十方諸佛。無量菩 薩。天龍八部。悉皆雲集。諸佛登之。共議結戒輕重持犯等相。及度尼。滅正法相。

諸佛通議曰。古有四部。今何獨無。初雖正法減半。今尼行八敬。還住千年。故此二 壇。惟佛所登。共量佛事。外院戒壇。乃僧為四眾受戒壇也。

佛祖綱目卷第二

(36)

佛祖綱目卷第三(玄字號)

甲子(周穆王四十五年起)乙亥(共王元年)丁亥(懿王元年)壬子(孝王元年)癸亥(周孝王十二年止)

佛滅時。此方暴風忽起。損舍折樹。地動木陰。西方有白虹十二道。南北通貫。

連夜不滅。穆王怪問群臣。太史扈多對曰。西方聖人。入滅之相耳。

(辛未)釋迦牟尼佛傳法大迦葉

佛說法華經。凡二處三會。始在靈山。次升虗空。後復還靈山。有大梵王。以金色波 羅花獻佛。請佛說法。世尊登座。拈花示眾。人天百萬。悉皆罔措。獨有迦葉。破顏 微笑。世尊曰。我有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑與汝。汝當護 持流通。毋令斷絕。聽吾偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾 法。說偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽黎衣。傳付與汝。轉授補處慈氏。勿令朽壞。

并敕阿難。副貳傳化。迦葉禮足。白佛言。善哉善哉。我當依勅恭順佛故。

(壬申)釋迦牟尼佛示現涅槃

辛未十一月既望。佛念四眾懈怠。不將侍者。如屈伸臂頃。獨至忉利天歡喜園。三月 安居。佛告文殊。汝詣母所。道我在此。摩耶既至。佛言。身所經歷。與苦樂俱。當 修涅槃。永離苦樂。摩耶聞法。得須陀洹果。是時人間久不見佛。優填王等。至阿難 所。問佛所在。阿難報曰。我亦不知。時優填王。渴仰如來。遂勅奇巧工匠。作如來 形像。毗首羯磨天。化身為匠。不日而成。三月將盡。佛令鳩摩羅。告閻浮提。如來 將下。欲入涅槃。於是佛化寶階。從天而下。優填王載像來迎。為佛作禮。佛三喚三 應。乃云。無為真佛。實在我身。又語像言。汝於來世。大作佛事○佛姨母大愛道。

將欲滅度。告眾曰。吾不忍見世尊泥洹。遂與五百比丘尼。白佛。佛默可之。大愛道 便還精舍。各現神足。同時滅度○舍利弗目犍連。不忍見佛泥洹。遂先入滅。七萬阿 羅漢亦同時入滅。四眾惶亂。佛以神力。化二弟子。在佛左右。四眾稍定○壬申二月

(37)

