《 大慧普覺禪師語錄》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 47, No. 1998A
No. 1998A
進大慧禪師語錄奏劄
(臣)僧(蘊聞)竊以佛祖之道。雖非文字語言所及。而發揚流布。必有所假而後明。
譬如以手指月。手之與月。初不相干。然知手之所指。則知月之所在。是以一大藏教 為世標準。于今賴之(臣)山野微賤。遭值聖明。屢獲瞻望清光。稟承音旨。聖言高遠 非凡所及。斯道慶幸有待而興。竊欣希闊之逢。敢陳誠切之懇。伏念(臣)先師前住徑 山大慧禪師(宗杲)敏悟英發直受正傳。善巧方便開悟後學。其平日提唱語要(臣)隨處記 錄。皆已成書。既為廣錄三十卷。又為語錄十卷。謹繕寫詣闕上進。伏望萬機之暇 俯垂省覽(臣)又伏見真宗皇帝景德年中。以僧(道原)所集傳燈錄。頒降入藏。今(臣)所進 先師語錄十卷。欲乞聖慈依上件體例。特賜指揮亦令入藏。用廣流通。使後學皆得預 聞。在先師益為不朽。(臣)無任戰灼。俟命之至取進止。乾道七年三月 日。徑山能 仁禪院住持。慧日禪師(臣)蘊聞奏劄
福州東禪報恩光孝禪寺本寺承知府安撫大觀文公文備准御批。降大慧禪師語錄十 冊。令寘之名山大藏中。以永其傳。住持(臣)僧(德潛)謹刊為經板。計三十卷。入于毘 盧大藏。用廣流通。以此功德恭為今上皇帝祝延聖壽無疆。仰願皇圖鞏固。鳳歷長新
。佛日增輝。法輪常轉。乾道八年正月 日。住持(臣)僧(德潛)謹題 大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第一
徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師(臣)蘊聞 上進
師紹興七年七月二十一日。於臨安府明慶院開堂。拈疏示眾云。留守相公。入善 知眾藝三昧。向毛錐子上放大光明。不動舌頭演說四十二般若波羅蜜門已竟。還信得 及麼。若信不及。却請表白。重新拈出。令未聞者聞未信者信。宣疏了指法座召大眾 云。還見麼。坐斷古佛路頭。潛竄千妖百怪。任是須彌燈王也。須速禮三拜喝一喝。
遂陞座拈香云。此一瓣香。恭為北闕之至尊。上祝南山之萬壽。次拈香云。此一瓣香
。奉為留守大丞相洎文武官僚常居祿位。又拈香云。此一瓣香。覷著則眼睛枯。嗅著 則腦門裂。遇貴則價重娑婆。遇賤則分文不直。今日對人天眾前。爇向爐中。奉為成 都府昭覺禪寺先圜悟禪師大和尚。用酬法乳之恩。乃就座上首白槌云。法筵龍象眾。
當觀第一義。師云。諸方舊例今古常儀。直饒千佛世尊次第出世陞于此座末上也少這 一杓惡水不得莫有回避得底麼出來證據。時有僧出方禮拜。師云。雪上加霜。次有一 僧攙前便問。人天普集選佛場開祖令。當機如何舉唱。師云。鈍鳥逆風飛。進云。遍 界且無尋覓處。分明一點座中圓。師云。人間無水不朝東。進云。可謂三春果滿菩提
樹。一夜華開世界香。師云。築著磕著。進云。紛紛香氣爐中發。 清風座上生。
師云。閑言語。進云。爭奈千枝少室華方盛。一派曹源水更清。師舉起拂子云。這箇 是第機枝。進云。知音不在頻頻舉。達者須知暗裏驚。師云。靈利衲僧問。一問一答 辜負己靈。舉古舉今埋沒先祖。去此二途如何即是。師云。分身兩處看。進云。唐土 二三齊斂袵。西天四七亦開眉。師云。天無私蓋地無私載。進云。如斯問答已涉功勳
。祝聖一句請師速道。師云。長將日月為天眼。指出須彌作壽山。進云。社稷山河增 勝氣。乾坤草木盡霑恩。師云。重說偈言。進云。還許學人別露箇消息也無。師云。
不許。進云。却請和尚道。師云。既不許更道甚麼。進云。願施折檻朱雲手。來作為 霖傳說人。師云。只欠這一句在。復有數僧競出。師乃約住云。假使大地草木盡末為 塵。一一塵有一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別音聲。一一音聲發 無量差別言詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數衲僧。各各具如是口如是舌如是 音聲如是言詞如是妙義。同時致百千問難。問問各別不消。徑山長老咳嗽一聲一時答 了。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事。一一佛事周遍法界。所謂一毛現神變。一切 佛同說經。於無量劫不得其邊際。便恁麼去。鬧熱門庭即得。若以正眼觀之。正是業 識茫茫無本可據。祖師門下一點也用不著。況復鉤章棘句展露言鋒。非唯埋沒從上宗 乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道毫氂繫念三塗業因。瞥爾情生萬劫羈鎖。聖名凡號盡 是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。看他先德恁麼 告報。如國家兵器不得已而用之。本分事上亦無這箇消息。山僧今日如斯舉唱。大似 無夢說夢。好肉剜瘡檢點將來合喫。拄杖只今莫有下得毒手者麼。若有堪報不報之恩
。共助無為之化。如無倒行。此令去也。驀拈拄杖云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬 癡頑。卓一下。喝一喝(謝詞不錄)復舉。王常侍一日訪臨濟。同到僧堂內。常侍曰。這 一堂僧遠看經否。臨濟曰。不看經。常侍曰。學禪否。臨濟曰。不學禪。常侍曰。經 又不看禪又不學。畢竟作甚麼。臨濟曰。總教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑雖貴落眼 成翳又作麼生。臨濟曰。我將謂爾是箇俗漢。師云。臨濟老漢握一柄金剛王寶劍。氣 衝宇宙。天下橫行。等閑被這官人輕輕一拶。便見氷銷瓦解。且道。這官人有甚長處
。聽取一頌。世出世間希有事。顯發須憑過量人。只將補兗調羹手。撥轉如來正法輪
。久立眾慈。伏惟珍重。上首再白槌云。諦觀法王法。法王法如是
入院上堂。山僧未離泉州時。已與諸人相見了也。臨安府亦與諸人相見了也。及 乎來到山中擊動法鼓坐立儼然眼眼相覷。為甚麼却不相識。只為分明極。翻令所得遲 當晚小參。大道只在口前。要且目前難覩。欲識大道真體。不離聲色言語。舉起 拂子云。這箇是色。擊禪床云。這箇是聲。山僧只今口吧吧地。是言語那箇是大道真 體。喝一喝云。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全無事。體用無妨分不
上堂。昔日楊岐老祖翁。牽犁。拽耙。逞神通兒孫。帶水拕泥甚。熨斗煎茶銚不 同
上堂舉。僧問利山。眾色歸空。空歸何所。山云。舌頭不出口。僧云。為甚麼如 此。山云。內外一如故。師云。事存函蓋合。理應箭鋒拄。須還利山始得。若是徑山 即不然。或問眾色歸空空歸何所。芍藥華開菩薩面。椶櫚葉散夜叉頭。為甚麼如此。
但辦肯心。必不相賺
上堂舉。南泉云。江西馬祖說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心不是佛不是物
。恁麼道。還有過麼。趙州禮拜而出。時有僧隨問趙州云。上座禮拜了便出。意作麼 生。州云。汝却問取和尚。僧上問云。適來諗上座意作麼生。泉云。他却領得老僧意 旨。師云。兩箇老漢雖善鞾裏動指頭。殊不知傍觀者醜
圜悟和尚大祥。拈香指真云。這箇川 苴。自來好打鬨。鬧處便入頭。惡靜而喜 動。前年今日始歸家。今日前年路不差。乃顧示大眾云。作麼生是不差底路。要會麼
。一回飲水一回曀。一瓣栴檀一盌茶。便燒香
上堂。拈拄杖卓一下喝一喝云。幸自可憐生。特地胡打亂喝。作甚麼。擲下云。
冷處著把火
上堂。今朝八月十有五。顧兔天邊誰不覩。若非東土小釋迦。放過長沙這老虎 上堂。祖師道。一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能隨境滅。境逐能 沈。境由能境。能由境能。大小祖師却作座主見解。徑山即不然。眼不自見。刀不自 割。喫飯濟飢。飲水定渴。臨濟德山特地迷枉。費精神施棒喝。除却棒拈却喝。孟八 郎漢。如何止遏
