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行腳頭陀與數學遊俠
釋如石
「頭陀」，是梵語 dhuta 的音譯，意為修治身心、
淨除煩惱。根據經論，頭陀行的守則有十二或十三條，
其要求標準相當高，遠較比丘戒嚴格，因此也較難遵 行，特別是其中的日中一食、住阿蘭若、住塚間、住樹 下等等。它們不宜初學，比較適合已具備三學基礎又有 志於深入定慧的瑜伽行者。
一般人由於執著我和我所，所以會引生貪懼，患得 患失。為了有效對治並消除此等煩惱習氣，頭陀行者採 取逆向操作的方式，主動遠離較安適的寺院生活，除了 三衣一缽等必需之外，其餘長物一律捨棄，次第乞食，
遊行四方，隨緣安住於荒郊野外、樹下、墳場、洞穴、
山林等僻靜之地；強迫自己面對單獨行腳所可能帶來的 飢渴、疲憊、挫折、苦惱、疾病、恐懼、甚至死亡的威 脅，藉此提高警覺，增強正念正知，以便契入無常、苦、
空、無我的生命真諦。總的來說，頭陀僧以大自然為修 行的道場，也以體證無我的生命本然狀態為解脫的鵠 的，這與道家主張「道法自然」、反璞歸真的旨趣確有 幾分相近。
頭陀行法始自佛陀時代，但卻非聲聞佛教所獨有。
大乘佛教中以定、慧實踐為主的印、藏、漢傳統教派，
同樣重視此一行門之精神。印度的大乘論典《入菩薩 行‧靜慮品》中，就有不少內容是宣說住阿蘭若利益的，
例如：
故當獨自棲 ， 事少易安樂 ， 靈秀宜人林 ， 止息眾散亂 。 空舍岩洞樹 ， 隨時任意住 ， 盡捨護持苦 ， 無忌恣意行 。 離貪自在行 ， 誰亦不相干 ， 王侯亦難享 ， 知足閒居歡 。
另外，「以悟為則」的中國禪僧，為了尋師訪道、
借境練心，往往「一缽千家飯，孤僧萬里遊」。趙州禪 師年屆八十高齡，依然四處行腳，「只因心頭未悄然」。 雲門和尚為使心猿罷跳，意馬休馳，同樣「困風霜於十 七年間，涉南北於數千里外」。可惜時至今日，此一最 能體現原始佛教精神、最有利於消除煩惱習氣、同時也 最能兼顧現代環保意識、尊重多元種族與文化的傳統修 學方式，除泰國東北等少數教區之外，都已逐漸沒落 了。「古調雖自愛，今人多不彈。」哀哉！
頭陀行的主要目的，當然是深入定慧，速成解脫。
不過，在此一目標尚未達成以前，頭陀行者仍將薰習出 某些不凡的道味，例如少欲知足，胸襟豁達，隨遇而安，
崇尚自由等等。然而，這些道人的特質有可能匯集在一 個俗人身上嗎？有的，匈牙利數學家 Paul Erdos（1913–
1996）就是罕見的一例：
厄多斯是二十世紀最傳奇的數學家之一。他生於猶 太家庭，二十一歲獲博士學位後，繼續到英國深造，從 此便浪跡天涯，四處旅遊講學。他相識滿天下，卻沒有 成家，沒有穩定的工作，也沒有支票，生活全靠演講費 和研究獎金。他總是隨身攜帶兩個皮包，塞不進包包裡 的，便毫不顧惜地拋棄。1983 年，厄多斯與陳省身同 獲「沃爾夫獎」，但他只保留了 720 美元，其餘獎金 49280 美元全數捐出。
熱衷抽象思考的厄多斯，生性單純，胸無城府，與 人為善，而別的數學家也樂於與他合作，所以特別多 產，一生總共發表了 1475 篇論文，堪稱歷來最多產的 數學家。更奇特的是，全世界的數學家似乎都覺得有責 任照顧他，就如同為數學界盡義務一般，所以他每到一 地，總有人為他安排生活起居，然後聆聽他的數學巧
思；接下來，又有其他數學家買好機票，訂好房間，請 他移駕到別的地方。
厄多斯的母親一直希望他能安定下來，娶妻生子，
但不食人間煙火的厄多斯卻回絕說：「那太複雜了。基本 上，我的心理不太正常，無法忍受性的快樂。」他認為，
一個人兩袖清風、無親亦無怨地雲遊四海，算不得是什 麼犧牲，因為希臘古哲曾說：「智者雙手空無所有」。
綜上所說，筆者直覺地認為，厄多斯若非未成聖道 的行腳頭陀轉生，便是異教的遊方僧再世。
