目次

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編輯說明 章節目次

總論 目 壇圖 綱要 文稿

意旨 榜文 獻疏 請書 請使牒 赦疏 赦使牒 判牒 請書籤 使者牒籤 赦疏籤 判官牒籤 結界

遣使　建旛 請聖　浴聖 供上堂 請赦

請下堂　奉浴　說戒 誦金光明經偈文 親祝上下堂

上下堂通供　結願 送聖

像式(并讚)

第一席

第二席

第三席

第四席

第五席

第六席

第七席

第八席

第九席

第十席

第十一席

第十二席

第十三席

第十四席

第十五席 第十六席 第十七席 第十八席 第十九席 第二十席 第二十一席 第二十二席 第二十三席 第二十四席 第二十五席 牌式

(附)水陸道場附申文疏式 水陸道場各家附行燄口意旨式 卷目次

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編輯說明

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No. 1498

法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第一

淨業行人　咫觀　鄭應房

稽首十方三寶尊　悉是光明遍照者

於此娑婆現華藏　層層身剎交光輝 敢祈同以大威神　加被凡愚成聖智 不離一真顯事理　聖凡無礙總清凉

總論曰。本然一心。隨緣成相。眾生苦繫。諸佛現身。度無所度。依然平等。所謂真 法界也。一真之中。光明清淨。華嚴海會。供養雲興。一切時處。輝華常在。小機 不信。自隔真[糸-八]。若大心者。即一道場。包十法界。十方十世。無盡重重。一 念心中。圓圓頓現。凝然不散。何去何從。標出阿難。施食緣起。標出淨住。懺悔 緣起。標出梁武。水陸緣起。萬法本閒。用之悉應。既無其始。亦無其終。妙極天 然。非常非斷。深深一味。普益羣靈。梁武以降。行法有人。志磐以後。書卷可 考。蓮師酌之。大略仍古。洪師演之。多半宜今。手眼雖殊。心期不異。雞園壇 墠。新啟東方。建佛法幢。為眾生導。慨念　國家。深仁厚澤。德及無邊。柰此羣 黎。業感互殊。致生種種。五乘之教。並皆弛廢。七趣堅毒。忽然橫流。餘困未 舒。陰靈莫慰。每思自奮。裨補　皇圖。善法雖多。無如水陸。輙依空鏡。深剖微 塵。無曲無難。直心抒寫。執事者少。神志乃清。白詞不多。心口無偽。一真法 界。不遠能通。諸品覺靈。平心來赴。涓埃有濟。名相不空。即此華嚴。指歸極 樂。治心為本。用法乃靈。後之君子。莫或造次。

目 卷一

總論 目 壇圖 綱要 文稿 卷二

結界 遣使 建旛 卷三

請聖 浴上堂 卷四

供上堂 請赦

卷五 請下堂 浴下堂 歸戒 卷六

誦光明偈 供下堂 卷七

親祝 卷八

通供上下堂 結願

送聖

論曰。此水陸大略節次。其餘小目。隨文自知。嗚呼。法相玲瓏。天然不隔。水晶 樓閣。品品虗通。惟一堅密身。一一塵中現。流轉不返。名曰眾生。居五道而長 鮮。以法身不受染也。若說以佛度生。不外一心之妙。道場法事。即是自修。必有 人焉。了心成佛。乃可宏闡威靈。令法界含生。一念回光。還同本得。更何暇酬應 齋主。張皇事儀。繁述觀門。虗諷經懺。亡其性而存其相哉。觀夫眾生事相。多隔 真機。大略相同。付之一歎。今之所酌。近於略也。然一片光輝。周旋法界。知音 若遇。必有得手之機。苦海波濤。從此一息。無邊法樂。非自非他。幸各虗心。深 求實濟。可也。今之論本。精要者仍舊文(謂志磐蓮池洪源三大師)。補正者兼新義。具如 後文。觀者察之。

卷九

像式并讚

第一方壇。就人間房屋所宜。

然亦須壇外四面。能圍繞經行。

第二圓壇。是酌古準今所立。

於兩門分上下。其制精通明辨。則頗可行。但須另建壇屋矣。

此後再立一大圓壇圖。以事必心安。量無涯涘。故稱吾性而圖之也。

此遇心力並到時。頗可建。花嚴樓閣。彈指門開。莫作難易想。

論曰。此以十柱成一亭。每柱左右各一席。席皆微偏向內。兩席之間。一門一階。

廢其七。用其三。柱各一旛。兩柱間各一燈。旛之背一鏡。鏡在柱內。旛在柱外。

中之五席(一二三及二十四二十五)。左右皆燈。背面皆鏡。十燈十燈。十鏡十鏡。以表無 盡重重之義也。亭徑三丈。圍九丈。階去地七尺。亭之簷。高於階一丈四尺。兩柱 相去九尺。柱外至簷五尺。此五尺中。除內尺五為席之外半。除外尺五為亭畔倚 闌。中餘二尺。以備外繞經行也。中階唯真靈出入行之。主表出入。由左右階。左 右柵門。香燈司鎖。餘人不得入。

綱要曰。咫觀既集水陸諸書而論之。成八卷矣。客有讀而疑之者。問難蜂起。一一答 之。

問。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。今之 論本。化上堂十席為十一席。於佛僧外。增標淨土聖賢。其實淨土乃花嚴無量門中 之一耳。徒生增減。豈合普心。答。此正普心也。為十方眾生。歷劫以來。泛信三 寶。未識專門。幸苦飄零。不得解脫。今以一佛土引其趨向。一入全真。佛佛皆 現。正是賢行。豈憂不普。且十與十一。何增減之有。經云花藏世界所有塵。一一 塵中見法界。寶光現佛如雲集。此是如來剎自在。

問。發起正發起。熏修極熏修。故梁懺之功。無苦不救。一切道場之所宗敬。今乃 另製法輪懺。豈能通感乎。答。梁懺雖佳。而世之禮者。多成故套。心性尚隔。事 境豈通。今以真懺責之主法一人。若無其人。徒事外壇。亦無力也。且三寶之戒定 慧。全顯現於經律論之中。與之熏習。觸發靈因。呼而拜之。正是歸命於諸佛之師 也。夫身心大苦。唯一緣生。若能敬一心濃。懺之立應。體通生佛。此任可肩。未 易責之流俗也。積劫之苦。三毒為根。而癡尤難破。念此含靈。皆我眷屬。能不求 真光明以破其闇乎。花嚴云。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世難。父母妻子。兄弟姊 妹。并皆散失。忽於曠野道路之間。而相值遇。瞻奉撫對。情無厭足。願行法者。

深體此意。一切含靈。悉皆赴感。悉皆知歸。不可空誦古人浩博悠久艱苦卓絕之 願。而勉強跪拜以塞責。孤負此道場內外人天也。

問。施戒忍進及禪定。智慧方便神通等。如是一切皆自在。此是花嚴三昧力。故水 陸道場。以七處九會而為定相。今乃略之。何耶。答。捨偽依真。花嚴乃現耳。七 處九會。議本賢宗。長者已廣為十處十會。今之論本。處會皆十。第一處。一念心 中。諸佛眾生。朗然無滯。純一性境也。第二處。外壇也。第三處。遣使壇也。第 四處。淨道上虗空樓閣也。第五處。浴壇也。第六處。內壇也。第七處。淨土壇 也。第八處。施食壇也。第九處。花嚴壇也。第十處。送聖遍往十方也。法性如虗 空。諸佛於中住。無去亦無住。處處皆見佛。今以一念心中生佛齊觀。為第一會。

十方預誦經律論呪七千二百餘卷。法寶光明。交羅暎帶。為第二會。外壇頂禮法輪

寶懺。於眾生心中。吐法光音。為第三會。穢跡金剛。十大明王。天龍八部。證明 結界。為第四會。聖觀自在坐道場中。放眉間光。為第五會。十方毗盧遮那如來。

環坐道場。放眉間光。為第六會。請上堂時。供浴及齋。祈求恩赦。為第七會。主 法坐說三歸菩薩戒。為一切含靈。開佛境界。為第八會。十方凡聖。同侍道場。暢 行齋法。為第九會。送聖已畢。重復示現瑜伽施食儀軌。度生無極。為第十會。

問。廣博嚴麗。皆同虗空。不相障礙。亦無雜亂。古之內壇。止五日。施食亦止五 日。各有其節。今何一律以七。答。十方國土海。無量無邊佛。咸於一念中。各各 現神通。既七日壇場。何妨七日內外有事。先外灑淨。後內結界。非雜亂也。

問。勝法微妙音。譬喻字相應。無量佛神力。咸來入我身。外壇十二部經。本當勤 誦。今皆不然。但奉法輪一懺。不亦淺乎。且先時誦經。雖曰良法。然光明星散。

豈合規模。答。君誤矣。本非誦經。是檢藏也。檢藏事不行。乃代以誦經。而律論 皆閣起矣。且十二部者。重頌本事等也。今以藥師金剛等十二種為十二部。誤中誤 也。今之論本。以七千二百餘卷誦於先。法輪寶懺點綴於後。猶為將來檢藏之引 焉。字字發光。何憂不聚。摩耶不云乎。彼妙光明入我身時。我身形量。雖不踰 本。然其實已超諸世間。所以者何。我身爾時。量同虗空。悉能容受十方菩薩受生 莊嚴諸宮殿故。如此四天下菩薩受生。我為其母。三千大千世界。百億四天下。閻 浮提中。悉亦如是。然我此身。本來無二。非一處住。非多處住。

