108 學年度指定科目考試模擬試題
國文考科
作答注意事項
考試時間：80 分鐘
題型題數：
●單選題共 34 題
●
多選題共 8 題
作答方式：請將答案填入後面之答案欄中
◎註：1. 選擇題答錯不倒扣
2. 此份試題本為模擬指定科目考試之測驗形式，
作答方式仍以未來實際之測驗形式為準
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教 師 用
一、單選題（占 68 分）
說明：第
1題至第
34題，每題有
4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請在「
選擇題答案區」作答。各題答對者，得
2分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，
該題以零分計算。
Ｂ1.
下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)這家印度風的餐廳，菜單中的咖哩餐料理令人垂延三尺，凡吃過都不會忘記此滋味 (B)國家面對嚴峻的經濟狀況，無法提出更具體的方針，令人民憂心忡忡不能想像未來 (C)如果沒有破斧沉舟的決心，面對任何挑戰只會增加更多的挫折，無法提振自身士氣 (D)民生物價高漲，沒想到連平民水果香蕉也跟著米珠薪貴，使消費者頻頻喊出吃不消 Ｃ2.
下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
某著名觀光漁港，
甲、就像阿里山、日月潭……無論哪個觀光景點 乙、這樣的本港特產，到處一模一樣
丙、牆上斗大醒目的畫著、寫著「本港特產」
丁、仔細看，所列出的魚種除了看不出有任何特色 戊、竟然還包括鮭魚、鱈魚等進口漁產
到處山產店都販賣可能是同個來源的金針或香菇。
（節錄自廖鴻基〈光光漁港，休閒漁民〉）
(A)甲丙丁戊乙 (B)甲丁戊乙丙 (C)丙丁戊乙甲 (D)丙丁戊甲乙
Ｂ3.
下列各篇內容與其所屬文體，敘述完全正確的是：
(A)〈出師表〉：諸葛亮指陳劉禪畏戰心態，以此表明己出戰決心，屬奏書體 (B)〈醉翁亭記〉：歐陽脩在滁州治理有當，道出與民同樂之情感，屬雜記體 (C)〈桃花源記〉：陶淵明處亂世中，希冀尋求一方淨土以寄己心，屬遊記體 (D)〈蘭亭集序〉：王羲之生逢亂世，以老莊一死生齊彭殤為寄託，屬序跋體
Ａ4.
張潮認為古代文體的產生，都是透過文字的鋪陳堆疊而成，並有時代沿革，下列選項符合 文中沿革順序的是：
積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而遂止。如古文
、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說，皆自無而有。方其未有之時，固不料 後來之有此一體也。逮既有此一體之後，又若天造地設，為世必應有之物。然自明以來，
未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後，必有其人，惜乎不及見耳。
（張潮《幽夢影》）
(A)《楚辭》→《東坡樂府》→《東籬樂府》
(B)《春秋》→《三國演義》→《東坡樂府》
(C)《東坡樂府》→《楚辭》→《東籬樂府》
(D)《東坡樂府》→《春秋》→《三國演義》
（1.(A)延→涎。(C)斧→釜。(D)貴→桂。）
（3.(A)諸葛亮以此文表達出自己為國盡忠之心，並建 議劉禪親賢遠佞。(C)非遊記體，而是詩前的序，為 序跋體。(D)王羲之反對老莊一死生、齊彭殤。）
（4.按照文中的沿革，應該是《春秋》→《楚辭》→《東 坡樂府》→《東籬樂府》→《三國演義》。題幹語譯：把 畫面用文字表現出來，把文字累積成句子，再把句子堆疊 成篇章，這就是所謂的文章。文體的種類開始隨著時間逐 漸增加，最後到了八股文才完成所有的體制。這些文體，
包括古文、詩、賦、詞、曲、說部、傳奇小說，都是從沒
（2.從首句「某著名觀光漁港」，可知其地點 為海邊，並非是山邊，所以先選丙。再者，因 為「寫著本港特產」一句，令人會想特別了解 其與其他地方產業有無不同，故接丁。然後，
丁中的「除了」該詞含有轉折之意，所以下一 句應該接「竟然」，故選戊。最後，因為最後 一句話是「到處山產店都販賣」，可知其地點 為山上，故以甲最佳。）
Ｄ5.
依據下文，關於賈政痛打賈寶玉的過程，敘述最適當的是：
王夫人連忙抱住哭道：「老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十 歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。……既要勒死他，快拿繩 子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司裡得個依靠。」說畢，爬在 寶玉身上大哭起來。賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。……賈母聽 說，便止住步喘息一回，厲聲說道：「你原來是和我說話！我倒有話吩咐，只是可憐我一 生沒養個好兒子，卻教我和誰說去！」賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：「為兒的教訓 兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？」賈母聽說，便啐了一口，
說道：「我說一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教 訓兒子是光宗耀祖，當初你父親怎麼教訓你來！」說著，不覺就滾下淚來。
（曹雪芹《紅樓夢》第三十三回）
(A)王夫人哭泣原因，在於賈政竟不顧夫妻情分惡言相向 (B)賈政在王夫人語後哭泣，乃因自己的意見不被其認同 (C)賈政因忤逆賈母被賈母喝斥，賈政竟也反駁賈母之語 (D)賈母哭泣之因，是不捨寶玉被賈政痛打故因而流下淚
Ｃ6.