上堂舉。須菩提巖中宴坐。諸天雨華讚歡尊者曰。空中雨華讚歎者是何人。曰我 是梵天。尊者曰。汝云何讚歎。天曰。我重尊者善說般若。尊者曰。我於般若未曾說 一字。云何言善說。師喝一喝云。當時若下得這一喝。非但塞却梵天口。亦乃二千年 後免被徑山檢點。天曰。尊者無說。我乃無聞。無說無聞是真說般若。師又喝一喝云
。當時若下得這一喝。非但塞却須菩提口。亦乃二千年後免被徑山檢點。且道。徑山 還有遭人檢點處也無。自云。有甚麼處是遭人檢點處。不合多口
上堂。水底泥牛嚼生鐵。憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭。須彌山王痛不徹。
拍禪床下座
上堂。衝開碧落松千尺。截斷紅塵水一谿。不識本來真面目。將謂人題德嶠詩 臨安縣謂。就海會寺開堂。師拈疏示眾云。文彩未彰消息已露。文彩既彰難為蓋 覆。既不通蓋覆。却煩表白。朗宣一遍宣疏了。師顧視大眾云。知縣學士已為諸人敷 揚第一義諦了也。還有眼開心悟底麼。若有便請。即今散去。其或未然。徑山却向曲 彔床上說脫空去也。遂陞座拈香。祝聖罷又拈香云。此一瓣香。諸佛不知。鬼神莫測
。非天地之所生。亦非自然而得。前日城中已嘗拈出。今日人天普集四眾咸臻。其間 恐有未知氣息者。不免重新說破。便燒乃就座。僧問。堯風永扇。菩薩現宰官之身。
佛日高明。盧老唱少林之曲。祝聖開堂願聞法要。師云。驚天動地。進云。憑師一滴 曹谿水。四海為霖報我皇。師云。一雁初歸四海秋。進云。金輪統御三千界。玉曆延 鴻百萬春。師云。阿誰不願。問。三聖道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。師 云。殺人不用刀。進云。興化道我逢人即不出。出則便為人。又作麼生。師云。活人 何必劍。進云。正當出與未出時如何。師云。無鬚鎖子兩頭搖。進云。專為流通去也
。師云。徑山今日失利乃云。佛法至當不在問答處。直饒問似普慧雲興。答如普賢瓶 瀉。若不識其要妙。只成戲劇之談。於道有何所益。據實而論。盡是癡狂外邊走。所 以大覺世尊為一大事因緣故出現於世。以種種微密善巧方便成就眾生。開示悟入佛之 知見。起道樹詣鹿苑。先為憍陳如等轉四諦法輪。四十九年三百六十餘會。隨眾生根 器所宜次第開演。令其各各聞法解悟出離生死。末後臨般涅槃。於人天百萬眾前。拈 華普示。唯金色頭陀破顏微笑。遂云。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付於汝。自是西天 四七東土二三。天下老和尚各各以心傳心相續不斷。若不識其要妙。一向溺於知見馳 騁言詞。正法眼藏流布豈到今日。到這裏須是箇不求諸聖不重己靈底出格道人方能荷 擔此箇大事。且那箇是出格道人。不見昔日江西馬大師。遣西堂智藏。馳書上徑山國 一禪師。國一開鍼見一圓相。遂索筆對智藏。於圓相中點一點。智藏罔措。這箇豈不 是格外消息。若作格外商量。又却不是。諸人且作麼生辯明。時中如何受用。適來知 縣學士疏中有言。馬師圓相遠緘千里之清規。欽老機鋒點破一時之群惑。群惑既破。
則人人脚根下大事洞明。大事既明。則十二時中折旋俯仰彈指謦欬無非佛之妙用。既 是佛之妙用。則不從人得。既不從人得。亦不在己躬。既不在己躬。則內不放出外不 放入。既外不放入則外息諸緣。內不放出。則內心無喘。既內心無喘外息諸緣。則一 切智通無障礙。既無障礙。則一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。正當恁麼時
。不是世間法。亦非出世間法。拽取占波國與新羅國鬪額。豈是分外。雖然如是。更 有事在。敢問諸人。只如忠國師為甚麼却道。欽師猶被馬師惑。即今莫有定當得出底 麼。若定當得出。許爾諸人。盡是出格道人。其或未然。徑山據欵結案去也。良久云
。在舍只言為客易臨筌方覺取魚難
上堂。僧問。靈山會上迦葉親聞。少室峯前神光得髓。即今座下誰是知音。師云
。裂破舌頭。進云。可謂卞氏場中多巨璞。孟嘗門下足高賓。師云。瓦礫不勞拈出。
進云。爭奈鋒前有異。句裏無私。師云。誰是知音者。進云。少室巖前金鳳舞。徑山 峯頂玉雞啼。師云。兩重公案。問。達磨西來單傳心印。直指人心見性成佛。只如德 山入門便棒。臨濟入門便喝未審是同是別。師噓噓。進云。恁麼則不離當處常湛然。
覓即知君不可見。師云。魚行水濁。進云。爭奈蹋著秤鎚硬以鐵。師云。引不著進云
。頭頭垂示處。子細好生觀。師云。放爾三十棒。乃云。不用安排切莫造作。造作安
上堂舉盤山云。心月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡復是何物。洞 山云。光境未亡復是何物。師云。白鷺下田千點雪。黃鸝上樹一枝華
上堂。僧問。溈仰當時相見處插鍬叉手。意如何。師云。兩眼對兩眼。進云。沒 絃琴上知音少。父子彈來格調高。師云。爾且道。在插鍬處在叉手處。進云。竿頭絲 線從師弄。不犯清波意自殊。師云。又却恁麼去也。乃云。有句無句如藤倚樹。碧眼 胡兒不知落處。且道。落在甚麼處。驀拈拄杖召大眾云。看看。直下來也。急著眼覷 擲下拄杖
出卿歸。上堂舉五祖師翁出隊歸。示眾云。出隊半箇月。眼不見鼻孔。失却祖師 禪。拾得箇骨董。且道。向甚處著。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。徑山法孫 出隊八十餘日。鼻孔常與眼睛相見。亦無祖師禪可失。亦不曾拾得骨董。既無骨董則 無以奉釋迦牟尼佛。亦無以奉多寶佛塔。畢竟得箇甚麼。夜靜水寒魚不食。滿船空載 月明歸
上堂。去年臘月二十五有恁麼消息。今年臘月二十五無恁麼消息。有恁麼消息。
是諸人分上事。徑山不預。無恁麼消息。是徑山分上事。諸人無分。或有人問。徑山 未審是甚麼消息。驀拈拄杖云。不得動著。動著打折爾驢腰。擲拄杖下座
歲旦上堂。拈拄杖空中。作書字勢云。正朝把筆萬事皆吉。應時納祐慶無不宜。
若作世諦流布平地。喫交更在佛法商量眉鬚墮落。卓拄杖下座
上堂。買鐵得真金。求雨得瑞雪。五峯玉琢成。千樹銀華結。龍王降吉祥。普賢 呈醜拙。三世如來祕密門。今日一時都漏泄。雖然如是這裏有一處可疑。且道。疑箇 甚麼。恐日出後一場漏逗
上堂。元宵佳節同歡樂。處處咸然無盡燈。火光爍破勝熱面。夜神忽患冷頭疼參 上堂舉僧問長沙。如何轉得山河大地歸自己去。沙云。如何轉得自己歸山河大地 去。師云。轉山河大地歸自己則易。轉自己歸山河大地則難。有人道得不難不易句。
却來徑山手裏請棒喫
上堂。二月仲春久雨不晴。雲門一劄德非有隣。乃顧視大眾云。劄。復云。慚惶 殺人
不動居士至。上堂。僧問。徑山布龍蛇陣。居士匹馬單槍。當恁麼時如何相見。
師云。老僧打退鼓。進云。一箇老大蟲。撞著重牙虎。師云。爾還聞雷聲麼。進云。
只為學人箇得慣。師云。且莫詐明頭。進云。却請和尚道。師云。我若道。爾須百雜 碎。進云。慶快平生去也。師噓噓乃云。眼空宇宙渾無物。大坐當軒孰敢窺。選佛選 官俱已了。同途把手不同歸。敢問大眾。既同途又把手。為甚麼不同歸。莫將鶴唳誤 作鸎啼。復舉陸亘大夫問南泉云。肇法師也甚奇怪。解道天地與我同根萬物與我一體
。南泉遂指庭前華謂大夫曰。時人見此一株華。如夢相似。師云。這一則公案流布叢 林近三百載。中間有無數善知識出世。只是未甞有一人與伊分明判斷。徑山今日與伊 斷却。若向理上看。非但南泉謾他陸亘一點不得。亦未摸著他脚下一莖毛在。若向事
上看。非但陸亘謾他南泉一點不得。亦未夢見。他汗臭氣在。或有人出來道。大小徑 山說理說事。即向他道。但向理事上會取
上堂。一不成隻。兩不成雙。喝一喝云。是甚麼。劍號巨闕珠稱夜光