問。如來咸放大光明。一一光中無量佛。今不日日正演瑜伽。唯以第七日敷陳其 事。前之六日。神志稍略。答。水陸道場。本是齋法。合六道作人天。同侍食於三 寶也。施食乃大齋中支流之一。專心根源。支流宜殺。其第七日必多為宣衍者。以 送聖後重圓一會。示度生無己之心也。其有內壇受益未深。或可於新增進。金剛般 若。兩周說法。法花記畢。更演涅槃。經云。若有眾生。得見菩薩修菩提行。若信 若疑。菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之。以為眷屬。令於阿耨多羅三藐三菩 提。得不退轉。是此意也。

問。眾生形相各不同。行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。今之 畫軸。既約其數。又盡變四惡趣作人天形。其有說乎。答。佛入眾生。則全乎眾 生。眾生入佛。則全乎佛。佛形同人天。人天之形。方得受人天之供。必坐惡趣身 於道場。恐無此理也。經云。一切方所。一切族類。我皆以方便示同其形。可知凡 聖交接。氣味必孚。豈可滯殻迷封。不回故轍。法數之減。非好為奇。吾見卷軸太 多。則挂起時。多互相掩蔽。今定以一席一軸。乃為安平。且使一一軸中。以勝劣 之色。表厥尊卑。而於上堂十一席。一一威嚴。重重顯露。非敢略也。既助觀力。

必使勿誤其初因。觀者神圓。聖凡同住矣。

問。若佛菩薩等。不出於世間。無有一眾生。而能得安樂。釋迦本師也。於眾生最

親。一概託之毗盧。未免疎隔。果爾毗盧能利五種根。何以圓唱所被機宜。唯是上 上根菩薩凡夫外道。而上根且絕分也。答。根有生熟。教有抑揚。法有偏全。事有 通局。今之道場。勝中之勝。豈於我佛。不能混法報化三身而為一。且汝不聞乎。

於一佛身上。化為無量佛。雷音徧眾剎。演法深如海。

問。世間所見法。但以心為主。隨解取眾相。顛倒不如實。何以於浴聖時。而生男 女二相分別之見乎。答。聖有二。一聖身聖。如三寶是。二凡身聖。如示作金剛天 及八部上首是。今之上堂。明明二種聖人。同臨法會。浴之一事。眾生所需。如燈 之照眼。食之美口。皆凡夫情量所必求。而上以供聖則為孝。何得絕凡情而言供聖 也。時彼會中。一切眾生。因見如來。苦滅障除。堪受聖法。故威儀非可混蒙虗 設。不壞世間相。乃滿大悲心。

問。一切法門無盡海。同會一法道場中。今之飯僧不以飯。何也。答。飯僧非常之 大舉。一之不易。何況於三。七日中。精神或不能貫注無漏也。今以錢代飯。用表 此心。比之草草一餐。安詳十倍。經云。佛身一切相。悉現無量佛。佛身如是。佛 事亦然。以解脫心。供阿羅漢。不必更生繫著之想也。

且汝未問者。尚可踵而說之。不敢苟同。非曰好異也。一主法自己發心異。必使如 來量同。二不立齋主之案異。必使眾生心同。三正度人名不嫌其多異。必使解脫境 同。四主表飲食淡薄異。必使感應理同。五表白不必板派異。必使大願體同。六執 事不必過多異。必使清淨念同。七外壇不必二十四人異。必使敬信心同。八內壇事 多夜行異。必使六根用同。九內壇樂器增減異。必使晝夜音同。十布施不矜多財 異。必使求度因同。主法必自發心。悲度無極。方與一切如來。同其心體。若以白 金聘至。與泛泛道場何別。恐少感格也。齋無其主。一切眾生。全主全賓。虗設一 墊於主法旁。請上下堂。臨時選一人以隨叩。只要有心人。若立位安人。主賓分 立。則行法反有不入神者也。第二十四席正度之機。千百同牌。十牌同位。不必以 多金為美。或反致所度寥寥。必使一切人皆能勉力。以度其親。方為無憾。彼不信 入。則無如何。一動念。已入此法界矣。蓋每名百錢而已。來者既易。行之不難。

多請如來法住也。上下堂精美之供。出以享大眾。主表持呪。不可食之。另作平 淡。粗粗取足。以精心通感為急也。表白太熟則專。專其利。則利物淺矣。不限生 熟。臨時取知文少過之人用之。儀不求美觀也。多列執事。分費計耳。能二十四人 作外壇固佳。不然。十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人。位必十二。以便送聖 分駐二十四盤耳。西一至六。二十四席至十三席盤。東六至一。十二席至一席盤。

盤借位一時暫駐。令一切人天展敬也。三四五更。冬夜足以集事。日出後鎖柵門。

聽人於柵外拜觀。則動靜皆成法界也。鼓鈸繁瑣。不如金玉隨風。佐以雙鈴。疎密 得所也。既不多索齋主金。則驕氣一除。敬心朗現。三寶放光也。

前客再問。儀節能預知乎。答。何不可。法師發此心已。前二日。詢內壇外壇。事 集乎。乃靜居一室。為法界眾生。行實相懺悔。前一日。法師親視牌軸。遍安之。

不行禮。午後。內壇鳴小鐘鼓。誦金光懺文一遍。第一日。三更。外壇灑淨。四 更。內壇結界。五更。遣使樹旛。第二日四更。請上堂。五更奉浴。第三日。四 更。供上堂。五更。請赦。是日午刻。通齋內外僧皆以錢代飯。第四日。三更。請 下堂。四更。奉浴。五更。說戒。第五日。四更。誦信心銘。五更。供下堂。是日 午刻。齋僧。如上法。第六日。四更。主法親祝上下堂。洞宣情懇。巳時。行放 生。未時。給牲糧。第七日。五更。普供上下堂。巳時。結願。午時。齋僧如上 法。未時。迎至外壇。申時送聖。戌時。大眾行瑜伽施食。亥時畢。後一日。主法 接見外壇人天。示以法界無始終義焉補論曰。所奉者。三寶眾生之神明也。神之所 依者。旛牌畫軸。皆主法之心光也。但約成數十字。該總別二相作一牌。則十牌皆 無異。唯第二十四。牌牌更換百千名。則牌牌異。二十五部席。有別則異。前之二 十三。不可或異。此心安理得之境也(可以請時所稱字樣。為牌之式)。牌皆上畫寶葢。下畫 蓮華。中用黃紙。下堂則紅紙。使亦紅紙(使十牌一位。合天行地行地府為一)。第四席。不 稱台賢而稱二華。捨人就法。用通他剎。十一二十四二十五不通。普中專心。總中 別相(書使赦使。文不相沿。供上堂。供下堂。結同一願。各有義)。請與三供。稱名錯綜。正陪二 席。總同別異。所以寫法界之靈心也。五菜五果。熟作一碗。碟供鮮花果香塗法小 食。誠能通化。何必太煩也。除三供外。七日早粥中飯。香燈供之。不出生也。外 壇灑淨。亦繞內壇一帀。以示交互重重法界也。寶懺以從容展敬為佳。不可促然。

第七日巳時必拜滿。誦行願品以結之(誦華嚴者。來同誦。華嚴亦巳時畢)。再接以佛。則念 佛人同入念之矣。浴時焚紙[緞-几+(巨-匚)]。每席十束。供時。前二無。後一有。

以備送也(共五百分)。五色用三。或兼青黑。濶三尺。長九寸。累紙疊為卷。以上好 紅紙銀箔。作條篐之。卷時。誦治衣真言。至誠能化以為供也。淨道不用仙橋之 名。奉聖不用過街仙之曲。使眾生無惑志也。一牌一獻疏。十疏一束。加紙[緞-几+

(巨-匚)]再篐之。佐以寶(此乃紙元寶。供時所用。乃經卷法寶)。第二十五席。不用盤。事 畢後。化於柵內可也。缸及矗燈。皆二十四。內壇門外。通用布篷覆之。襯以油 紙。下施欄木。柵內則木篷無漏。三淨道旁。分立提燈提爐提旛之架。主法灑淨及 浴上下堂。亦皆用之。內壇淨水杯。大者一。小者十。分大及小。以待種種用也。

內壇唯中一間懸四燈。四長旛。一瑠璃。一歡門。四蒲墪。二琉璃照。圓壇。則燈 鏡旛花眾矣。供牒六。香花塗寶食果也。二杯。茗飯也。一碗。菜也。一爐二臺。

金錢紙緞不以襯。同相之衣料。異相之衣形。分寄於紙緞。及畫軸。不必製衣葢瓔 珞冠裳衣帶甲冑等。聖凡古今。男女主伴。文武僧俗異甚。不易刻舟求之也。浴時 獻衣帛。必插通花三枝。束束如是。花皆小紅(千枝乃足)。又奉請奉浴奉供。及供使 供判。亦用此花(乃更須千枝)。陪席位。可於後一日斟酌安置。若大悲力足之道場。可 取正度之極要者。追錄陪席牌上。日日香熏之。有水陸則以陪。必有真靈暢達也。

