第1頁，共4頁
桃園市立陽明高級中等學校 國文科試題
一、國字注音: 請自行標號，僅寫答案(10%) 1. 斬將「ㄑㄧㄢ」旗
2. 「ㄏㄨㄟ」名城 3. 山「ㄐㄧㄝˊ」藻梲 4. 伯壎仲「ㄔˊ」
5. 餔糟ㄔㄨㄛˋ醨 6. 教「猱」升木 7. 「惸」獨鰥寡 8. 寢「苫」枕塊 9. 乘「軺」建節 10. 跋胡「疐」尾
二、請根據甲、乙、丙三篇文章回答下列問題(15%) (一)請比較甲、乙文中提及陳涉的目的為何?(5%)
(二)甲、乙文所提陳涉和整篇文章的寫作手法、主題有何關聯? (5%)
(三)丙文中闡述蘇東坡對賈誼的看法與評論及賈誼的生命際遇，你會如何引導 學生面對生命的課題? (5%)
甲 、將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機變化，
遭遇明主，立功立事，開國稱孤，朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何 一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪！
丘遲 〈與陳伯之書〉
乙 、始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙 之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行 伍之間，倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為 兵，揭竿為旗。天下雲集而響應，贏糧而景從，山東豪俊，遂並起而亡秦 族矣。
賈誼 〈過秦論〉
丙、 非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫 君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆有 可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也……
賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。
……觀其過湘，為賦以弔屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志，其後卒以自 傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用
第2頁，共4頁
也？不知默默以待其變，而自殘至此！嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而 識不足也。
古之人有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿哲不惑之主，則不 能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之 謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉！
愚深悲賈生之志，故備論之；亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介 之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦僅其所發哉！
蘇軾〈賈誼論〉
三、根據引文，回答下列問題。(25%) (一)依據標點，翻譯下列文句(10%)
暱暱兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根 蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，
失勢一落千丈強。嗟餘有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一 旁。推手遽止之，溼衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
(韓愈〈聽穎師彈琴〉) (二)請說明如何進行本詩的教學?( 15%)
四、命題設計: (25%)
依據甲、乙二文，設計學測國綜試卷的單選混合題型，至少包括1題單選 題及1題非選擇題。須附上配分、答案及解析，以及非選擇題的評分標準（完 全給分、部分給分、零分）。
甲：
公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可 以為不善。是故，文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性 善，有性不善。是故，以堯為君，而有象；以瞽瞍為父，而有舜；以紂為兄 之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非 與？」
孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才 之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有 之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，
禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗 思耳矣。故曰，求則得之，舍則失之。或相倍蓰而無算者，不能盡其才者
第3頁，共4頁
也。詩曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為 此詩者，其知道乎！』故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」（孟子 告子章句上）
乙：
一九Ｏ六年，在上海澄衷學堂，一個十五歲的學生熱愛知識，而且關心 時事，積極參與各種活動，他是學校內很多學生社團像自治會、集益會、講 書會等的發起人或負責人，也當過班長。曾因班上一個同學被開除，他以班 長的身分向校長提出抗議，結果被記大過一次。
有一次，他在自治會演說，題目是「論性」，他反駁孟子的性善主張，
也不贊同荀子的性惡說，而認為王陽明所說的「無善無惡，可善可惡」才是 對的。他特別提到孟子所說的「人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，
水無有不下」是違反科學的——當時正在讀英文版 The Science Readers 的 他活學活用，在演說裡指出，水的性質是保持水平，水會向下流是因受地心 引力影響，而高地的蓄水塔則可讓自來水管裡的水向上流；如果人性像水，
那麼應該是無善無惡、可善可惡的。所以孟子錯了，最少是做了不恰當的比 喻，王陽明說的才比較有道理。
這樣的演說很受同學們的歡迎，而他也很得意，所以後來又以「慎獨」
及「交際之要素」等為題演說，將自己的思考心得與同學分享，並訓練自己 的口才。
他就是後來倡導新文學運動，並成為世界知名學者的胡適。胡適在澄衷 學堂的時間雖然只有兩年，但卻是他成長過程中的一個非常重要的階段，就 是在這個時候，他開始使用「胡適」之名（他原名胡洪騂），而這個「適」
就是來自達爾文的「物競天擇，適者生存」這句名言。當時的他深受嚴復所 譯《天演論》及梁啟超「新民說」的影響，有著滿腔想要「振衰起敝、救亡 圖存」的熱血，他在澄衷學堂裡的活躍，可以說就是這種熱忱的表現。
一個十五歲的少年敢公開反駁孟子，顯示胡適對權威的無所畏懼，但如 果因此而認為他鄙夷傳統，那就大錯特錯。事實上，在當時的日記裡，胡適 不僅記載了那次演說，更在其他頁面抄錄很多他所讀到的古聖先賢的名言警 句，他是個認真看待並熱心學習傳統的學子，而對傳統提出批判，正代表了 他的認真與熱心。（王溢嘉〈用科學反駁孟子〉）
第4頁，共4頁
五、素養導向課程設計 : (25%)
聯合國為地球永續發展，於2015年訂定涵蓋經濟、社會、環境面向，規劃 17個永續發展目標，期盼地球在人類的努力下能永續發展。請從108課綱建議 15篇選文中挑選一篇，結合上述SDGs中一項發展指標作為國文課程設計的核 心目標，完成一份素養導向的課程設計。
課程設計內容須包含:(一)課程核心目標(二)對應之核心素養能力指標(三)文 本核心概念(四)學習活動規劃(五)學生表現任務及延伸閱讀規劃。
課程設計可參考下列三項圖示:
圖一、108 課綱建議之高中國文 15 篇選文篇目
時期 選文
先秦 〈燭之武退秦師〉、〈諫逐客書〉、〈大同與小康〉
漢魏六朝 〈鴻門宴〉、〈出師表〉、〈桃花源記〉
唐宋 〈師說〉、〈虯髯客傳〉、〈赤壁賦〉
明清 〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈勞山道士〉
台灣題材 〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉
圖二、108 課綱核心素養之三面九向
A 自主行動 A1 身心素質與自我精進 A2 系統思考與解決問題 A3 規劃執行與創新應變 B 溝通互動 B1 符號運用與溝通表達 B2 科技資訊與媒體素養 B3 藝術涵養與美感素養 C 社會參與 C1 道德實踐與公民意識 C2 人際溝通與團隊合作 C3 多元文化與國際理解
圖三、SDGs17 項永續展指標