上堂。僧問。老東山也恁麼舉。老圜悟也恁麼舉。未審和尚如何舉。師云。一手 不獨拍。兩手鳴摑摑。進云。金不博金。水不洗水。師云。蹉過了也不知。進云。上 是天下是地。蹉過箇甚麼。師云。金不博金。水不洗水。聻。進云。直下來也急著眼 看。師云。依舊跳不出乃舉。僧問投子。一大藏教還有奇特事也無。投子云。演出大 藏教。又一老宿云。演入大藏教。師云。演出演入則不無二老。若是奇特事。三生六 十劫也未夢見在
無上禪師忌日上堂。適來未擊鼓已前。無上禪師已為諸人入泥入水。葛藤不少。
徑山不可更向土上加泥。便下座
上堂舉永嘉云。江月照松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體 上衣。師云。這箇阿師好與三十棒。且道。過在甚處。不合偷。常住物入衣鉢下 上堂舉教云。應如是知如是見如是信解不生法相。師舉起拂子云。這箇是徑山拂 子。喚甚麼作法相。法相既不可得。又知箇甚麼見箇甚麼。信箇甚麼。解箇甚麼。復 舉起云。這箇是法相。却喚甚麼作拂子。拂子既不可得。如是知。如是見。如是信解
。又有甚麼過。正當恁麼時轉身一句作麼生道。千重百匝無回互。大家靜處薩婆訶 上堂。今朝又是四月一。那事全然沒消息。衲僧皮草久不乾。且喜日頭東畔出。
參
浴佛上堂。今朝正是四月八。淨飯王宮生悉達。吐水九龍天外來。棒足七蓮從地 發。點胸點肋獨稱尊。大口開張自矜伐。都盧住世七旬餘。四十九年恣忉怛。賴有雲 門老跛師。一棒當時要打殺。人人盡道報佛恩。將此深心奉塵剎。獨有徑山即不然。
既不然合作麼生。下座。同到殿上。為諸人說破
上堂。拈拄杖卓一下召大眾云。還聞麼。復舉起云。觀世音菩薩來也在徑山拄杖 頭上。口喃喃地道。諸行無常是生滅法。生滅既滅寂滅現前。拈須彌盧於掌上。向針 眼裏打鞦韆。直饒便恁麼見得徹去。猶較拄杖子十萬八千。且道。徑山拄杖子有甚麼 奇特。擲下云。不直半分錢
上堂。徑山無寸土莊田。今夏隨宜結眾緣。慵論道嬾談禪。拄杖挑來箇箇圓。不 用息心除妄想。大家喫飯了噇眠。噇眠則不無。或若夢中有人索飯錢又作麼生。依稀 似曲纔堪聽。又被風吹別調中
上堂。僧問。法身有三種病二種光。光即不問。未審法身還具四大也無。師云具
。進云。如何是法身。師云。地水火風。進云。如何是四大。師云漆桶不快。進云。
上堂。僧問。萬機休罷獨坐大方。猶是向下事。如何是向上事。師云。癡人面前 不得說夢。進云。老和尚三寸甚密。師云。眾眼難謾。進云。只如僧問洞山如何是佛
。云麻三斤又作麼生。師云。大鵬展翅蓋十洲。籬邊之物空啾啾。乃云。昨日晴今日 雨。時分不相應。三日後看取。拍禪床下座
上堂。僧問。情生智隔。想變體殊。情未生時隔從何得。師云。元來是箇飯袋子
。進云。未審意旨如何。師云隔。乃拈拄杖舉。三聖云。我逢人即出。出則不為人。
卓一下云。賊身已露放過不可。興化聞云。我逢人即不出。出則便為人。又卓一下云
。已露賊身不可放過。大凡宗師決斷是非。要得開人眼目。不可一向盲枷瞎棒。且道
。這兩箇老漢有甚麼過。擲下云。龍蛇易辯衲子難謾
上堂舉。僧問洞山。寒暑到來如何回避。山云。何不向無寒暑處去。僧云。如何 是無寒暑處。山云。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。又僧問一老宿。時節恁麼熱。向 甚處回避。宿云。向鑊湯爐炭裏回避。僧云。鑊湯爐炭裏如何回避。宿云。眾苦不能 到。師云。二老宿。一人在寒暑裏垂手。一人在寒暑外垂手。寒暑裏垂手者不見有寒 暑之相。寒暑外垂手者。通身是寒暑。徑山恁麼道。諸人還辯明得麼。若辯明得。南 天台北五臺。若辯明不得。今日熱如昨日
上堂。僧問。教中道。塵塵說剎剎說無間歇。未審以何為舌。師拍禪床右角一下
。進云。世尊不說說。迦葉不聞聞也。師拍禪狀左角一下。進云也知今日令不虛行。
師云。識甚好惡。乃舉趙州問南泉。知有底人向甚麼處去。泉云。山前檀越家作一頭 水牯牛去。州云。謝師答話。泉云。昨夜三更月到窓。雲峯云。南泉若無後語。洎被 打破蔡州。師云。雲峯老人失却一隻眼。殊不知只因後語。當下打破蔡州
上堂舉。興化謂克賓維那曰。汝不久為唱導之師。賓云。不入這保社。化云。汝 會了不入。不會不入。賓云。總不恁麼。化便打云。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫。
設鑽飯一堂。來日興化自白槌云。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫。設鑽飯一堂。仍須 出院。雲居舜和尚云。大冶精金應無變色。其奈興化令行太嚴。不是克賓維那也大難 承當總似。而今泛泛之徒。翻轉面皮多少時也。師云。雲居恁麼道。未免拗曲作直。
徑山即不然。要作臨濟炟赫兒孫。直須翻轉面皮始得
上堂。僧問。臨濟云。吾滅後不得滅却吾正法眼藏。三聖出云。誰敢滅却和尚正 法眼藏。如何是正法眼藏。師云。彥詵賊漢。又爭會正法眼藏。進云。臨濟道。或有 人問爾又作麼生。三聖便喝。濟云。誰知吾正法眼藏向這。瞎驢邊滅却。意旨如何。
師云。利動君子。乃舉。罽寶國王仗劍問師子尊者曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊 空。王曰。脫生死否。尊者曰。已脫生死。王曰。可施我頭尊者曰。身非我有。豈況 於頭。王遂斬之。白乳高丈餘。王臂自落。雪竇云。作家君王天然猶在。黃龍新和尚 云。黃龍要問雪竇。既是作家君王。因甚臂落。師云。孟八郎漢。又恁麼去也
大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第一 大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第二
徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
◎大堂舉白雲端師翁道若端的得一回汗出也。便向一莖草上。現瓊樓玉殿。若未 端的得一回汗出。縱有瓊樓玉殿。却被一莖草蓋却。師云。一莖草上現瓊樓玉殿。決 定可信。瓊樓玉殿被一莖草蓋却。莫被他熱謾。徑山恁麼道。為已得一回汗出者說。
若未得一回汗出者。切不得疑著
天申節上堂。稽首能度諸世間。無量殊勝福德聚。金輪統御四天下。普施群生安 隱樂。還有知恩報恩底麼。良久云。一年三百六十日。唯有今日最吉祥
上堂舉。百靈問龐居士。石頭得力底句。還曾舉似人否。士云。亦曾舉似人。靈 云。舉似阿誰。士自點胸云。龐公。靈云。直是妙德空生。也讚歎不及。居士却問百 靈。阿師石頭得力底句。還曾舉似人否。靈云。亦曾舉似人。士云。舉似阿誰。靈戴 笠子便行。師云。這箇話端。若不是龐公。幾乎錯舉似人。雖然如是。百靈輸他龐公 一著。何故。當時若不得箇破笠遮却髑髏。有甚面目見他龐公
上堂。顛倒想生生死續。顛倒想滅生死絕。生死絕處涅槃空。涅槃空處眼中屑。
涅槃既空。喚甚麼作眼中屑。白雲乍可來青嶂。明月難教下碧天
上堂舉。無著往臺山禮文殊。殊問。大德從何方而來。著云。南方。殊云。南方 佛法如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。殊云。多少眾。著云。或三百或五百。無 著却問。和尚此間佛法如何住持。殊云。凡聖同居龍蛇混雜。著云。多少眾。殊云。
前三三後三三師云。徑山當時若見。即向他道。和尚如此住持。極是不易
上堂。拈拄杖卓一下喝一喝云。德山棒臨濟喝。今日為君重拈掇。天何高地何闊
。休向糞掃堆上更添搕 。換却骨洗却腸。徑山退身三步。許爾諸人商量。且作麼生 商量。擲下拄杖喝一喝云。紅粉易成端正女。無錢難作好兒郎
上堂。僧問。雪峯三上投子九到洞山。為甚麼向鼇山成道。師云。屋裏販揚州。
進云。後來住菴。有僧敲門。雪峯放身出云。是甚麼。僧亦云。是甚麼。還有優劣也 無。師云。優則總優。劣則總劣。進云。為甚麼雪峯低頭歸菴。師云。疑殺天下人。
進云。僧舉似巖頭。頭云。我當時若向伊道末後句。天下人不柰雪老何。作麼生是末 後句。師云。若不同床睡。焉知被底穿。進云。巖頭道。雪峯與我同條生。不與我同 條死。要識末後句。只這是。意旨如何。師云。殺人須是殺人刀。活人須是活人劍。