請官二十牌。舊稱符官。今稱使者(分上下堂。使各十牌)。判官二十牌。赦官十牌。總別 齊書而同式。以十表無盡者矣。紙像紙馬。一切不用。施食壇對面。供面然大士及 寒林軸。左右各明一慈愍燈。外壇前備布篷。缸備蘆席。盤備油紙。晴則可省。齋 僧代飯以錢。三十六為一齋。十二為一䞋。以表四十八願意。宜齋之日。午正。僧 服一人。於門外施之。上堂本可日中奉供。恐氣太敞。不如夜之神靜也。下堂不午 後食。既受菩薩戒。視同佛子。不忍以惡道待之也。晝夜六時。然香鳴磬。勿參錯

(供則免寅。送則免申)。內壇用意旨。外壇貼榜文。獻疏則如牌之數。放生錢。牲糧錢。

以萬為始。加至十百倍。亦無礙也。其齋僧。放生牲糧錢。皆置普供上。鳴磬。香 燈一拜。取出。付柵外。齋正門。放生牲糧出左右門。所放之生。置柵外。主法於 柵內說三歸柵內二人代受之。凡經藏不恃匇匇七日。預日選十方有心人。各處看 誦。書明經據。寄壇回向。當知此會。不限方隅。行布圓融。同一無礙。合天行地 行地府於一位。請下堂方得玲瓏。於彼乎。於此乎。鬼神通之。赦疏。十方外加一 中央。即本世界主也。

文稿 意旨

花嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。水陸內壇。奉佛修因。菩 薩比丘某甲。謹以意旨。上達內壇三寶。一切聖神。無量真靈座下。伏以清淨本 然。無非解脫。妙明真際。全具威靈。本交參涉入而圓通。豈明暗色空之偏倚。其 奈忽焉不覺。亡失真如。迷茫於理事成顯隱奪之十門。顛倒於總別同異成壞之六 相。得麤遺妙。認影迷頭。浩渺劫波。沿洄生死。無邊劇苦。致足哀矣。縱觀四惡 趣中。無量眾生。展轉淪胥。靡有底定。雖或暫寄人天。逢緣受報。帶苦造業。不 久還沈。縱有修行。多無正見。邪師黨伴。煽惑迷茫。錯入魔機。終淪生死。或有 久修大力。尊特神天。結習牢強。不知還返。或有聰明美秀。富貴吉祥。貪此小 甘。悉歸大苦。莫不感恩懷怨。引毒招殃。誤事傷生。背第一義。更有忘失本願。

逐境迷心。退入小乘。甘趨魔外。甚至現菩薩相。懷夜叉心。破法破僧。非魔非 佛。如斯不幸。含識何依。嗟羣類之可憐。對真宗而不識。乃宏正教。爰啟真壇。

統水陸虗空而度脫無邊。合仙儒佛子而銷鎔一際。盡與多生新眷屬。同來大會普光 明。法味滋神。妙音開悟。既從容而變化。遂環衛以周旋。乘此一真。冥通法界。

龍藏光輝。深銜寶願網。花嚴剎海。圓現彌陀身。冀得手之有機。願度生而無礙。

佛恩靈捷。滿我心期。式展精誠。乞求加被。年月日。比丘某甲具。

榜文

(前加水陸榜文四字)蓋聞一真流露。具眾生諸佛之因。萬法圓常。表解脫慈悲之用。羣 機所在。法會乃興。今有華嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。

菩薩比丘某甲等。為啟建道場。聖凡普利事。今據奉佛修因四眾弟子等。為祈心 願。熏沐焚香。肅恭歸命。十方常住。無量三寶。水陸大會。幽顯聖凡。同展慈 光。證明微悃。伏以(內伸誠意。不出一百字)。以今某年某月某日為始。敬依真際。開建 壇場。至某日圓滿。於中。參酌儀軌。一心奉請。十方法界。四聖六凡。萬德萬 靈。光降法會。憑仗四眾。先期預日。諷誦龍藏。大小諸部。經律論呪無量靈文。

七千二百八十卷(多者亦攝其中)。頂禮法輪寶懺。并行施食放生齋僧念佛諸品法事。修 設山茶時果淨齋。二十餘席。并普供大席。金銀緞匹。隨席滿分。以上合集功德。

共伸回向。佛法僧寶。天龍鬼神。次復普熏。遍周沙界。怨親等益。恩有咸資。深 償我願。滿足而無虗。盡攝他方。兼通而並濟。仰冀三尊永鑒。萬聖垂光。宏開度 利之門。大慶無遮之會。身身離障。剎剎融空。長承慧日之照臨。同被法雲之覆 護。本壇據此四眾來詞。合行榜示。須至榜者(後加幽顯咸知四字)。年月日榜。

獻疏

葢聞真源不隔。寶性圓涵。合眾生諸佛之心。現一極無邊之妙。深深齊現。密密咸 昭。今此華嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。啟建道場。聖凡 普利。圓成法會。具疏陳聞。竊因奉佛修齋。四眾弟子等。為祈心願。熏沐焚香。

肅恭歸命。十方常住。無量三寶。水陸大會。幽顯聖凡。同展慈光。證明微悃。伏 以。(內申誠意。不出一百字)以今某年某月某日為始。開建道場。至某日圓滿。於中。參 酌儀軌。一心奉請。十方法界。四聖六凡。萬德萬靈。光降法會。憑仗四眾。先期 預日。諷誦龍藏。大小諸部。經律論呪。無量靈文。七千二百八十卷。頂禮法輪寶 懺。並行施食放生。齋僧念佛。諸品法事。修設山茶時果淨齋。二十餘席。並普供 大席。金銀緞匹。隨席滿分。以上合集功德。共伸回向。佛法僧寶。天龍鬼神。次 復普熏。徧周沙界。冤親等益。恩有咸資。靈因滿足。齊開寶潤之光明。勝會浺 瀜。大慶法筵之成就。三尊鏡照。列聖珠聯。靜含水月而非空。妙現燈雲而不滯。

境心交徹。身剎玲瓏。廓清羅縠之餘昏。徧淨塵毛之細障。式垂歆響。永護含靈。

年月日。奉佛修齋四眾弟子疏。

請書

花嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。奉佛修齋。四眾弟子等。

并諸眷屬。為建水陸道場。聖凡普利事。恭伸情悃。伏以。(內伸誠意不出一百字)於今某 年某月某日為始。於某日圓滿。參酌儀軌。一心奉請。盡虗空遍法界。十方常住一 切諸佛。并諸眷屬。盡虗空徧法界。十方常住一切尊法。并諸眷屬。盡虗空徧法 界。十方常住一切賢聖僧。并諸眷屬。十方法界。傳持正法。十宗諸祖師僧。并諸 眷屬。安樂世界。主伴重重。九品蓮花。清淨海眾。諸上善人。并諸眷屬。華嚴海 會。十方來集。深入法界諸神上首。諸天上首。秘密顯現。無量真靈。并諸眷屬。

十方剎海。深入法界。一切禪仙。娑婆震旦。南北仙宗。雞園妙會。入理真仙。并 諸眷屬。十方剎土。深入法界。為民立極。一切通儒。并諸眷屬。十方法界。諸大 明王。光明會上。二十諸天。并諸眷屬。十方法界。護法護國。諸大神王。并諸眷 屬。發揚水陸。流通至教。製像立法。諸大士眾。并諸眷屬。惟願。不違本誓。府 應羣機。光臨法會。年月日。奉佛修因四眾弟子等。具書奉請(以上上堂)　華嚴法界 娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。奉佛修齋。四眾弟子等。并諸眷屬。

為建水陸道場。聖凡普利事。恭伸情悃。伏以。(內伸誠意。不出一百字)於今某年某月某 日為始。於某日圓滿。參酌儀軌。一心奉請。十方法界。諸凡夫天。并諸眷屬。十 方法界。諸凡夫仙。并諸眷屬。十方法界。住凡夫地。龍神雜部。上極天宮。下窮 冥界。文武主伴。并諸眷屬。十方法界。金銀銅鐵。諸轉輪王。并諸眷屬。十方法 界。種種諸根。一切人眾。并諸眷屬。十方法界。四趣所攝。諸阿修羅。并諸眷 屬。十方法界。勝劣精靈。無量非人。并諸眷屬。十方法界。高下九種。有無財 食。諸鬼神眾。滯魄游魂。并諸眷屬。十方法界。依地依水。依火依風。依木依 空。巨細旁生。并諸眷屬。十方法界。無間有間。寒熱遊增。總別地獄。受苦眾 生。并諸眷屬。十方法界。六道生死。中有之身。并諸眷屬。圓滿道場。上下八 方。稱心量處。奉職諸神。并諸眷屬。一真法界。應現當機。受度之靈。并諸眷 屬。(以下列所薦人名。一名勿漏)最極有緣。依戀道場。陪位之靈。并諸眷屬。惟願不迷 本性。速赴靈機。光降法會。年月日。奉佛修齋四眾弟子等。具書奉請。