外。眾禮足已。還自入棺。爾時棺從座舉。高七多羅樹。往返空中。化火三昧。須臾 灰生。得舍利八斛四斗。諸王爭取。有婆羅門。以石瓶塗蜜。即共三分。一分諸天。

一分龍王。一分八國○天上四塔。忉利城東照明園。佛髮塔。城南麤澁園。佛衣塔。

城西歡喜園。佛鉢塔。城北駕御園。佛牙塔。人中四塔。生處塔。在迦毗羅衛國林微 園中。成道塔。在摩竭提國元吉樹下。轉法輪塔。在波羅柰國鹿野苑中。涅槃塔在。

拘夷那竭國力士生地秀林雙樹間。

○阿難尊者結集三藏

佛滅度後。諸天王等。請迦葉言。法城欲頹。法幢欲倒。當以大悲建立佛法。迦葉受 請。往須彌頂。擊大楗槌。諸聖弟子。得神通者。皆來集會。迦葉告言。佛法欲滅。

眾生可愍。待結集竟。隨汝入滅。諸來聖眾。受教而住畢鉢羅窟。迦葉以天眼觀。惟 有阿難煩惱未盡。遂於大眾中。牽出阿難言。汝結未盡。不應住此。阿難悲泣。告迦 葉言。我能有力。久可得道。但為侍佛。以阿羅漢者。不能給侍。故留殘結。不盡斷 爾。迦葉復告阿難。汝有六種罪。應於僧中悔過。是時阿難。長跪合掌。依六種罪懺 悔懺悔已。迦葉牽阿難出。語言。汝漏盡可來。言訖身閉窟門。阿難涕淚悲泣。求斷 結惑。靡不精誠。至於後夜。疲極偃息。頭未至枕。朗然得悟。三明六通。作大阿羅 漢。却至窟擊門曰。我漏已盡。迦葉言。汝若漏盡。可縱神通。於戶鑰孔中入。阿難 騰身入來。禮拜僧足。迦葉手摩阿難頂。而告之言。我欲為汝令汝得道。汝勿嫌恨。

時大眾請阿難陞座。結集法藏。阿難既陞座已。未發言間。感得自身相好如佛。是時 大眾疑佛重起。或疑他方佛來。或疑阿難成佛。及發聲唱言。如是我聞。一時佛住某 處。與某眾俱。三疑俱遣。

○釋迦牟尼佛機緣

世尊初生時。一手指天。一手指他。周行七步。目顧四方曰。天上天下。惟我獨尊○

世尊一日陞座。大眾集定。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座○世 尊一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊云。會中有二比丘。犯律 行。故我不說法。阿難以他心通觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適 來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。世尊云。吾誓不為二乘聲聞人說 法。便下座○世尊一日陞座。迦葉白椎曰。世尊說法竟。便下座○世尊示隨色摩尼 珠。問五方天王。此珠作何色。時五方天王。互說異色。世尊藏珠。復擡手曰。此珠 作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。

便強說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王悉自悟道○世尊因黑氏 梵志獻合歡梧桐花。佛召仙人。放下著。梵志放下左手一株花。佛又召仙人。放下 著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志曰。吾今兩手俱空。更教放 下箇甚麼。佛曰。吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵。內六根。中六識。一時捨

(38)

却。無可捨處。是汝放身命處。梵志於言下。悟無生忍○世尊因普眼菩薩欲見普賢。

不可得見。乃至三度入定。徧觀三千大千世界。覔普賢不可得見。而來白佛。佛曰。

汝但靜三昧中起一念。便見普賢。於是普眼纔起一念。便見普賢向空中乘六牙白象○

五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。仙人應諾佛 曰。那一通。你問我○世尊一日勅阿難。食時將至。汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊 曰。汝既持鉢。須依過去七佛儀式。阿難便問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難 應諾。世尊曰。持鉢去○世尊因比丘問。我於世尊法中。見處即有。證處未是。世尊 當何所示。世尊曰。比丘某甲。當何所示。是汝此問○世尊因耆婆善別音響。至一塚 間見五髑髏。乃敲一髑髏問耆婆。此生何處。曰此生人道。又敲一曰。此生何處曰此 生天道。又別敲一問耆婆。此生何處。耆婆罔知生處○世尊因七賢女遊尸陀林。一女 指屍曰。尸在這裏。人在甚處去。一女曰。作麼作麼。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋 散花曰。惟願聖姊。有何所須。我當終身供給。女曰。我家四事七珍悉具足。惟要三 般物。一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要呌不響山谷一所。帝釋曰。一切 所須。我悉有之。若三般物。我實無有。女曰。汝若無此。爭解濟人。帝釋罔措。遂 同往白佛。佛曰。憍尸迦。我諸弟子。大阿羅漢。不解此義。惟有諸大菩薩。乃解此 義○世尊因地布髮掩泥。獻花於然燈佛。然燈見布髮處。遂約退眾。乃指地曰。此一 方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者。持標於指處插曰。建梵剎竟。時諸天散花 相讚○世尊甞與阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼人塔。世尊 曰。過去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛是甚麼人弟子。世尊曰是吾弟子。阿難曰。應當 如是○世尊因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。纔拈椎。乃見百千萬億文 殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那箇文殊。迦葉無對○城東有 一老母。與佛同生。不欲見佛。每見佛來。即便迴避。雖然如此。回顧東西。總皆是 佛。遂以手掩面。乃至十指掌中。總皆是佛○世尊因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本 處。惟有一女人。近於佛座。而入三昧。文殊乃白佛。云何此人得近佛。而我不得。

佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊繞女人三匝。鳴指一下。乃托 至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過 四十二恒河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。作禮世

(39)

莫謗法也。王又撫琴三徧。迦葉亦三度作舞。王曰。迦葉作舞。豈不是習。佛曰。實 不曾作舞。王曰。世尊。何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石盡作琴 聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦復如是。所以實不曾作舞。王乃信受○世尊在第 六天。說大集經。勅他方此土人間天上一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁護正 法。設有不赴者。四天門王。飛熱鐵輪追之令集。既集會已。無有不順佛勅者。各發 弘誓。擁護正法。惟有一魔王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛。盡眾生界空。

無有眾生名字。我乃發菩提心○世尊因調達謗佛。生身入地獄。遂令阿難問。你在地 獄中安否。曰我雖在地獄。如三禪天樂。佛又令問。你還求出否。曰我待世尊來。便 出。阿難曰。佛是三界導師。豈有入地獄分。調達曰。佛既無入地獄分。我豈有出地 獄分○世尊因文殊忽起法見。佛見被世尊威神攝向二鐵圍山○世尊因靈山會上五千比 丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見殺父害母。及諸重罪。

於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。於是文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼 如來。世尊乃謂文殊曰。住住不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊師 利。爾從本已來。無有我人。但以內心。見有我人。內心起時。我必被害。即名為 害。於是五百比丘。自悟本心。如夢如幻。於夢幻中。無有我人。乃至能生所生父 母。於是五百比丘。同讚嘆曰。文殊大智士。深達法源底。自手握利劍。持逼如來 身。如劍佛亦爾。一相無有二。無相無所生。是中云何殺○世尊因外道問。不問有 言。不問無言。世尊良久。外道嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。作禮而 去。阿難白佛。外道得何道理稱讚而去。世尊曰。如世良馬見鞭影而行○世尊因波斯 匿王問。勝義諦中。有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應一。一二之 義。其義云何。佛言。大王。汝於過去龍光佛時。曾問此義。我今無說。汝今無聽。

無說無聽。是為一義二義○世尊因外道問。昨日說何法。世尊曰。說定法。外道曰。

今日說何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法。今日何說不定法。世尊曰。昨日定。

今日不定○世尊因有異學問。諸法是常耶。世尊不對。又問。諸法是無常耶。世尊亦 不對。異學曰。世尊具一切智。何不對我。世尊曰。汝之所問。皆為戲論○世尊甞在 尼俱律樹下坐次。因二商人問。世尊還見車過否。曰不見。還聞否。曰不聞。莫禪定 否。曰不禪定。莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃嘆曰。善哉善哉。世尊乃覺而不見○世 尊因長爪梵志索論義。預約曰。我義若墮。當斬首以謝。世尊曰。汝義以何為宗。志 曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃嘆曰。

我義兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。負門處細。一切人天二乘。不知我 義墮處。惟有世尊。諸大菩薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故當斬首 以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回心向道。於是同五百徒眾。一時投佛出家。

證阿羅漢○世尊一日坐次。見二人舁猪過。乃問。這箇是甚麼。曰佛具一切智。猪子 也不識。世尊曰。也須問過○世尊臨入涅槃。文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰。文 殊。吾四十九年住世。未曾說一字。汝請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪耶○世尊於涅槃 會上。以手摩胸。告眾曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。若謂吾

參考文獻

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