乃云。古德道。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虛之中。萬法本閑。唯 人自鬧。又教中道。凡夫見諸法但隨於相轉。不了法無相。以是不見佛。遂舉起拂子 云。這箇是相。那箇是無相。現今目前森羅萬象眼見耳聞。悉皆是法。又何曾鬧來。
拂子穿却鼻孔。不隨相轉也。被拂子穿却鼻孔。見佛也被拂子穿却鼻孔。不見佛也被 拂子穿却鼻孔。乃顧視大眾云。且作麼生免得此過。畢竟水須潮海去。到頭雲定覓山 歸。擊禪床下座
上堂舉。僧問米胡。自古上賢。還達真正理也無。胡云達。僧云。只如真正理。
作麼生達。胡云。當時霍光賣假銀城與單于契書。是甚麼人做。僧無語。師云。徑山 當時若作這僧。即下一轉語。塞却這老漢口。且道下甚麼語。良久云。若教容易得。
便作等閑看
上堂。山僧今日設粥供養大眾。粥罷同到龍王殿念誦。念誦罷普請送彥化主茶毘
。如此事多。若是祖師西來意。未有工夫說得
上堂舉。圜悟先師在夾山日。示眾云。通身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身 是口說不著。通身是心鑑不出。通身即且置。或若無眼作麼生見。無耳作麼生聞。無 口作麼生說。無心作麼生鑑。若向這裏撥得一線路。便與古佛同參。且道參甚麼人。
師云。惜乎徑山當時不在。若在點一把火照看這老漢面皮厚多少。即今或有傍不甘底 出來道。和尚也是普州人。又作麼生即向他道。西天斬頭截臂。這裏自領出去
上堂。十五日已前。諸人道得著。徑山道不著。十五日已後。徑山道得著。諸人 道不著。正當十五日。又作麼生。良久云。普
上堂。僧問。逼塞虛空時如何。師便喝。進云。文殊普賢來也。師云。逼塞虛空
。甚處與徑山相見。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚麼在爾脚跟下過。僧擬議。師便打
。乃舉。永嘉道。了了見無一物。亦無人亦無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂
。有老宿拈云。既無一物。了了見底是箇甚麼。師云。且道這老宿恁麼道。還具眼也 無
上堂。月生一。鐵輪天子寰中勅。月生二。豐干騎虎入鬧市。月生三。蟭螟眼裏 巨鼇翻。驀拈拄杖云。莫有同生同死底麼。出來與徑山拄杖子相見。良久云。見義不 為何勇之有。擲下拄杖
上堂。心生法滅。性起情亡。這裏悟去揑怪。有甚麼難。舉起拂子云。看看。觀 音彌勒普賢文殊。盡向徑山拂子頭上聚頭打葛藤。若也放開。從教口勞舌沸。若也把 住。不消一擊以拂子擊禪床下座
上堂舉。睦州問僧正云。講得唯識論麼。正云不敢。小年曾讀文字來。州拈起糖 餅。擘作兩片云。爾作麼生。正無語。州云。喚作糖餅是。不喚作糖餅是。正云。不 可不喚作糖餅。州却喚沙彌來來。爾喚作甚麼。彌云。糖餅。州云。爾也講得唯識論
。師云。僧正與沙彌。真實講得唯識論。只是不知糖餅來處。睦州老人雖是一方善知 識。若是三界唯心萬法唯識。畢竟理會不得
上堂。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得道此為證。三寶於是現世間。
拈拄杖卓三下云。法輪已三轉竟。作麼生是三寶現世間底消息。良久云。我王庫內無 如是刀。又卓一下
上堂舉。佛昔勅五百尊者。降一毒龍。尊者各運神通。皆降不得。忽有異方一尊 者到。佛勅令降。尊者於龍面前彈指一聲。其龍便伏。師云。五百尊者神通。既與異 方尊者一般。為甚麼降龍不得。異方尊者神通。既與五百尊者一般。為甚麼却降得。
乃舉拂子云。還會麼。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。擊禪床下座
陳牓眼至上堂。舉教中道。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼 不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。白雲師翁頌云。堂前露柱久懷 胎。長下孩兒頗俊哉。未解語言先作賦。一操便取狀元來。師云。敢問諸人還知師翁 落處麼。若知落處便識得狀元。若也未知。徑山為爾指出。有利無利不離行市。放過 一著。落在第二
上堂。僧問。翠巖示眾云。一夏與兄弟東說西話。看翠巖眉毛在麼。意旨如何。
師云。自首者原其罪。進云。保福道。作賊人心虛。又作麼生。師云。驢揀濕處尿。
進云。長慶道。生也。雲門云關。又且如何。師云。一箇破糞箕。對箇禿苕帚。進云
。後有老宿云。翠巖無風起浪。作麼生見得。師云。作麼見不得。乃云。廓然無聖不 用躊躇。蓋色騎聲全承渠力。諸佛以此度生。衲僧以此為命。露裸裸赤灑灑沒可把。
行但行坐但坐。饑來喫飯寒來向火。直饒恁麼。末稱衲僧。不見白雲師翁有言。有時 碓嘴生華。有時佛面百醜。李公醉倒街頭。自是張公喫酒。燈籠皺斷眉頭。露柱呵呵 拍手。且道露柱拍手成得箇甚麼邊事。參
上堂。超然居士設粥。供養一堂龍象。喫了掛起鉢盂。好箇西來榜樣
圜悟和尚忌日。師拈香云。這箇尊慈。平昔強項氣壓諸方。逞過頭底顢頇。用格 外底儱侗。自言。我能以木槵子。換天下人眼睛。殊不知。被不孝之子將斷貫索穿却 鼻孔。鼻孔索頭既在徑山手裏。要教伊生也由徑山。要教伊死也由徑山。且道以何為 驗遂燒香云。以此為驗
上堂。去年人看中秋月。今年人看中秋月。今年人是去年人。去年月是今年月。
還有人向這裏著得一隻眼麼。若也著得。徑山分半院與伊住。其或未然。歸堂喫茶 上堂。古者道。了得一萬事畢。今朝是九月一。諸人作麼生了。驀拈拄杖云。不 得喚作拄杖子。便了取好。既不喚作柱杖子。作麼生了。擲下云。差之毫釐。失之千 里
上堂舉。雲門道。既知來處。且道甚麼劫中無祖師。自代云。某甲今日不著便。
師云。雲門也是作賊人心虛。徑山即不然。既知來處。且道甚麼劫中無祖師。不圖打 草且要蛇驚
上堂。今朝九月初五。天色半晴半雨。衲僧鼻孔眼睛。切忌和泥合土。乃顧視大 眾云。惺惺直是惺惺。靈利不妨靈利。等閑問著十人。五雙不知落處。既惺惺又靈利
上堂。拈拄杖示眾云。迷底人喚這箇作拄杖子。悟底人亦喚這箇作拄杖子。雖迷 悟之有殊。蓋所見而無異。見既無異。則迷者從教迷。悟者從教悟。總不干這箇事。
又舉起云。即今舉起在諸人眼睛上。是迷耶是悟耶。是見耶是不見耶。是異耶是不異 耶。喝一喝卓一下云。又是從頭起
劉參政請就天竺陞座。僧問。高揖釋迦不拜彌勒時如何。師云。夢裏惺惺。進云
。將謂和尚忘却。師云。爾記得試道看。進云。雖道不得。要且不失。師云。元來不 會。進云。從上來事分付阿誰。師云。分付瞎漢。進云。臨濟一宗全憑渠力。師云。
且喜不干爾事。問昔日七賢女遊屍陀林。一女云。屍在這裏。人向甚麼處去。一女云
。作麼作麼。當時齊悟無生法忍。如何是無生法忍。師云。拈却髑髏裏底。進云。輝 騰今古爍破乾坤。師云。這田庫奴。進云。只如四主簿。即今在甚麼處。師舉起拂子 云。在這裏。進云。唯憑這箇力。念念更無差。師云。摩竭令行傳萬古。乃云。拈提 要妙掘地覓天。就理明真望空啟告。直得心心不觸物。念念絕攀緣。觀法界於一微塵 之中。見一微塵遍法界之內。塵塵爾念念爾法法爾。猶是教乘極則。未是衲僧放身命 處。若識得衲僧放身命處。則出生入死得大自在。以生死為游戲之場。而不被生死之 所留礙。其或不然。未免葛藤。妙性圓明離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生因 生有滅。生滅名妄滅妄名真。乃顧視大眾云。今日參政相公。為亡男主簿盡七之晨命
。山僧陞于此座。為眾舉揚。僧俗交參同臨斯會。又是箇甚麼。若言是妄現。今說法 聽法歷歷孤明。復是何物。眼若是妄。將甚麼觀色。耳若是妄。將甚麼聽聲。鼻若是 妄。將甚麼嗅香。舌若是妄。將甚麼了味。身若是妄。將甚麼覺觸。意若是妄將甚麼 分別。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。既不屬妄。一真何依。其既無依。一道平等。