請使牒

華嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。奉行法事。比丘某甲。為 建水陸道場。聖凡普利事。於某年某月某日開啟道場。至某日圓滿。仰勞使者。即 持請書。奉請。(上堂則云。盡虗空遍法界三寶聖眾。乃至諸大士等。下堂則云。盡虗空遍法界。六道七 趣勝劣諸倫。乃至當機受度之靈。某甲某甲某甲某甲等)降臨道場為此具牒。須至牒者　右牒。(上 堂則云空行。下堂則云天行地行地府)捷疾持符使者。準此。年月日比丘某甲。具牒奉行。

赦疏

花嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。奉佛修齋。四眾弟子等。

并諸眷屬。為建水陸道場。乞恩普赦事。一心上奏(梵則云。妙莊嚴宮梵王尊天。釋則云。忉 利天宮帝釋尊天)玉陛下。恭伸情懇。伏為。(內伸誠意。不出一百字)以今某年某月某日。開 啟道場。於某日圓滿。於中。十法界勝劣諸倫。等心奉請。同赴道場法會。瑠璃影 事。不隔纖毫。瓔珞光嚴。齊涵妙相。融十方虗空樓閣之雲。地皆微動。品無量清 淨醍醐之味。天亦長春。深尋雜趣之本原。不外此清涼果海。融入如來之妙定。全 消夫隔別枝歧。況天王多花嚴菩薩寄位之身。而眾生皆我佛世尊獨一之子。既大悲 之神用。不遺於一夫。而盛德之威權。可總其全量。是用上叩天門。鴻恩肆赦。下

行地府。鳳詔分頒。俾千萬泥犁三惡道之倫。成百億金師一毛端之相。天上人間雙 解脫。金鎖開而鐵鎖齊開。寒冰熱火盡銷鎔。法輪轉而食輪將轉。方以一味菩提。

速發其圓種。何堪小乘律相。挫抑其真因。伏乞天慈。深體佛意。風行雷動。奉命 者無頃刻之羈留。吐月流雲。含識者悟根塵之消落。奉佛修因四眾弟子等。不勝激 切屏營之至。謹具疏以聞。年月日。修齋乞恩佛弟子等。誠惶誠恐。稽首頓首具 疏。

赦使牒

花嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。菩薩比丘某甲。今因奉佛 修齋四眾弟子等。并諸眷屬。為建水陸道場。普利聖凡事。於某年某月某日。開啟 道場。某日圓滿。今當乞恩普赦。仰勞使者。即持赦疏。迅速上奏。此界他方。妙 莊嚴宮大梵天王。忉利天宮帝釋尊天。諸闕下。四眾等。不勝感激之至。為此具 牒。須至牒者　右牒。此界他方梵釋諸天捷疾持符使者。準此。年月日。比丘某 甲。具牒奉行。

判牒

華嚴法界。娑婆剎土。一四天下。南贍部洲。東土雞園。奉佛修齋。四眾弟子等。

為水陸道場。功德圓滿事。某等以今年某月某日。開啟道場。行諸法事。於某日圓 滿。於中。憑仗十方人力。先期預日。披覽諷誦。龍藏大小乘。經律論呪。七千二 百八十卷。頂禮法輪寶懺。并行施食放生。齋僧念佛。諸品法事。修設山茶時果淨 齋。二十餘席。並普供大席。金銀紙緞。隨席滿分。以上合集功德。用伸回向(功德 司則云。或有應經主司照驗之處。神道設教。能補生人辦事之缺。今持具牒。伏乞照驗。文寶司則云。所有上 下堂疏文寶緞等儀。敢冀神聰。如法處分。以成圓滿功德。具慰心期)。不勝感激之至。為此具牒。

須至牒者　右牒(三界功德司。上下堂文寶司)。判官準此。年月日。奉佛修齋四眾弟子 等。具牒告聞。

請書籤

盡虗空遍法界。三寶聖眾。乃至大士等。娑婆震旦。東土雞園。奉佛修齋。四眾弟 子等具　盡虗空遍法界。六道七趣。勝劣諸倫。乃至當機受度某甲某甲之靈　娑婆 震旦。東土雞園。奉佛修齋。四眾弟子等具。

使者牒籤

某某使者準此　比丘某甲具。

赦疏籤

(他方則云十方。此界則云娑婆)妙莊嚴宮大梵天王玉陛下

奉佛修齋四眾弟子等具(釋則改云。忉利天宮帝釋尊天。玉陛下)。 判官牒籤

某某判官準此　奉佛修齋。四眾弟子等具。

法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第一

法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第二

淨業行人　咫觀　鄭應房 結界

(外壇先灑淨。并至內壇。繞外面一帀。外壇已拜懺。內壇乃結界)。 第一日。四更。主法二表入壇。

(主法舉云)十方法界。諸佛法僧。

(二表和云)。常(拜)住(起)三(問訊)寶(鳴磬振鈴)。

(正表云)法性湛然。本周法界。甚深無量。路絕言思。為一念之失宗。遂千般之隔妄。

敢清意地。寅畏恭欽。開啟道場。聖凡普利。加持密語。復本心源。

(助表云)我佛如來。有淨三業真言。謹當宣誦(凡呪以正表為主。助表和其音。主法隨聲運想)。 唵　薩網婆縛　薩婆達摩　薩網婆縛　述摩含(凡呪必三遍畢。鳴磬振鈴)

(正表云)十大神王承佛勅。常於徧界護伽藍。唯茲清淨法王宮。必有神明來宿衛。此日 虔興平等供。法音交暢眾無譁。仰憑密語為加持。悅慰神心增勝力。

(助表云)我佛如來。有安慰諸神真言。謹當宣誦。

南無三曼軃　沒䭾喃　唵　度魯度魯　地尾　娑訶(鳴磬振鈴) (法師想伽藍諸神。咸皆慰喜。承願守護)。

(正表云)此香生處。從清淨心。燒之一丸。眾氣皆足。興平等供。法界普熏。密語所 加。施心徧滿。

(主法上香。問訊)。

(助表云)我佛如來。有然香達信真言。謹當宣誦。

唵　什伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎吽(鳴磬振鈴) (法師拈香畢。想此香雲。普熏法界三寶之前。通達信心。無不周遍)。

(正表云)經典所在。即如來舍利之身(執爐)。道法能宏。必大德僧伽之士(問訊)。唯茲一 處。具有三尊。天人常起護持。堂宇固應光潔。今則將開勝會。永異他時。自非結 界以加威。豈卜修齋之如式。恪遵至誥。全䇿奇勳。妙香熏馥於空中。淨水灑清於 地上。凡屬方隅之所。悉同城壘之堅。雖密借夫真言。實冥資乎妙觀。將見瓊林風 動。玉殿雲披。懸寶葢於層霄。聳花臺於法座。萬億幢旛而交擁。百千伎樂以駢 羅。惟茲淨想之所成。悉入純真之法界。

(助表同云)既彰此用。更召諸神。冀肅靜夫壇場。俾驅除夫魔害。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。如來化現。圓滿神通。大穢跡金剛聖者。并諸眷屬。

惟願不違本誓。哀愍有情。臨降道場。護持結界(鳴磬振鈴)。

(正表云)我今奉宣本尊真言。(助表同云)唯垂加護。

唵　佛舌屈聿　摩訶鉢囉　很那礙　吻汁吻　醯摩尼　微吉微　摩那棲　唵　斫急 那　烏深暮屈聿　吽吽吽　泮泮泮　泮泮娑訶(鳴磬振鈴)

(法師想聖者威儀。無量眷屬。降入道場。正中向外而立)。

論曰。此觀想。乃道場之要。捨此則無以為道場矣。精義無存。措施文具。復何益 哉。十方開士。同發悲心。化現娑婆。勤修此會。勿令第一義。敗於庸碌之流也。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。大威德大忿怒。甘露軍荼利等。十大明王。并諸眷 屬。惟願不違本誓。哀愍有情。臨降道場。護持結界(鳴磬振鈴)。

(助表云)我今奉宣本尊真言。願垂加護。

唵　戶盧戶盧　底瑟吒　盤陀盤陀　阿那阿那阿密哩帝　烏[合*牛](二合)[打-丁+(姊- 女)](撥)

(法師想聖者威儀。無量眷屬。降入道場。住立左邊)。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。大梵天王。帝釋天王。護世四王。天龍八部。并諸眷 屬。惟願不違本誓。哀愍有情。臨降道場。護持結界(鳴磬振鈴)。

(正表云)我今奉宣普召請八部真言。願垂加護。

唵　薩婆提婆那伽　阿那利　娑訶(鳴磬振鈴) (法師想天龍八部。無量眷屬。降入道場。住立右邊)。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。此一住處。僧伽藍內。護正法者。福德大神。并諸眷 屬。惟願不違本誓。哀愍有情。守衛道場。護持結界(鳴磬振鈴)。

(助表云)我今奉宣召請真言。惟垂加護。

唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他訝多耶(鳴磬振鈴)

