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《了本生死經》CBETA 電子版
版本記錄: 1.1
完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) [email protected] 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 708
No. 708 [Nos. 709-712]
了本生死經
吳月氏優婆塞支謙譯
佛說是。若比丘見緣起為見法。已見法為見我。於是賢者舍利弗謂諸比丘言。諸 賢者。佛說若諸比丘見緣起為見法。已見法為見我。此謂何義。是說有緣。若見緣起 無命非命為見法。見法無命非命為見佛。當隨是慧。彼有二事見外緣起。有二事見內 緣起。合為四。何謂二事見外緣起。為因相縛緣相縛。因相縛為何等。從種根。從根 葉。從葉莖。從莖節。從節懷華。從華實。是為因相縛。何謂緣相縛。為地種水種火 種風種空種。從是因緣有種生彼。地為持種。水為潤種。火為熱種。風為起種。空為 令種無礙。如是得時節。會令種生。彼種不知我生根。根不知從種有。根不知我生葉
。葉不知從根有。葉不知我生莖。莖不知從葉有節懷華。實亦不自知轉相生有又地不 知我生種。種亦不知地持我。水亦不知我潤種。種亦不知水潤我。至火風空皆不相知
。是諸賢者。從因緣有得時會令種生。為非自作非彼作。亦非無因生。當以五事見外 緣起。何謂五。一非常。二不斷。三不步。四種不敗亡。五相象非故。彼種已壞為非 常。有根出為不斷。種根分異為不躇步。少種多生實為不敗亡。實生如種根非種為相 象非故。當知是二事見內緣起因相縛緣相縛。何謂因相縛。緣不明行緣。行識緣。識 名色緣。名色六入緣。六入更樂緣。更樂痛緣。痛愛緣。愛受緣。受有緣。有生緣。
生老死憂悲苦懣心惱。如是是但大苦性具成有病。彼不明不知我作行。行不知從不明 有。行不知我作識。識不知從行有。識不知我作名色。名色不知從識有。六入更樂痛 愛受有生至于老死。亦轉不知。是從不明有行。從行有識。從識有名色。從名色有六 入更樂痛愛受有生老死憂悲苦懣心惱。如上說。是但大苦性具成有。彼若無生。則無 老死憂悲苦懣心惱。是諸賢者。因緣起故緣是生法。有緣起不緣生法。有緣生法不緣 起。有緣起緣生法。有不緣起不緣生法。何謂緣起不緣生法。為緣不明行。緣行識。
緣識名色至于老死。大苦惱具成有。如上說。是謂緣起非緣生法。何謂緣生法非緣起
。為如不明行識名色六入更樂痛愛受有生老死。是謂緣生法非緣起也。何謂緣起緣生 法。若出生住不斷老死之生。是出生住因緣相近。因有相近。因微相近。因諦相近。
因如相近。無異相近。不狂相近。緣起相近。以緣生如是法。有受愛痛更樂六入名色 識行。是謂緣起緣生法。何謂不緣起不緣生法。謂得道者。彼何謂不明為如六種。六 種受若女若男。何謂六。為地種水種火種風種空種識種。彼身得住是為地種。如持不 散是為水種。飲食嘗啖臥得善消。是為火種。身中出息入息是為風種。四大所不能持
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是為空種。隨轉如雙箭笮是為識種。如彼地種。非女非男。非人非士。非身非身所。
非人生非少年。非作無作者。非住無住者。非智無智者。非眾生非吾非我。非彼有無 有主。水火風空種亦如是。識種非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。
非作無作者。非住無住者。非智無智者。非眾生非吾非我。非我有無有主。如是但從 六種為一想。為合想。為女想。為男想。為妄想。為身想。為自在想。為強自在受若 干種。故為不明。時說曰性癡淨常想樂想身想。疑嫌妄非上要。佛說是不明。亦為染 於物無慧生。妄故為不明。妄故為行。知物故為識。五性故為名色。猗名色根故為六 入。三合故為更樂。更樂行故為痛。痛而樂故為愛。愛彌廣故為受。受當復有行故為 有。五性具成故為生。諸種熟故為老。命根噤閉故為死。熱中為憂。誑語為悲。臨五 識身合為五苦。心識身合為懣。心念勞為惱。有故生有。如是見知障顯。是說具滿大 苦性足。從是受凶衰。著故復生。其始不可見知。不可度量。又冥為不明義。作成為 行義。知為識義。緣住彼彼相倚為名色義。主亦不專為六入義。更亦合會為更樂義。
從知痛義。渴欲得物如火無厭為愛義。取為受義。當復有為有義。五性仰為生義。熟 為老義。行虧為死義。如是義說亦為十二緣起相。又從不明近福德行作。近罪賊行作
。是謂緣不明。行有諸行故。近福不福而有識。是謂緣行識。由識作性行名色具成生
。是謂緣識名色。是緣生作作輒受。是謂緣名色六入眼識會更樂。是謂緣六入更樂。
如更樂痛知亦爾。是謂緣更樂痛死。不知痛者為行別故。從愛象輒取。是謂緣痛愛。
從愛象更吞。是謂緣愛受有。受為三行身口意。是謂緣受有。有行勞。當復有具成生
。是謂緣有生。五性已成故有老死。是為十二緣起隨轉宛轉。造作田業。識造種行。
不明造對行。如地持種。水令種不散。火令種熟。風令種起。空令種無礙。行造田業 亦如是。愛造潤行。彼行不知我造田業。愛不知我為潤行。識不知我為種行。不明不 知我為對行。如地不知我持種。水火風空如上說。從有行勞。當復有具成生。此亦無 有從是世躇步者。但因緣相持。譬如鏡淨明朗。緣內外生面象。面亦不死此生彼。鏡 中從有面因緣不虧。是不死此而生彼。為有苦情因緣不虧。從是有受。如火以受不斷 現晝夜然其炎不步。識亦如是。不身相縛往來五道。有緣故生。是法無主。譬如月圓 四十九由延。而圓形現於下水有緣不虧。非月死彼而於此生。觀生死當如是。是為因 相縛。何謂緣相縛。如佛告阿難。眼緣色生眼識。彼眼不知我作猗行。色不知我為識 對。明不知我為識照。空不知我令識無礙。識不知我生此作有。眼色明空念令眼識具 成生。耳鼻口身心緣法生心識。彼眼不知我為識作猗。法不知我為識作行。心不知我 為識作明。空不知我令識無礙。識不知我成此因緣。是阿難。緣心法明空念。令心識 具成生。而此非自作。非彼作。非兩作。非無因生。非我故非彼故。非無因有。當以 五事見內緣起。何謂五。非常。不斷。不步。少行多報。相象非故。彼如死際身已壞 為非常。出生有身分為不斷。或同去。或異去。分異故為不步。少行多報謂行不敗亡
。如行報生非故家也。若見此緣起。無命非命為見法。見法無命非命。為見四諦苦習 盡道。譬如明人見師成畫歎其畫好師妙。見四諦者亦如是。佛一切知一切現。從是得
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喜不離佛。得法眾至真戒喜不離