到這裏方知主簿。昔日雖生本不曾生。今日雖滅本不曾滅。既不生又不滅。更喚甚麼 作圓明妙性。真妄名相何處安著。還委悉麼。騰身一擲太虛外。鼻孔依前搭上唇。下 座
上堂。佛真法身猶若虛空。以拂子擊禪床一下云。應物現形如水中月。復舉起云
。釋迦老子來也。還見麼。若道不見。有眼如盲。若道見。且道。在拂子內拂子外拂 子中。間直饒爾道不在內不在外不在中間。恁麼見得分明。徑山門下正好喫棒。擊禪 床下座
上堂。盤山道。向上一路千聖不傳。慈明道。向上一路千聖不然。徑山道。向上 一路熱盌鳴聲下座
出鄉歸上堂。舉肇法師道。動若行雲止猶谷神。既無心於彼此。豈有象於去來。
修山主道。去去實不去。途中好善為。來來實不來。路上莫虧危。師云。這二老漢。
惜乎不與徑山同時。若也同時。便與縛作一束。送在錢塘江裏。何故古今山河古今日 月古今人倫。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。去去來來動動靜靜。又有甚麼過。
或有箇衲僧出來道。徑山恁麼說話。也好縛作一束。送在錢塘江裏。山僧却熱炙盞子 點茶與伊喫。為甚麼如此。大丈夫兒捋虎鬚。豈是分外
上堂。千說萬說。讚說毀說。安立說。隨俗說。顯了說。蓋覆說。盡是盌躂丘。
拈起拄杖云。爭如直下識取這箇。不被生死之所轉。不被寒暑之所遷。或有箇衲僧出 來道。也只是箇拄杖子。用識作甚麼。今時有一種杜撰禪和。多作這般見解。擲拄杖 下座
上堂。臘月十五天降雪。為瑞為祥無空闕。文殊露出廣長舌。普賢大士得一橛。
如何是那一橛。看錮鏴著生鐵
上堂舉。僧問趙州。毫釐有差時如何。州云。天地懸隔。僧云。毫釐無差時如何
。州云。天地懸隔。師云。諸人要識趙州麼。慣從五鳳樓前過。手握金鞭賀太平 上堂。拈拄杖云。今朝臘月二十五。諸方盡唱雲門曲。徑山隨例和一聲。乃卓一 下云。還聞麼。莫言楚石不當玉
開山忌日上堂。今日一會。是當山國一大覺祖師。為諸人向一切處轉無上法輪。
全提底時節。直得大地六種十八相震動出大音聲。諸天音樂不鼓自鳴。梵唄詠歌自然 敷奏。諸天寶華同時而雨。正當恁麼時。塵沙諸佛諸大菩薩。諸阿羅漢天龍八部諸鬼 神等。各從他方而來集會。咸生歡喜踊躍稱慶。同時發聲而作是言。善哉希有大覺祖 師。快說此法。我等悉來共作證明。證明即不無。如何是此法。良久云。雲有出山勢
。水無投澗聲
歲旦上堂。去年今日也只是這箇。前年今日也只是這箇先前年今日也只是這箇。
外前年今日也只是這箇。明年今日也只是這箇。後年今日也只是這箇。外後年今日也 只是這箇。更外後年今日也只是這箇。且道這箇是甚麼。元正啟祚萬物咸新。應時納 祐慶無不宜。喝一喝云。俗氣不除
陳知縣請陞座。祖師道。通達本法心。無法無非法。悟了同未悟。無心亦無法。
既無心又無法。却喚甚麼作本法。本法又作麼生通達。黃面老子云。心不妄取過去法
。亦不貪著未來事。不於現在有所住。了達三世悉空寂。諸人還委悉麼。若未委悉。
分明為諸人註破。不住現在此名為定。不著未來此名為慧。不取過去此名為智。亦謂 之如來禪。亦謂之祖師禪。苟能於日用二六時中。如是通達。如是了悟。則此定此慧 此智。一一如空無有邊際。定慧智既無邊際。則當人日用神通光明亦無邊際。神通光 明既無邊際。諸波羅蜜諸解脫門亦無邊際。波羅蜜解脫門既無邊際。此無住心亦無邊 際。無住心既無邊際。徑山今日以此無邊際心。說此無邊際法。奉為臣子陳亞卿。祝 吾君壽地久天長亦無邊際。正當恁麼時。依時及節一句作麼生道。舉起拂子云。將此 深心奉塵剎。是則名為報我皇。下座
上堂。正月十四十五。雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來。看取村歌社舞
徽宗皇帝大祥上堂。拈香罷乃就座云。身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人
成等正覺。於無所住處示現降伏魔軍。於無所住處示現坐道場轉法輪度有情。於無所 住處示現授諸菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。於無所住處作佛事已示現入般涅槃。召大 眾云。從上諸聖既如是示現。今日臣僧宗杲亦如是說法。只將如是之法。恭為徽宗聖 文仁德顯孝皇帝顯肅皇后。用嚴仙駕。伏願。不守自性普現塵中。堅密身同彼上人住 不思議解脫海。下座
上堂。即心是佛佛不遠人。無心是道道非物外。三世諸佛只以此心說法。只以此 道度生。以此道度生。無生可度。以此心說法。無法可說。無法可說是真說法。無生 可度是真度生。當知三世諸佛亦如是。現前大眾亦如是。乃舉拂子云。還委悉麼。復 擊禪床云。如是如是
上堂。僧問。不與萬法為侶者是甚麼人。師云。是箇天上天下奈何不得底人。進 云。為甚麼却在徑山座下。師云。家無小使不成君子。乃云。塵塵剎剎沒一絲毫。日 用堂堂現成活計。三世諸佛立在下風。諸代祖師魂飛膽喪。且道據箇甚麼道理。便得 恁麼奇特。還委悉麼。若委悉去。一念萬年萬年一念。如未委悉。東者東邊座。西者 西邊坐
上堂。纔方改歲賀新年。今朝又是二月一。入所證處沒商量。摩訶般若波羅蜜 上堂。金佛不度鑪。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋裏坐。趙州和尚吐心吐膽
。恁麼告報了也。還有知恩報恩者麼。便下座
上堂。以拂子擊禪床一下云。摩竭提國親行此令。三世諸佛眼似鼻孔。衲僧分上 成得箇甚麼邊事。莫有道得底麼。若有。四楞塌地道將一句來。若道不得。徑山自道 去也。便下座
上堂。僧問。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙猪左膊上。為復神通妙 用。為復法爾如然。師云。也不是神通妙用。也不是法爾如然。進云。畢竟如何。師 云。八尺眉毛頷下生。乃云。大道只在目前。要且目前難覩。欲識大道真體。不離聲 色言語。若即聲色言語求道真體。正是撥火覓浮漚。若離聲色言語求道真體。大似含 元殿裏更覓長安。總不恁麼。畢竟如何。翡翠蹋翻荷葉雨。鷺鷥衝破竹林煙
浴佛上堂。毘藍園裏不曾生。雙林樹下何曾滅。不生不滅見瞿曇。眼中又是重添 屑
結夏上堂。此日諸方叢林。莫不踞菩薩乘修寂滅行。以大圓覺為我伽藍。身心安 居平等性智。徑山又且不然。從今日去九十日內。與諸衲子共喫無米飯。咬優曇根。
飲不濕水。說睡夢語。且道恁麼修行。與諸方結制。相去多少。良久云。將此深心奉 塵剎。是則名為報佛恩。下座
上堂。身口意清淨。是名佛出世。身口意不淨。是名佛滅度。我今為汝保任此事
。終不虛也。且作麼生是此事。又作麼生保任。豈不見。僧問歸宗。如何是佛。宗云
。我向汝道。汝還信否。僧云。和尚誠言。安敢不信。宗云。即汝便是。僧云。如何 保任。宗云。一翳在眼空華亂墜。師云。歸宗放去太危。收來太速。這僧當時若拍手
呵呵大笑一巡。歸宗老漢向甚處著這面目。敢問諸人。而今合作麼生。一氣不言含有 象。萬靈何處謝無私
上堂。四月二十五。久晴忽爾雨。竺土大仙心。東西密相付。這箇猶是時節因緣
。未是衲僧門下消息。且作麼生是衲僧門下消息。良久云。北山老大蟲。咬殺南山虎 上堂舉。高亭初參德山。隔江問訊。德山以手招之。高亭忽然開悟。乃橫趨而去
。更不回顧。後開法嗣德山。師云。高亭橫趨而去。許伊是箇靈利衲僧。若要法嗣德 山。即未可。何故猶與德山隔江在
上堂。何似生遼天鶻。萬重雲只一突。古人恁麼說話。大似眼病見空華。徑山即 不然。何似生莫妄想。直饒透出古今也。是猢猻伎倆
上堂舉。劉禹端公上雲居謝雨。問弘覺云。雨從何來。弘覺云。從端公問處來。
端公遂禮三拜歡喜而退。行數步。弘覺召云。端公。端公回首。弘覺云。問從何來。
端公無語。歸家三日而死。師云。劉禹端公無語歸家。三日而死。正爬著弘覺痒處。