(法師想。伽藍諸神。至道場門首。住立兩邊)。

(正表云)上來召請。已荷光臨。環衛道場。如雲密布。心進勇銳。咸起護持。少緩須 臾。奉行結界(鳴磬振鈴)。

(法師想。無量金剛。天神八部。并諸眷屬。各嚴兵仗。環列四方。守護道場內外)。

(正表云)先結地方界(鳴磬振鈴)。恭白十方三寶眾。明王穢跡眾威神。梵王帝釋四天王。

八部天龍咸護念。於此將修平等供。要令其地異常居。仰憑神力為加持。清淨光明 同佛剎。

(助表云)我今持誦吉利忿怒真言。加持淨水。散灑此地。結地方界。當願此地之下。深 百由旬。如淨琉璃。永無垢穢(此呪須多徧)。

唵　枳里枳里　䟦折羅　跋折里　部訥　畔陀畔陀　虎[合*牛](二合)泮(鳴磬振鈴) (二表於誦呪時。各以兩手。捧一水盃。以水周回灑淨。壇之內外悉遍。乃復位少立。法師隨前言願想)。

(正表云)次結方隅界(鳴磬振鈴)。

(助表云)我今持誦金剛部心真言。加持淨水。散灑四圍諸方隅界。當願此一道場。周帀 四方。如金剛城牆。堅固莫犯(此呪須七遍)。

唵　縛日囉　地勒迦(鳴磬振鈴)

(二表於誦呪時。各以兩手捧一水盃。以水周回。灑徧灑壇內。悉遍。乃復位少立。法師隨前言願想)。

(正表云)次結虗空界(鳴磬振鈴)。

(助表云)我今持誦蘇悉帝真言。加持妙香。熏馥空中。結虗空界。當願此空之上。過百 千由旬。香雲普覆。如大寶葢(此呪須七遍)。

唵　素悉地　迦履　入縛哩軃難　那牟謨羅軃曳　入縛囉入縛囉　畔陀畔陀　㰤(火)羅

㰤那虎[合*牛][打-丁+(姊-女)](撥)

(二表濃然手爐香。且誦且行。繞道場內外。各一帀畢。然後正立壇前。向外立。使熏空中。法師隨前言願想)。

(正表云)上來結界。作法已成。上下四方。廣博嚴淨。如諸佛剎。有大光明。堪奉聖 人。宜開法會。願諸賢聖。嚴護道場。無使邪魔。有所干犯(鳴磬。振鈴。即將小杯淨水。

并入大杯)。

(主法上香。正表執手爐云)恭聞聖觀自在。於過去時。始住初地。值千光王靜住如來。為說 廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。令與眾生。作大利益。當知此呪。猶如妙藥。名阿 伽陀。一切諸病。無所不治。是故誦此呪者。三惡道苦。無所不壞。諸佛國土。無 不得生。功德巍巍。莫可稱嘆。我等今日。開建道場。修平等供。先於此地。普召 諸神。行結界法。用為嚴淨。是以復於此時。恭請大士。以真言力。重加法水。

(助表同念)增益勝用。廣大難思。將使眾生。俱蒙解脫(鳴磬振鈴)。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。千手千眼。大慈大悲。觀世音自在菩薩摩訶薩(三稱)。 惟願不違本誓。哀愍有情。臨降道場。加持淨水(鳴磬振鈴)。

(助表云)我今持誦聖觀自在菩薩。所宣廣大圓滿。無礙大悲心大陀羅尼。願垂加護(鳴磬 振鈴)。

(眾鳴大魚。同聲念)大悲呪(三遍。至末句娑婆訶。鳴磬。振鈴)。

(法師想。大士端處道場。放眉間光。入此水中。以彰勝用)○(此大杯水。要九分滿。以備分作小杯之用)。 論曰。此時大士居中。穢跡金剛何在。當知真靈位業。燈鏡重重。一片輝華。熏凡 轉聖。光明決定。不可託之於不思議也。入道場者。當觀第一義。於斯尚滯。第一 何存。故不悟六相十[糸-八]。於佛富貴境。必昏然而不識。寶山空手。不亦悲夫。

至於以此為名利之壟。則菩提真印亡矣。十方龍天。能無悲愍。況復如來。

(法師上香設拜。正表執爐云)恭聞聖觀自在。為諸大眾。乞請釋迦世尊。為說十方剎土。一 切毗盧遮那如來。皆同一時。各伸右手。以摩清淨蓮華明王之頂。同說不空大灌頂 光真言。若有過去十惡五逆。四重諸罪。聞此二七遍經耳根者。即得解脫。若諸眾 生。具造惡業。身壞命終。墮諸惡趣。以此真言。加持土沙。散其身上。及以塔 墓。彼諸亡者。應時即得光明及身。除諸惡報。捨所苦身。生極樂國。乃至菩提。

永不退墮。我等今者。開建道場。修平等供。先於此地。普召諸神。行結界法。用 為嚴淨。今復恭請聖觀自在。以大悲心所說章句。重加法水。增益勝用。復於此 時。專誠恭請十方毗盧遮那如來。以灌頂光。加持此水。令使功能。倍復增勝。然

後以此最勝法水。徧灑道場。及以內外。是處非處。若根若塵。一灑一霑。光明煥 發。當知此地。即為淨土。當知此日。可轉法輪。十方賢聖。無不雲臨。六道羣 生。無不奔赴。

(助表同念)大開法施。廣度羣迷。罄法界中。咸蒙解脫(鳴磬振鈴)。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。十方剎土。一切毗盧遮那不空如來(三稱)。唯願不違本 誓。哀愍有情。臨降道場。加持呪水(鳴磬振鈴)。

(助表云)我今持誦毗盧遮那如來。所說不空大灌頂光真言。願垂加護(此呪須七遍)。

唵　㰤暮伽　廢魯者那　摩訶畝陀攞麼抳　鉢頭摩(二合)入縛(二合)囉　跛囉韈軃野[合*

牛](表白捧水盂誦呪。鳴磬。振鈴)

(法師想。十方諸佛。環坐道場。共放眉間玉毫光。入此水中。以彰勝用)。

論主頌曰。一念心。十方佛。拈得起來即此物。忽然吹落桃華紅。香雨霏霏不可 極。

(正表云)上來奉請。諸佛菩薩。明王尊天。各以威神。加被我等。虔誦真言。不違法 則。加持淨水。有大力用。我今以此真言淨水。散灑此地。道場內外。中土四方。

隨水所至。皆成結界。當願此處道場。香華飲食。承此力故。一一出生。無有限 量。行法之人。承此力故。一一根塵。無不清淨。執事之人。承此力故。一一身 心。無不光潔。乃至遠及界外。往來之人。身衣不潔。食噉葷辛。或故或誤。輙入 道場。以呪力故。化為清淨。一切邪魔。及闡提者。非毀三寶。好作留難。以呪力 故。咸發道心。若讚若謗。皆得為緣。凡聖雙融。方為普利。

(助表同念)更憑眾力。同誦真言。散灑法水。周行諸處(鳴磬。振鈴。此時用小杯分水訖。守壇人俟 眾出。關柵上鎖。俟眾回。乃開柵門)。

(正表云)南無觀世音菩薩(三稱)。大悲呪不限徧。

(二表同問訊。出位。至佛位前。同拈香。各執一小水杯。放少許栴檀於內。隨灑淨。出柵門。一人領路。次提 燈。次提旛。次提爐。次小魚引磬。次表白執水。次主法執爐。凡見佛天尊神之位。表白先問訊。主法後問 訊。各處一一灑淨訖。仍迴內壇。鳴磬。振鈴)。

(正表執爐。舉云)釋迦如來。釋迦如來。道(拜下)場(起立)開(問訊)啟(鳴磬振鈴)。

(正表云)歸命十方調御師。演揚清淨微妙法。三乘一乘賢聖僧。願賜慈悲哀攝受。仰祈 三寶。不捨慈悲。高處法筵。證明功德。今奉正法。修建法界聖凡。水陸大齋。普

利道場。茲當開啟。有意敷宣。三寶光中。希垂朗鑒(跪讀意旨一遍。鳴磬。振鈴。起。三 拜)。

(主法宣示云)既發大心。同襄勝事。當明宗旨。成就道場。何謂法界。於一真上。映現重 重。理事事理。無礙無礙。眾生從此門出。歷千劫而不返。其於本位。不離一絲。

大悲開士。諦觀性相。深悟離微。一念光中。炳然齊現。非生非佛。即有即無。理 全在智。境全在心。心佛眾生。真平等故。何謂聖凡。佛及菩薩。緣覺聲聞。名為 四聖。天人修羅。旁生鬼獄。是名六凡。聖入凡而映作凡。凡入聖而映作聖。如秋 水碧。如朝雲紅。於平等中。現別影故。何謂水陸。舉聖凡之依報也。身心為正。

世界為依。依處有六。地水火風空木。以水陸二。攝餘四處。聖不可名。住於無 住。悲心映現。示有所依。佛眼圓觀。一切聖凡。皆以無所依而為依。以無礙境不 妨依故。何謂大齋。天上卯時。人間午時。佛隨人天。食時受供。子前午後。不名 為齋。十方如來。皆奉齋法。所以然者。一切眾生。皆依食住。聖人悲愍。影現世 間。入種種道場。示受供養。佛既示受。菩薩供興。十方雲集之眾。現等虗空無盡 重重樓閣之雲。妙寶六塵。而為供養。發大心者。以觀力呪力。信戒進力。於一念 中。圓應法界。則無邊全供。盡能普現於一一微塵中。一心不動。眾妙涵輝。寶月 琉璃。牟尼珠網。以此超勝。供養聖凡。不遺一夫。圓成法會。而於齋相。事不偏 廢。體大相大用大。是為大齋。眾心融一。不辨純陀。應供特尊。豈徒羅漢。十方 諸佛。無有涅槃。三世聖凡。同供養故。何謂普利。聖聖交熏。發生妙種。於第一 義。首重慈悲。戒相圓明。法光流潤。中間亦有彈偏斥小。歎大褒圓。然而點滴塵 毛。皆歸海印。縱橫都罷。平等現前。消落根塵。化為一味。情量既盡。優入真 [糸-八]。十鏡交光。不名一德。吉無不利。是真道場。落二落三。非今日事(說畢。

大眾出道場。此結界處。天神森布。宜加敬畏。事畢鎖之)。 遣使　建旛

第一日五更(使者壇。立於門首。供品具六。二案。一奉空行十牌。一奉天行地行地府十牌。預備一大旛。

竿燈具足。上寫水陸道場四字焉)。

(主法到。拈香問訊。鳴磬。振鈴)。

(正表執爐云)至心歸命。十方法界。諸佛法僧。(眾和)常住三寶(不拜。但問訊。鳴磬。振鈴)。

(助表執爐云)香氣初騰。心懷妙達。不居三際。能遍十方。眾生於此而蒙熏。諸佛聞之而 加護。將期勝益。再誦密言。

(正表云)我佛如來。有然香達信真言。謹當持誦(遂焚香誦云)。

唵　什伐㗚　多摩你　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎[合*牛](鳴磬振鈴)

(法師想。此香雲遍滿法界。一切凡聖。悉皆覺知。生歡喜心)。

(正表以分出小杯水。置几上。合掌白云)寶器浺盈。靈源疏瀹。三加秘密。一灑清凉。增座上之 光嚴。統方隅而淨潔。遠塵離垢。感聖招賢。極一心之光明。含十方之法界。

(助表云)我佛如來。有灑淨真言。謹當宣誦。

唵　伐什囉　賒咩耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬　娑訶(鳴磬振鈴) (正表灑淨一周。法師想。水所到處。嚴淨光明。即成結界)。

(正表云)伏以覺皇憫燄口之徒。初令奉斛。梁帝感神僧之夢。遂致修齋。雖略標水陸之 名。實普供聖凡之眾。所謂於三尊則加敬。言羣品則興悲。極上天下地以無遺。何 彼界此疆之有閒。凡居異趣。咸示真修。故茲託事於多儀。必使成功於大願。今則 仰遵內典。恭按靈科。開勝會以濟迷流。固自專於主者。

(助表同念)遍法界而通靈感。實有賴於使乎。爰恪意以奉迎。冀聞呼而即至(鳴磬振鈴)。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。神通自在。威德難量。十方虗空。捷疾持符使者。并 諸眷屬。惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)。

(主法執爐。二表同聲請云)一心奉請。神通自在。威德難量。此界他方。天行捷疾持符使 者。地行捷疾持符使者。地府捷疾持符使者。并諸眷屬。惟願不違本誓。哀愍有 情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)。

論曰。凡所正度當機之靈。不定在於何處。不定限於一人。故合十餘席下堂。統以 十書。交付三使。融通決定。必無舛遺也。

(助表云)我佛如來。有召請真言。謹當宣誦。

唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶(鳴磬振鈴) (法師想。使者各與百千眷屬。從空而來。依位而立)。

(正表云)雲擁旌旗。風行部曲。彷彿九霄而下。徘徊四座之間。冀暫駐於光儀。將委宣 於懇欵。恭惟使者。自強不息。得一以神。用之則眾。威而不猛。霜襟默識。既經 緯於萬方。玉趾遠騰。載馳驅於億剎。庸謹奉詞之識。矧多專對之才。今則聖凡異 念。幽顯殊途。非借使人。何由遍達。故於此際。奉召諸神。諒在聰明。必能知委

(鳴磬振鈴)。

(助表云)是心作食。全食唯心。葢由體用不殊。故得卷舒自在。如是則六塵互遍。三德 常融。微妙難思。出生無盡。用憑觀法。冥同呪熏。將善導夫事儀。俾圓成乎法 供。我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。加持法食。悉令周遍。

曩謨薩縛怛他(引)(一)　孽跢縛路(引)枳帝(二)　唵(三)　三鉢囉三鉢囉吽(引)(四)○(眾同誦 十四遍。呪畢。鳴磬振鈴。正表灑淨水於食上)

(法師想。此食出生種種妙供。一時奉上。無所乏少)。

(正表獻食。白云)妙香芬馥。定水澄清。明智慧燈。具禪悅食。因行之華初發。實相之果

已圓。有能如是諦觀。則為以法供養。乃宣密語。用速至神。少賜從容。特垂歆

唵　誐誐曩　三婆縛　縛日囉斛(鳴磬振鈴)

(法師想。此供獻事。充足現前。諸神歆饗。莫不歡悅)。

(主法振鈴。少時。白云)凡聖體同。悟迷心異。今此修齋而致請。或云赴感之不齊。謂三寶 諸天之居。固一念而可格。若雜趣旁生之類。有屢呼而不聞。蓋惡業重者。正苦留 難。而邪見多者。自為障礙。非賴使人之敏捷。曷通施者之勤劬。必須空靈一際。

十方不隔於毫端。能使妙用通神。萬化全周於法界。上上品善法光明。俱時融會。

下下根業感拘繫。應念開舒。悉使奔趨。毋令退縮。如是則天人修羅之類。鬼畜泥 犁之倫。借一時津濟之功。解億劫輪回之苦。丕崇至化。妙遇良緣。冀善用其聰 明。能圓成所付訖。不踰頃刻。徧達緘封。知禮者。運寸心感之而必來。迷文者。

命上首呼之而即至。佛國天宮之異處。各謹攸司。人寰地府之殊途。分當其任。昏 沈無斷者。勸之以理道。頑鈍不醒者。攝之以威神。盡數而來。無一不至。所有微 意。具在疏文。別命披宣。試垂采聽(鳴磬振鈴)。

(正表宣上堂疏。助表宣下堂疏。正表宣空行牒。助表宣天行等牒。次第畢)。

論曰。下堂十四。人類亦在請中。人何以請乎。人以何請乎。果能請。何不見其 來。果不來。何用空請。以例十剎。一剎然。剎剎皆然。以例七趣。一趣爾。趣趣 亦爾。若明此機。可以無憾。不然。空負道場也。

(正表云)恭惟使者。內修菩薩行。外現神王身。披金甲而驛路增輝。乘寶馬而鸞鈴振 響。不速而疾。有感斯通。威容儼日出之光。神足擬天行之健。幸無廢命。須善為 辭。事有煩勞。理當攀送。我佛如來。有奉送真言。謹當宣誦。

唵　麼訝羅　穆羯叉　目(鳴磬振鈴)

(正表云)歸依佛。歸依法。歸依僧。歸依佛法僧三寶已竟。上來遣使禮畢。煉疏化財。

用助使者雲程。遍周沙界。和南聖眾(鳴磬振鈴)○(焚疏牒牌位。寶定紙緞)。

(法師想。使者受命即行。十方世界無不通達)○(對旛處。另設一案。香燭供品全)。

(主法至旛案前。一問訊。云)前來遣使禮畢。茲當升揚寶旛。先迎四聖以光臨。次召六凡而 赴會(懸旛竟)。

(表白云)上來懸旛已竟。無限良因。恩周沙界。和南聖眾。

(主法一問訊。轉身至使案前。一問訊。回內壇)。

(主法拈香。表白鳴磬。主法三拜)。

(表白云)遣使事畢。水陸揚旛。恩周沙界。和南聖眾(問訊。出壇)。 法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第二

法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三

淨業行人　咫觀　鄭應房 請聖　浴聖

(浴有壇。扶旛架而徃。兩人護一架。先一人領路。次燈。次旛。次爐。次表白。次架。次主法。行至壇前。案 上供旛架。設六供。浴畢。扶架還淨道。再安位也。壇前後二浴池。池外垂帳。有鈎鬚。池盛溫水。以潮腦鬱 金栴檀末和之。池中再安一盆。盛熱水。亦以三物和之。盆中白巾十條。盆外青巾十條。兩池皆如是。巾長尺 餘。盆徑數寸。池徑一尺餘。池以木為之。形正方。有飛來椅。帳另有架。罩於池外。每池一大几閣之。其淨 道。用新布三匹為之。在內壇階下柵內。兩頭橫木縛定。橫木兩頭有柱。埋於地。旛架置布上。恐不穩。布下 以几承之。使勿搖動。陪位無燈盤奉送之儀。而不妨有旛迎奉浴之事。為其中一類有緣。從此光明熏煉成熟。