只是不知轉身一路。當初待伊道問從何。來但依前禮三拜歡喜而退且教弘覺疑三十年 上堂。拈起拄杖示眾云。還見麼。又卓一下云。還聞麼。若道實見實聞。正是隨 聲逐色漢。復舉起云。還見麼。又卓一下云。還聞麼。若道不見不聞。正是避色逃聲 漢。畢竟如何。擲下云。鶴有九皐難翥翼。馬無千里謾追風
上堂舉。魯祖凡有僧來參。即面壁而坐。一日南泉至。亦面壁而坐。南泉遂於背 上拍一掌。祖云誰。泉云。普願。祖云。作甚麼。泉云。也是尋常。師云。垂鉤四海 只釣獰龍。格外玄機為尋知己。南泉老人雖善別機。宜識休咎。要且未知魯祖落處。
如今莫有知得落處者麼。切忌向鬼窟裏卜度
江令人請陞座。生是死之生。死是生之死。兩路坦然平。無彼復無此。既無生死 又無彼此。明明百草頭。明明祖師意。如天普蓋似地普擎。一念相應一時清淨。召大 眾云。既無生死。只如檀越給事。五十七年前是箇甚麼。五十七年後又是箇甚麼。良 久云。大眾一時高著眼。看我眉毛有幾莖
大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第二
大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第三
徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
◎上堂舉。僧問睦州。以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。州云。昨 日栽茄子。今朝種冬瓜。師云。高高處觀之不足。低低處平之有餘。茄子明日堂中一 任諸人橫咬竪咬。還有人向冬瓜上道得一句子麼。若道得一句子。若僧若俗有情無情
。盡皆飽齁齁地。若道不得。還我飯錢來
上堂。法是常法。道是常道。拶破面門。點即不到。喝一喝
上堂舉。僧問睦州。如何是展演之言。州云。量才補職。如何是不展演之言。州 云。伏惟尚饗。師云。睦州古佛善應來機。雖然如是。只得八成。或有人問徑山。如 何是展演之言。即向他道。問十答百有甚麼難。如何是不展演之言。喝一喝云且莫屎 窖沸
魏侍郎請陞座。寄居衢州常山縣。持服魏矼。謹施淨財入山修設。仍命山野。陞 于此座。舉揚般若。以此功德。資薦先考致政宣教。往生安養。諸人還知麼。這老居 士。便是和州三世接待底魏公也。山僧大觀初行脚時。亦曾到他家時。侍郎尚幼。今 日作從官為國家宣力。皆乃翁陰德所致。此翁平生極修學。喜讀佛書。從方外老衲游
。精修梵行。常以王梵志。土饅頭頌作佛事。以警悟流俗。比見潘舍人所作行狀。詳 書其實。聞疾已革。有來問訊者。亦以慈悲攝化。不及世間一言。啟手足時。談笑自 若。跏趺而逝。淨名所謂設身有苦。念惡趣眾生起大悲心。我既調伏。亦當調伏一切 眾生。但除其病而不除法。遂召大眾云。魏公疾已革。而能忍苦。為諸來者隨宜說法
。足見學佛之驗。今日幸遇在會諸人同此證明。不免借渠鼻孔出氣要識法麼。真如佛 性菩提涅槃是。要識病麼。妄想顛倒貪瞋邪見是。雖然如是。離妄想顛倒。無真如佛 性。離貪瞋邪見。無菩提涅槃。且道分即是不分即是。若分存一去一其病益深。若不 分正是顢頇佛性 侗真如。畢竟作麼生說箇除病不除法底道理。有般漢聞恁麼說便道
。即法是病。即病是法。但有言說。都無實義。順真如則顛倒妄想貪瞋邪見悉皆是法
。隨顛倒則真如佛性菩提涅槃悉皆是病。恁麼見解。莫道我披衲衣。便是作他座主奴 也。未得在。何故須知平地上死人無數。灼然過得荊棘林者是好手。不見古人云。設 有一法過於涅槃。吾說亦如夢幻。苟能於夢幻中。如實而證如實而解。如實而修如實 而行。以如實之法。能自調伏。起大悲心。作種種方便。復能調伏一切眾生。而於眾 生不作調伏不調伏想。亦復不作顛倒想。不作貪瞋邪見想。不作真如佛性菩提涅槃想
。不作除病。不除法想。不作存一去一分不分想。既無如是之想。則一道清淨平等解 脫。徑山今日說此清淨平等解脫之法。奉為持服魏矼。追薦先考致政宣教。伏願。了 唯心之淨土。見自性之彌陀。此界他方隨處快樂。復召大眾云。今既借渠鼻孔出氣已 了。而今徑山却將鼻孔為渠出氣去也。喝一喝
解夏上堂。四月十五這公案。七月十五方結絕。即今這裏許多人。人人有理難分 雪。眾中莫有辯口利詞底麼。試出來分雪看。直饒分雪得去也。須腦門著地始得 上堂舉。雲門道。直得觸目無滯。達得名身句身。一切法空山河大地是名。名亦 不可得。喚作三昧性海俱備。猶是無風匝匝之波。直得亡知於覺。覺即佛性矣。喚作 無事人。更須知有向上一竅在。師云。潑油救火渾閑事。雪上加霜愁殺人
上堂。拆去東籬補起西壁。徑山門下全無準的。有準的誰委悉。僧堂覷破香積厨
。鴟吻咬殺佛殿脊
上堂。僧問。翠微供養羅漢。丹霞燒却木佛。未審這二尊宿。阿那箇是。師云。
阿那箇不是。進云。中間底分付阿誰。師云。且儘摸索。進云。為甚麼都在拄杖頭上 橫來竪去。師云。眼華作甚麼。進云。只這便是和尚為人處也無。師云是。乃云。丹 霞燒木佛。不順人情。翠微供羅漢。隨方毘尼。若到徑山門下。總用不著。旦道徑山 門下用箇甚麼。秋江清淺時。白露和煙島。良哉觀世音。全身入荒草
上堂。山僧未出鄉。八十日已前早為諸人道破。今日事了也。作麼生今日事喝。
一喝
上堂。僧問。千聖不到處。萬法用無虧。如何是徑山機。師云。偃蹇真龍寧藏困 水。進云。蕩蕩而法界全彰。歷歷而祖機獨耀。師云。天左旋地右轉。進云。全體恁 麼來。全體恁麼去。師云。走殺闍黎乃云。真心無住真照獨存。真性絕攀緣。真見不 由境。真智無礙真慧無邊。上合諸佛本源。下契群生心地。所以道。處處真處處真。
塵塵盡是本來人。真實說時聲不現。正體堂堂沒却身。乃顧視大眾云。如何是堂堂底 正體。臨崖看滸眼。特地一場愁
上堂。智不到處切忌道著。道著即頭角生。舉起拂子云。頭角生也是驢是馬。還 識得麼。若識得。不妨向異類中行。若識未得。永劫沈淪
上堂舉。僧問投子。月未圓時如何。子云。吞却三箇四箇。僧云。圓後如何。子 云。吐却七箇八箇。師云。三箇與四箇。七箇與八箇。數目甚分明。無人數得過。既 是數目分明。為甚麼無人數得過。良久云。道士著白襴。且非真措大
上堂。僧禮拜起便喝。師亦喝。僧歸眾。師云。猶欠一著在。乃云。一喝分賓主
。照用一時行。要會箇中意。日午打三更。且道適來這僧一喝。與山僧一喝。那箇是 賓那箇是主。那箇是照那箇是用。於此辯得。許爾大千獨步。其或未然。鉢盂裏切忌 失却匙箸。復喝一喝
新鞔法鼓歲旦上堂。新歲擊新鼓。普施新法雨。萬物盡從新。一一就規矩。普賢 大士欣歡。乘時打開門戶。放出白象王。遍地無尋處。拈起拄杖云。唯有這箇不屬故 新。等閑開口吞却法身。擲下云。是甚麼。千年桃核裏。元是舊時仁
門。一生受屈。而今諸方有一種瞎漢。往往盡作洗鉢盂話會了
上堂。今朝正月半。有則舊公案。點起數盌燈。打鼓普請看。看即不無。忽爾油 盡燈滅時。暗地裏切忌撞著露柱
上堂。竺土大仙心。東西密相付。作麼生是相付底心。喝一喝拍禪床一下云。是 何言歟
張汪二狀元至上堂。舉僧問雲門。如何是和尚家風。門云。有讀書人來報。師云
。讀書人已在這裏。且作麼生與伊相見。乃顧視左右云。不是冤家不聚頭
上堂舉。僧問投子如何是十身調御。投子下繩床立。又問。凡聖相去多少。投子 亦下繩床立。師云。投子下繩床。今朝為舉揚。驢前馬後漢。切忌亂承當
上堂。僧問。大修行底人還落因果也無。前百丈云。不落因果。為甚麼墮野狐身
。師云。逢人但恁麼舉。進云。只如後百丈道不昧因果。為甚麼脫野狐身。師云。逢 人但恁麼舉。進云。或有人問徑山。大修行底人還落因果也無。未審和尚向他道甚麼
。師云。向他道。逢人但恁麼舉。乃云。大修行人落因果。以拂子擊禪床一下云。也 不離這箇消息。大修行人不落因果。又擊禪床一下云。也不離這箇消息。落與不落一 筆句下。却喚甚麼作因果。復擊禪床一下云。也不離這箇消息。乃舉起拂子召大眾云
。五百生前消息在。不須意下別搜求
上堂。祖師道。眼若不睡諸夢自除。心若不異萬法一如。那箇是不睡底眼。那箇 是不異底心。山華開似錦。澗水湛如藍
上堂。有情之本依智海以為源。含識之流總法身而為體。且那箇是智海之源。那 箇是法身之體。若識得此源。千源萬源只是一源。若識得此體。千體萬體只是一體。
所以道。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。雖然如是。丈夫 自有衝天志。休向如來行處行
上堂。法無定相。建立由人。驀拈拄杖卓一下云。是法非思量分別之所能解。且 道不分別不思量時是箇甚麼。分別思量時又是箇甚麼。復卓一下喝一喝
舉。本顏二首座立僧上堂。驅耕夫之牛。奪饑人之食。趯翻大海水。拳倒須彌盧
。生擒虎兕。活捉獰龍。猶未是衲僧本分事。作麼生是衲僧本分事。問取堂中二首座 上堂。拈拄杖卓一下云。觀音妙智力。能救世間苦。百華開爛熳。覷見沒可覩。
遂擲下云。今朝三月五
上堂。即心是佛更無別佛。即佛是心更無別心。如拳作掌似水成波。波即是水掌 即是拳。此心不屬內外中間。此佛不屬過未現在。既不屬內外中間。又不屬過未現在
。此心此佛悉是假名。既是假名。一大藏教所說者。豈是真耶。既不是真。不可釋迦 老子空開兩片皮掉三寸舌去也。畢竟如何。但知行好事。休要問前程
上堂舉。臨濟一日侍立德山次。德山顧謂曰。老僧今日困。臨濟曰。這老漢寐語 作甚麼。山擬拈棒。濟便掀倒繩床。雲峯云。二員作家。一拶一捺。略露風規。大似 把手上高山。雖然如是。未免傍觀者哂。師云。雲峯老人恁麼批判。大似普州人。徑
山若見。縛作一束。送在河裏。何故不見道蚌鷸相持。俱落漁人之手
浴佛上堂云。大家潑一杓惡水。洗滌如來淨邊垢。垢盡眾生煩惱除。狐狸便作師 子吼
上堂舉。雲門問曹山。如何是沙門行。山云喫常住苗稼者。門云。便恁麼去時如 何。山云。爾還畜得麼。門云。學人畜得。山云。作麼生畜。門云。著衣喫飯有甚麼 難。山云。何不道披毛戴角。門禮拜。師云。二尊宿恁麼問答。未免在驢胎馬腹裏作 活計。雖然如是。狗銜赦書諸侯避道
上堂。僧問。明頭來時如何。師云。頭大尾顛纖。進云。暗頭來時如何。師云。
野馬嘶風蹄撥刺。進云。明日大悲院裏有齋。又作麼生。師云。雪峯道底。乃云。明 頭來明頭打。開眼著。暗頭來暗頭打。閉眼著。四方八面來旋風打。漏逗不少。虛空 裏來連架打。著甚來由。總不恁麼來。却較些子。明日大悲院裏有齋。特地一場愁。
復云。古人恁麼道。今人恁麼提。於宗乘中成得甚麼邊事。喝一喝
上堂。僧問。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得時如何。師云。親言 出親口。進云。未審如何受持。師云。但恁麼受持。決不相賺。僧禮拜。師乃云。過 去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。既依 如是法。只如過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。三世既不可得。作麼生 依。若向這裏知歸。出息不涉萬緣。入息不居陰界。常轉如是經。百千萬億卷。只如 今日檀越請徑山一千七百大眾。所轉者還在百千萬億卷中也無。若在其中。即取法相
。若不在其中。即取非法相。故經云。若取法相。即著我人眾生壽者。若取非法相。
即著我人眾生壽者。正當恁麼時。還有定奪得出者麼。若定奪不出。明日來向汝道 上堂舉。僧問風穴。古曲無音韻如何和得齊。穴云。木雞啼子夜。芻狗吠天明。
師云。這黃面浙子。恁麼答話。也做他臨濟兒孫未得在。今日或有人問徑山。古曲無 音韻如何和得齊。只向他道。木雞啼子夜。芻狗吠天明
上堂舉。慧超問法眼。如何是佛。眼云。汝是慧超。雪竇云。江國春風吹不起。
鷓鴣啼在深華裏。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。白雲師翁云。一文大光錢。買 得箇油糍。喫向肚裏了。當下便不饑。師云。二尊宿。一人許伊會聽鷓鴣啼。一人會 買油糍喫。若是慧超。佛話未會在
上堂聞聲悟道見色明心。驀拈拄杖云。這箇是色。卓一下云。這箇是聲。諸人總 見總聞。且那箇是明底心。那箇是悟底道。喝一喝云。貪他一粒米。失却半年糧。復 卓一下
上堂舉。僧問臨濟。如何是三眼國土。濟云。我共汝入淨妙國土中。著清淨衣說 法身佛。又入無差別國土中。著無差別衣說報身佛。又入解脫國土中。著光明衣說化
上堂舉。鎮府大王問趙州和尚。年尊有幾箇牙齒在。州云。只有一箇。王云。爭 喫得物。州云。雖然一箇。下下咬著。師喝一喝云。少賣弄
上堂舉。僧問趙州。如何是不錯路。州云。識心見性是不錯路。師云。棒打石人 頭。嚗嚗論實事。不用作禪會。不用作道會。若要不錯路。須是識心見性始得。且那 箇是識底心。那箇是見底性。有般底聞恁麼道。便道有水皆含月。無山不帶雲。恁麼 見解。正是鄭州出曹門
上堂舉。僧問南泉。牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華獻。泉云。步步蹋佛階梯
。僧云。見後為甚麼不銜華獻。泉云。直饒不來。猶較王老師一線道。雲門道。南泉 只解步步登高。不解從空放下。師云。雲門雖有鍼膏盲起廢疾之能。未免治聾作啞。
步步登高從空放下。甚麼處得這消息來。有僧請益雲門。如何是步步登高。門云。香 積世界。僧云。如何是從空放下。門云。填溝塞壑。師云。且救得一半
上堂舉。雲門問直歲。今日作甚來。歲云。刈茅來。門云。刈得幾箇祖師。歲云
。三百箇。門云。朝打三千暮打八百。東家杓柄長。西家杓柄短。作麼生。歲無語。
門拈拄杖便打。師云。直歲無語。自有三百箇祖師證明。雲門令雖。行要且棒頭無眼 上堂舉。雲門道。釋迦老子與天帝釋。在中庭裏相爭佛法甚鬧。師云。這老漢好 與三十拄杖。且道過在甚麼處。誣人之罪以罪加之
上堂舉。三聖問雪峯。透網金鱗以何為食。峯云。待汝出網來向汝道。三聖云。
一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。老僧住持事繁。師云。二尊宿。一人麁似丘 山。一人細如米末。雖然麁細不同。稱來輕重恰好。徑山今日真實告報汝等諸人。切 忌鑽龜打瓦
上堂舉。世尊與阿難一日行次。見一塔廟。世尊作禮阿難問云。此是何人塔廟。
世尊云。是過去諸佛塔廟。阿難云。是何人弟子。世尊云。是吾弟子。阿難云。應當 如是。師云。阿難好箇應當如是。爭柰中間欠了一著。若要話圓。待世尊道是吾弟子
。便向道。更須禮某甲三拜始得。世尊若問。因甚教吾禮汝。却向道。應當如是 上堂。色心不二。彼我無差。驀拈拄杖云。若喚這箇作拄杖子。揑目生華。若不 喚作拄杖子。破家散宅。畢竟如何。擲下云。青山只解磨今古。流水何曾洗是非 上堂舉。念法華與真園頭侍立風穴次。穴問真云。作麼生是世尊不說說。迦葉不 聞聞。真云。鵓鳩樹頭啼。意在麻畬裏。穴云。爾作許多癡福作甚麼。何不體究言句
。又問念云。爾作麼生。念云。動容揚古路。不墮悄然機。穴云。爾何不看念法華下 語。師云。山僧當時若見這老漢恁麼道。深掘一坑。一時埋却。更牽牛從上蹋過。却 須放真公出一頭始得。山僧恁麼道。且不是抑強扶弱。亦不是杜撰差排。爾若識得。
鵓鳩樹頭啼。意在麻畬裏。便識得動容揚古路不墮悄然機。這兩轉語。畢竟是一耶是 二耶。若道是一。為甚麼風穴只肯念法華。却不肯真園頭。若道是二。爭柰落霞與孤 鶩齊飛。秋水共長天一色參
上堂舉。趙州示眾云。不得閑過。念佛念法念僧。便問。如何是學人自己念。州 云。念者是誰。僧云。無伴。州叱云。這驢。師云。這僧雖然無伴。成群作隊。聒擾 殺人。趙州雖好一頭驢。只是不會喫草
五祖師翁忌日上堂。山前一片閑田地。元來記得在。叉手叮嚀問祖翁。只為契券 不分明。幾度賣來還自買。難為牙保人。為憐松竹引清風。喝一喝云。乞兒見小利 上堂舉。金峯示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年後無老婆心。時有僧出問
。如何是二十年前有老婆心。峯云。問凡答凡。問聖答聖。僧云。如何是二十年後無 老婆心。峯云。問凡不答凡。問聖不答聖。師云。徑山當時若見。只將五祖師翁底對 他。遂舉手作鵓鳩嘴云。谷谷呱