必不可少也)。

第二日四更。五更。

論曰。浴池分二。判男女也。身有光明(諸天男女。初生即伶俐。光明覆身。不露形也。自徃衣樹 取衣。彼此相見。儀表具足。如此勝妙。不及三寶萬分之一)。體無障礙。悲心示現。有威有儀。

合凡聖之通途。作古今之令則。固如是矣。丹霞劈佛。南泉斬貓。既入大同。何妨 破見。然奇特非奇特。而平常亦非平常也。噫。知者幾人。

(法師入。表白同聲唱云)至心歸命。十方法界。佛法僧寶。(一拜。鳴磬。振鈴)。

(正表執爐述偈曰)妙香起處無所起。本來無物即真空。太虗周遍成香雲。不離真空現妙 假。非有非空雙絕待。全遮全照不言中(不言中極佳)。惟憑一念信心香。如法殷勤成供 養。

論曰。三觀甚鮮。而不宜多用。屢見之。則佛華委矣。即此留一二則。亦必蕩盡言 語中之煙火氣。當知宗是教之宗。教是宗之教。勿使留一絲氣味。方能感格真靈 矣。

(正表云)我佛如來。有然香真言。謹當宣誦。

唵　室伐㗚　多末泥　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎[合*牛](鳴磬振鈴) (法師想香雲遍滿十方佛剎。一切聖賢。咸共護念)。

論曰。此處着人用心。真有死活之別。不止巧拙而已。嗚呼。知音若遇。忍死待 之。

(正表云)觀心融法水。一念淨諸塵。依正悉光嚴。十方無障礙。

(助表云)我佛如來。有灑淨真言。謹當宣誦。

唵　什伐囉　賒咩耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬　娑訶(鳴磬振鈴)

(表白散華淨道上。復以水灑淨道。法師想水所到處。即成結界。廣博嚴淨。出生光明樓閣雲。重重無盡)。

(正表云)稽首十方無上覺。空塵卷軸法音聲。菩薩羅漢祖師僧。淨土蓮華九品眾。世主 仙儒通法界。明王八部聖威靈。天女神王入佛流。大士慈光同降監。

(正表云)伏以非如非異。是為以佛眼觀。何聖何凡。此則與法界一。境與智寂。體兼用 冥。函與葢以相成。水共波而不別。至若隨時啟教。為實施權。雖示現乎多門。皆 發明乎此事。是以低頭合掌。酌水獻華。帝網中一一珠銜。佛鏡中層層燈現。本來 無作。不妨有為。權實聖賢。空塵法脉。燦然星羅於法界。純乎雲集於淨邦。如此 天然。悉成海會。不於其中起分別。是故此處最吉祥。冀凝睟以端居。即興慈而克 享。

(助表同念)施心乍啟。覺慧全通。恭事奉迎。願求早降(鳴磬。振鈴)○(此時法師表白案。皆移而 向外)。

(主法向外立。正表云)一心奉請。清淨莊嚴。毗盧遮那。映現十方。蓮華剎海。重重無盡。

盡虗空遍法界。三世一切。十身靈相。諸佛世尊。各及眷屬。(法師移步向中間。隨坐具一 拜。施者一人隨後拜。四眾雖多。酌派一人拜。須誠潔者)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。

光臨法會(鳴磬振鈴)。

(法師想。十方諸佛。各乘蓮座。雲集而來。逼塞虗空。無少空處。應由乎感。感出於心。心心映現。非是別有) (每請一位。表白即散華於此一位小旛淨道前)。

(主法向外立。助表云)一心奉請。大方廣佛。華嚴尊經。文殊本智。映現十方。一乘共教。

及不共教。(共教即同。異教即別。不用別字。故改稱共不共)大小乘教。人天乘教。依正說法。

空塵出經。律論呪願。權實妙門。重重無盡。盡虗空徧法界。三世一切。正法輪 海。各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振 鈴)○(法師隨機運想。表白散華。如初位)。

(主法向外立。正表云)一心奉請。華藏莊嚴。世界海中。普賢行相。映現十方。圓頓一乘。

中漸大乘。羊鹿小乘。位位互具。十信十住。十行十向。十藏十地。十願十定。十 通十頂。三乘交互。九輪不淆。重重無盡。盡虗空遍法界。三世一切。賢聖僧寶。

各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(法師 隨機運想。表白散華。同初位)。

論曰。三乘交互。謂菩薩中。有菩薩聲聞緣覺三人。聲聞中緣覺中。亦各具三。此 涅槃義也。或疑後四中。無小教羅漢等名字。噫。名字雖無。心光涵現。現則全 有。名字非無。一不是多。多恰是一。無是非是。無非不非也。

(主法向外立。助表云)一心奉請。華嚴性海。映現十方。重重無盡。盡虗空遍法界。譯宗律 宗。懺宗密宗。相宗性宗。法華華嚴。禪宗淨土。三世一切。承先啟後。宏法度 生。諸祖諸師。大善知識。各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今 時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(法師隨機運想。表白散華。同初位)。

論曰。或謂華嚴法華非宗名。答。借教表宗耳。既台賢二字。不能通該一切剎之曲 直兩宗。而三觀十[糸-八]等。又繁而不備。故即以所宏之法稱之也。若備言之。則 曰法華宗。華嚴宗。宜也。今隨文氣。故略其詞。又且十宗。或有兼列兜率宗。瑜 伽宗。般舟行。頭陀行。而無密譯性懺四宗者。今以密即瑜伽。律該頭陀。淨該般 舟。華嚴宗該兜率也。

(主法向外立。正表云)一心奉請。華藏海中。大蓮華內。第十三重。正中塵剎。安樂世界。

三輩九品。地及虗空。中邊一切。阿惟越致。重重無盡。盡虗空徧法界。十方三 世。依教往生。諸上善人。各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今 時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法隨機運想。表白散華。同初位)。

論曰。何不依宗而依教也。以順文故。以教即是宗之教故。

(主法向外立。助表云)一心奉請。華嚴性海。映現十方。重重無盡。盡虗空徧法界。入佛知 見。諸天上首。諸神上首。神化自在。種種妙嚴。三世一切。世間之主。各及眷 屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法隨機運 想。表白散華。同初位)。

(主法向外立。正表云)一心奉請。華嚴性海。映現十方。重重無盡。盡虗空遍法界。入佛知 見。助佛威靈。神通仙眾。雞園震旦。上上禪仙。三世一切了事仙人。性命諸宗。

各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法 隨機運想。表白散華。皆同初位)。

論曰。仙有三品五品九品之分。天仙上乘。其初心本。是以虗空為量。度眾生為 心。不思議為境界。但顢頇籠統。有佛之願。無佛之智。才現心境。便不合宗。去 一切種智。及無盡身無礙土。失之遠矣。仙佛合宗。妄人所說。則不可以訓。是故

彼之性宗尚非宗。況彼之命宗乎。性不盡落十種邪修。然多分通三乘空。少分入 邪。今之飛仙降筆。平視佛仙。多是此病也。然出格大人。隨機利導。竟有直通一 乘頓教禪宗者。若命宗。則斷非佛知見也。或曰。果爾於了事下雙系兩宗。列之上 堂。無乃妄語。答曰。斷非佛知見之品。而有佛知見之人。且彼既仙宗。則性必帶 命。非但著意。即任意專修性宗。命必至也。雖學出格。而心跡亦單亦雙。如寶網 珠。光影互在。不列之則已。列則必兼。彼宗云。異路上得之。正路上守之。葢命 宗修。則帶性而起者又多矣。但得了事。何妨性命。

(主法向外立。助表云)一心奉請。華嚴性海。映現十方。重重無盡。盡虗空遍法界。冥通道 脉。三世一切。極品儒宗。理事專家。各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有 情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法隨機運想。表白散華。同初位)。

論曰。道脉即道統乎。曰。非也。道統乃理家一人之說。後世已不行。既落去事。

即非全相。今稱冥通。謂事亦通也。實事求是。不敢望文生義。抱殘守缺。上溯尼 山。雖不中不遠矣。如馬步箭。廢一不可。競趨空宗而廢相。即非圓頓法門。佛之 無礙且然。況儒家有規矩乎。

論曰。或疑三寶中人。不能拜俗。應之曰。小教必拘。一乘無礙。

論曰。或疑佛有毗盧文殊普賢字樣。今呂張周孔。何弗標名。答。佛標即一即多全 性全相之名。仙儒兩家。無此規矩。今若挂一漏萬。則全非。若多列之。上堂必有 濫。下堂必有屈。姑渾舉而兩處皆涵。乃為無縫衣也。且筆墨難窮。何人更僕。森 羅海印。可悉數乎。彼台賢兩字。所以不用者。以不能通彼十方剎土也。何獨於仙 儒而疑之。或曰。渾融可爾。性命理事。豈圓極之談乎。答曰。道家上乘仙。奮發 初機。何殊學佛。入路錯耳。命之單修。彼宗判作小乘。但能入上品天仙不滯之 機。一遇佛乘。必能迅轉。外道聞法。如良馬見鞭影而行。即其驗也。呂張透西來 大意。熏發已多。推之十方。猶如雨點。一真法界。變化無窮。一切如來。多有方 便之身。內秘而外現。以引發彼。更不可測也。儒之一宗。本為佛老二氏之前茅。