上堂。即念離念。覺與非覺。有心無心。若善若惡。攪成一塊。將錯就錯。舉起 拂子云。拂子頭上一串穿却。便恁麼去。業識茫茫無本可據。且道業識茫茫底。與釋 迦老子相去多少。喝一喝云。洎合錯下註脚
上堂舉。玄沙示眾云。諸方老宿盡道。接物利生。或遇三種病人來。作麼生接。
患盲者拈椎竪拂他又不見。患聾者語言三昧他又不聞。患啞者教伊說又說不得。且作 麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗。有僧請益雲門。門云。爾禮拜著。僧禮拜起。
門以拄杖挃。僧退後。門云。爾不是患盲。復喚近前。僧近前。門云。爾不是患聾。
乃竪起拄杖云。還會麼僧云不會。門云。爾不是患啞。其僧於此悟去。師云。這僧雖 然悟去。只悟得雲門禪。若是玄沙禪。更買草鞋始得
上堂舉。溈山與仰山行次。溈山指一丘田謂仰山云。這頭得恁麼高。那頭得恁麼 低。仰山云。却是那頭高這頭低。溈山云。爾若不信。但向田中立看兩頭仰山云。不 必中間立亦莫住兩頭。溈山云。若如是著水看水能平物。仰山云。水亦無定。但高處 高平。低處低平。溈山便休。師云。顯諸仁藏諸用鼓萬物。而不與聖人同憂。盛德大 業至矣哉。喝一喝
上堂。僧問。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。為復計較未成。為復伎倆俱盡
。師云。計較未成。伎倆俱盡。問有問有答一切處風流。無問無答還有佛法也無。師 云。是何言歟。進云。未審向甚麼處行履。師云。向無佛法處行履。乃云。有問有答 有放有收。有主有賓有殺有活。活時無殺時道理。殺時無活時道理。賓家無主家道理
。主家無賓家道理。賓則始終賓。主則始終主。賓主交參當門按劍。不見適來禪客問
。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。為復計較未成。為復伎倆俱盡。山僧答他道。
計較未成伎倆俱盡。諸人作麼生會。若也會得。全賓即主。全主即賓。全收即放。全 放即收。全殺即活。全活即殺。乃喝一喝云。這裏是甚麼所在。作這箇語話。自云。
但有路可上。更高人也行
大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄卷第四
徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞 上進
◎上堂。僧問。壁立萬仞還許商量也無。師云。壁立萬仞不許商量。進云。也知 和尚赤心片片。師云。既知更問箇甚麼。進云。恁麼則真箇壁立萬仞去也。師云。喫 飯咬著一粒沙。進云。若然者。却許學人進前三步也。師云。爾不會却退後三步始得
。乃云。摩竭提國猶在半途。少室峯前全無巴鼻。談玄說妙好肉剜瘡。舉古明今拋沙 撒土。爭似饑餐渴飲閑坐困眠。從從教四序推移。都不干預我事。雖然如是。也須實 到這箇田地始得。只如實到這箇田地底。如何親近。喝一喝云。炙瘡瘢上不可更著艾 炷去也
上堂舉。南泉示眾云。文殊普賢昨夜三更相打。每人與二十棒。趁出院也。趙州 出眾云。和尚棒教誰喫。泉云。王老師過在甚處。州乃作禮。師云。南泉無過。口能 招禍。趙州禮拜。草賊大敗。徑山不管。結案據欵。文殊普賢。且過一邊
上堂。僧問。今佛放光明。助發實相義。如何是放底光明。師云。爾喫粥來麼。
進云。學人已喫粥了也。師云。還見麼。進云。未審還當得也無。師云。元來不見。
乃云。今佛放光明。助發實相義。拈起拄杖云。過去諸佛現在諸佛未來諸佛。盡在徑 山拄杖頭上。同時放大光明。照十方法界。直得山河大地萬象森羅一時稽首。作麼生 是實相義。卓一下云。向下文長付在來日
上堂舉。僧問同安。如何是和尚家風。安云。金雞抱子歸霄漢。玉兔懷胎向紫微
。僧云。忽遇客來將何祇待。安云。金果早朝猿摘去。玉華晚後鳳銜來。師云。同安 家風不妨奇怪。徑山家風又且不然。或有人問。如何是和尚家風。即向他道。齊時一 鉢和羅飯。禪道是非都不知。忽遇客來將何祇待。蒸餅不托
解夏上堂。拈拄杖云。百二十日夏。日日無空缺。露柱逞神通。燈籠呈醜拙。徹 不徹。却來棒頭為汝決。卓一下
上堂。僧問。心佛俱亡時如何。師云。賣扇老婆手遮日。乃云。心佛不二。物我 一如。若實得一如。則不見有物我之名。若實得不二。則不見有心佛之相。既不見有 心佛之相。則全心即佛。全佛即心。既不見有物我之名。則全物即我。全我即物。苟 於日用二六時中。如是證入。則若心若佛。若我若物。七顛八倒。悉得受用。便能拈 一莖草。作丈六金身。將丈六金身。却作一莖草。直饒如是。切忌向徑山門下過。椎 折爾腰莫言不道
上堂舉。教云。更以異方便。助顯第一義。師拈拄杖卓一下云。這箇是異方便。
那箇是第一義。擲下云。大蟲裹紙帽。好笑又驚人
上堂舉。鏡清問玄沙。學人乍入叢林。乞師指箇入路。沙云。還聞偃谿水聲麼。
清云聞。沙云。從這裏入。鏡清於此得箇入處。五祖師翁云。果是得入。一任四方八 面。若也未然。輒不得離却這裏。師云。若要真箇得入。直須離却這裏。下座
雙槐居士鄭禹功。為佛燈禪師入塔請陞座。沿流不止問如何。真照無邊說似他。
離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。佛燈法兄禪師。二十年持此吹毛。活人天眼。離 相離名。摧邪顯正。橫拈倒用。不犯鋒鋩。一周佛事已圓。直是光前絕後。乃顧視大 眾云。今日一會。正是佛燈禪師再秉吹毛。為諸人入泥入水全提時節。還有知恩者麼
。若有功不浪施。其或未然。徑山不免葛藤。更舉一箇古話。昔日疎山和尚造壽塔了
。監院來白疎山。山問。爾將多少錢與匠人。監院云。一切在和尚。疎山云。為將三 錢與他。為將兩錢與他。為將一錢與他。若道得。與吾親造塔。監院無對。時羅山和 尚在大嶺住菴。監院到彼。羅山問。甚處來。監院云。疎山來。羅山云。近日有何言 句。監院遂舉前話。山云。還有人道得磨。院云。未有人道得。山云。爾却回舉似疎 山道。大嶺聞舉云。若將三文錢與匠人。和尚此生決定不得塔。若將兩文錢與匠人。
和尚與匠人共出一隻手。若將一文錢與匠人。帶累匠人眉鬚墮落。監院回舉似疎山。
山便具威儀。望大嶺禮拜歎云。將為無人。大嶺有古佛。放光射我此間。却謂監院曰
。汝去向大嶺道。猶如臘月蓮華。監院復持此語舉似羅山。山曰。早已龜毛長數丈。
師云。諸人還知二老落處麼。其或未然。徑山今日將古人今人。攪成一塊去也。疎山 一文兩文三文。雙槐居士湊成二百千。已為佛燈陳謝匠人了也。免致溢監院走來走去 問他別人。臘月蓮華一朵甚是希奇。佛燈禪師收歸窣堵波中。要作叢林標格。龜毛數 丈。分付天并禪師。隨時受用。敢問大眾。且道徑山還在裏許也無。良久云。數聲清 磬是非外。一箇閑人天地間
上堂。僧問。有佛處不得住時如何。師云。住則挅根。進云。無佛處急走過時如 何。師云。起動闍梨。進云。教學人向甚麼處行履。師云。脫却籠頭卸却角默。進云
。三千里外逢人不得錯舉時如何。師云錯錯。問一百二十日夏已滿出門。或有人問。
如何是徑山道底。且作麼生答他。師云。徑山曾道甚麼來。進云。爭奈喚作竹篦則觸
。不喚作竹篦則背。師云。爾作麼生會。僧喝一喝云。三十年後大有人笑在。師云。
何必三十年後。即今大有人笑爾。乃云。尋常向爾諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹 篦則背。不得向舉起處承當。不得向意根下卜度。不得下語。不得良久。或有人問。
畢竟如何。向他道。也無畢竟。也無如何。正當恁麼時。四楞塌地掇在諸人面前眼辦 手親底一逴逴得。便能羅籠三界提拔四生。其或未然。自是爾諸人根性遲鈍。且莫錯 怪徑山好
上堂舉。肇法師云。諸法不異者。豈曰續鳧截鶴夷嶽盈壑。然後為無異者哉。雲 門大師道。長者天然長。短者天然短。又云。是法住法位。世間相常住。乃拈起拄杖 云。拄杖不是常住法。師遂拈起拄杖召大眾云。剜出眼裏睛。甚麼處見肇法師不異底 法。敲出骨中髓。甚麼處見雲門大師常住底法。擲下云。分身兩處看。下座