人類既安。六道分而教化漸備。人天兩乘。通三乘而為五。如來說法。有此名目 也。但儒道兩家。為天上人間所滯。故往往不見本來。說法殊不快。佛說兩家語。

略而未暢。後代之僧。任意尊卑。不識阿含羅漢光明諸天華嚴知識之妙境。高則空 而荒。低則著而墮。不著一字。盡得風流。未見其人也。雖或已通於本釋宗。明暢 發揮。一說仙儒。心口支離。令二家不服。開口便錯。不接兩家機。故五乘之教。

名存而用不現。空執五戒十善之板相。大不鮮也。天人與佛(天即道家。人即儒家)。本一 貫也。落二落三。不知同異。昏昏然死於知見。而不知所見之同異全非。良堪惋 惜。水陸之會。實通此機。願內壇主伴。發真光明。照見一切眾生悲苦根由。劫劫 生生。誓同解脫。乃不虗有今日事也。一念萬年。萬年一念。拈起來一根草。亦能

殺人。亦能活人。噫。

論曰。或問。皆不用名矣。而雞園之仙。隱而一現。水陸諸師。一一全露。何不一 例耶。答曰。雞園之仙。優者入上。劣者入下。於上則呼之。下則否。葢不能現身 等座。還以小種待之矣。至於水陸前賢。因與此土此會。因緣最切。非徧十方剎而 舉此名也。一一呼之。庶感格從心。道場冥益耳。

論曰。儒之理數。本出一家。宣聖不分。後人乃異。禪五教三。佛難一例。又何怪 乎聖人之徒也。通者自通。塞者自塞。為上堂。為下堂。咫觀何所用心焉。孺子歌 之矣。

(主法向外立。正表云)一心奉請。華嚴法海。映現十方。重重無盡。盡虗空遍法界。無邊威 德。諸大明王。天將天神。神通自在。殷重護佛。大善女天。并諸眷屬。(儀同初位)

惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法隨機觀想。表白散華。同 初位)。

(主法向外立。助表云)一心奉請。華嚴性海。映現十方。重重無盡。盡虗空遍法界。護法護 國。護塔護寺。護僧護尼。護歸護戒。護宅護身。三世一切。道場內外。地及虗空 秘密守護。諸大神王。各及眷屬。(儀同初位)惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。

光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法隨機觀想。表白散華。同初位)。

(主法向外立。正表云)一心奉請。華嚴性海。映現人中。普利聖凡。善修法度。重重無盡。

盡虗空遍法界。十方眾會。水陸道場。訂正儀軌。尊者神僧。尊者淨住。僧者梁武 皇帝。尊者誌公。尊者祐公。尊者英公。尊者佛印。尊者賾公。尊者蘇公。尊者楊 公。尊者志磐。尊者蓮池。尊者洪源。三世一切。大善知識。各及眷屬。(儀同初位)

惟願不違本誓。哀愍有情。此日今時。光臨法會(鳴磬振鈴)○(主法隨機觀想。表白散華。同 初位)。

(主法向外中立。正表云)上來奉請。上堂三寶。諸席聖賢。一念能通。威神畢集。加持秘 密。罄寫真誠。我佛如來。有召請真言。謹當宣誦。

南無三滿多　母陀喃　唵　烏佐鉢囉諦　薩縛達多孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野　沒 哩布羅迦也娑訶(鳴磬振鈴)

(法師想。上堂列位聖神。普皆雲集。住淨道上。光明樓閣之中。輝華交映。無有纖毫障翳)。 論曰。今而後暢我生平矣。噫。急走過。

(助表云)願因秘密。俱賜光臨。弟子虔誠。至心作禮(鳴磬振鈴)(同三拜)。

(正表云)金剛正體。豈非堅密之身。玉毫淨光。斯為真實之相。畢竟本來無垢。當知何 處有人。是則開陳沐浴之門。為欲洗滌塵勞之類。冀迴蓮瞬。俯鑒葵傾。將奉導於 聖儀。請前臨於溫室(共問訊。鳴磬。振鈴。本位一問訊。燈旛爐前引。表白次之。法師隨架至浴亭。安 架於案上。鳴引磬。主法三拜)。

(正表云)蓮華藏海。當體圓成。流泉浴池。隨處顯發。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法 身。須知諸佛。本不洗塵。為欲眾生。皆令離垢。將見受茲濯沐。夜月之印澄潭。

現此威儀。明曦之昇遠漢。敬宣密語。請濯溫泉。用表法門。不壞世諦。

(助表云)我佛如來。有沐浴真言。謹當宣誦。

(二表散華奉於池盆內。誦云)。

唵　底沙底沙　僧伽娑訶(鳴磬振鈴灑淨)

(法師想此浴室七寶所成。廣博嚴淨。一切聖賢。順施者心。盡皆入浴)○(放鉤。垂帳。另燒一炷香。法師等。皆 於蒲團上小坐。候香過二寸。鳴引磬三聲。法師起立。問訊)○(焚紙緞。用代佛衣)。

(正表云)我佛如來。有治衣真言。謹當宣誦。

唵　阿慕伽　[寧*立][多*也](吝移)縛塞室隸　主嚕主嚕　娑　縛訶(鳴磬振鈴)

(助表云)沐如來金剛身。示同塵凡之法。著舍那珍御服。用嚴尊特之容。惟大聖之既 臨。諒羣從之必至。是則星羅開士。霧擁聲聞。梵王執葢以當空。帝釋散華而布 地。飛旛前導。鳴佩後隨。冀俯就於道場。用肅成於齋事(鳴磬。振鈴。鉤帳。上香。問 訊。引導回內壇。仍安淨道上)○(此時主表位。皆轉而向上)。

(正表云)惟聖賢之既至。慮几席之未嚴。照中道妙觀心。達法性無住本。全體顯發。當 念出生。師子座盈滿虗空。寶光臺周遍國土。莫不高廣。悉有光明。仰冀慈悲。俯 垂納處。我佛如來。有獻寶座真言。謹當宣誦。

唵　㰤慕伽　鉢頭摩遜那隸　陀羅陀羅尼　漫拏囉　吽(鳴磬振鈴)

(法師想道場廣博嚴淨。無量寶座。周帀虗空。一切聖賢。安住其上)。

(助表云)信從心起。法逐緣興。此氣非木非空。現前即定即慧。雲涵樓閣之百億。葢覆 世界之三千　此金色光。普映寶王座。以茲微供。達彼肫誠。洛誦靈文。益資勝 用。我佛如來。有然香真言。謹當宣誦。

唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀囉布你底　娑[口*縳]訶(鳴磬振鈴)

(法師想此香雲。出生無量七寶宮殿。供具衣服。妙樂妙香。甘露餚饍。於諸聖賢之前。一一奉供。無不周遍)。

(正表云)惟眾英之齊發。當萬行之莊嚴。是故信解以植立其本根。精進以扶疎其枝葉。

既潤之以定水。又拂之以慧風。葢將顯無邊功德之林。即以表應念開敷之相。我佛 如來。有獻華真言。謹當宣誦。

唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀羅布爾底　莎[口*縳]訶(鳴磬振鈴。二表於上堂各 席。一一散華。畢)

(法師想所奉之華。出生七寶宮殿。珍妙瓔衣。天樂妙香甘露餚饍。種種供具。重重無盡。於各聖賢之前。一時奉 供。無不周遍)。

(助表云)一滴能周法界。微塵已淨纖毫。借茲寶潤之空明。以表真心之淨潔。列聖原無 垢習。道場更挹清芳。不妨即事以明衷。自覺忘情而入妙。我佛如來。有灑淨真 言。謹當宣誦。

唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶(鳴磬。振鈴。二表持水。灑上堂各席)

(法師想水至一一座席。諸供養上。無不光潔)。

(正表云)奉延三寶。畢集諸天。已安住於道場。將證明乎齋法。必因文疏。用達真誠。

恭對披陳。願垂采聽。

(主法二表皆跪。正表宣意旨。畢。鳴磬。振鈴。起)。

(助表云)仰投尊境。少露微忱。諒在大慈。能寬眾過。願徇輸忱之請。冀成曠濟之懷。

惟福慧稍弱者。尚恐未聞。況罪愆極重者。何由可至。請梵王而肆赦。囑帝釋而垂 恩。分差捷疾之倫。各任傳宣之事。盡同七趣。來會一時。放屠刀者。不愆其成佛 之期。出阿鼻者。早化及金輪之眾。蛤天人光明朗朗。善妙龍福德巍巍。苟觸發乎 真因。必圓成夫嘉遇。況十方如來。齊坐道場。豈一切眾生。不蒙解脫。當知音聲 流布。即如來白毫全放之光。號令分頒。即含靈自性初還之日。敢祈威重。俯順機 宜。不分內外中央。直使聖凡一際。重重變化。鉤召羣靈。脉脉真宗。玉成嘉會(鳴 磬。振鈴。同三拜。問訊。出。鎖柵)。

法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三