許多作品中常運用意象傳達情思。關於下列文句中的「意象」運用說明，最適當的是：
(A)「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！」以「水」
的流逝，隱含詞人藉此排除愁悶心緒
(B)「青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。」以「草」的生長，說明萬物
生生不息，隱含女子思君的堅毅精神
(C)「軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波裡，我甘心做一條水草！」藉願做
「水草」，隱含詩人對康河愛戀不捨之情
(D)「對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。」藉「歸雁」的南渡，隱含作者在官場不順
遂，欲寄家書給家人敘述自己不得意景況
Ｄ7.
白居易〈琵琶行
并序〉：「曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃 不知數。」詩中以善才、秋娘、五陵年少側面烘托出琵琶女年輕之美好狀態。下列文句同 樣採用側面烘托法的是：
(A)草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也 (B)由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於
堤畔之草
(C)約行二三里，渡兩小溪，皆履而涉。復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結
其上，若虬龍環繞
(D)每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷
，下恐愧吾師也。」
8－9
為題組
閱讀下文，回答
8－9題。
有例外。舊朝大地主之家，大宅一進復一進，庭院深深深如海，屋包樹，樹包屋，籬牆如尋 常門戶，樹則桃李杏梅隨意。大地主祖先概皆有科舉功名，秀才舉人，一鄉一鎮總會出脫幾個。
可是，上百門窗無人開，頂多住幾人。原因？日本政府整頓了一次，中國政府再整頓了一次，田
（5.(A)王夫人是不捨賈寶玉被打，所以 哭泣。(B)由王夫人的「只有這個孽障」
，可知賈政哭泣之因，在於老來得子，
只有寶玉這個兒子，故哭泣之。(C)賈政 不敢忤逆賈母，故聽聞賈母的喝斥，便 馬上跪下道歉。）
（6.解析見解答頁20）
（7.(A)直接描寫舊志缺漏的狀況。出自連橫〈臺灣通史序〉。(B)直接描述西 湖盛景。出自袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。(C)直接描寫深入硫穴的狀態，出 自郁永河〈北投硫穴記〉。(D)史可法的努力是因為受到老師的精神感召，側 面烘托出左光斗的堅毅精神。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。）
散去，子孫散去。少年自由出入大宅，採花摘果，戲於蓮池東，戲於蓮池西，戲於假山南，戲於 假山北。大人飯後話當年，細數大地主甲有一妻四妾、大地主乙有一妻六妾……咦，都歸結彼等 愛種桃花。少年疑惑：皇宮內種了幾百叢桃花？大人隱隱地笑：皇帝都是桃花神也。
皇宮不見得比百姓庭院好，百姓庭院較自在。獨門獨戶人家，所有器物花草，在庭院裡都有
位置，隨心所欲，逾矩亦無妨。聚居共院人家，泰半戚親，有同灶同食，有分炊分桌；這戶那戶 的用具各得其所，以不礙人為原則，乍看有些亂，實際有條理。院庭共用，花樹共有，果實共派
。舉火時，這戶向那戶借鹽借油，那戶向這戶借蒜借韭，經常事。但，借何物不準定還何物，有 無互通，時機甚多；都要計較一清二楚，便如爭執誰人聞到花香為多，做人何至於這款囉嗦？
（節錄自阿盛〈昨日滿庭芳〉）
Ａ8.
依據文意，最符合文中觀點的敘述是：
(A)平凡是福，能悠然自居選擇所愛，與人互相溝通有無 (B)不偏不倚，中庸處世可免去紛擾，與人相敬重相成長 (C)築夢踏實，具上進心可追逐成功，在人前能出一頭地 (D)退隱閒逸，泯除爭名奪利之心境，與人老死不相往來 Ａ9.
下列文句，最符合文中「自在」境界的是：
(A)窮居寡人用，時忘四運周。櫚庭多落葉，慨然知已秋 (B)欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情
(C)洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無 (D)大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水
10－12
為題組
閱讀下列文章資料，回答
10－12題。
(甲)
（出自教育部統計處）
(乙)
（出自教育部統計處）
（8.從文中「皇宮不見得比百姓庭 院好，百姓庭院較自在。」可以知 道，平凡人較為自在幸福，故應選 (A)較為貼近。）
（9.(A)呈顯悠然自在的隱居生活，故選(A)。(B)(C)(D)均 為干謁詩，乃求上進之意，未能顯出自在之情。(A)出自 陶淵明〈酬劉柴桑〉。語譯：隱居偏遠之地所以鮮少應酬
，常常忘了四季已到哪個節候。空曠庭院中滿滿的落葉，
感慨的明白秋已經來到。(B)出自孟浩然〈望洞庭湖贈張丞 相〉。語譯：我想渡水苦於找不到船與槳，聖明時代閒居 委實羞愧難容。閒坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨 慕被釣上來的魚。(C)出自朱慶餘〈近試上張籍水部〉。語 譯：昨夜洞房裡花燭徹夜通明，等待拂曉時拜見公婆。打 扮好了輕輕問夫君一聲：我的眉濃淡畫得可合時興？(D) 出自李白〈上李邕〉。語譯：大鵬總有一天會和風飛起，
憑藉風力直上九天雲外。如果風停了，大鵬降落下來，還 能揚起江海裡的水。）
(丙)
我個人滿排斥「熱門科系」這類話題，昨天又有電視記者來訪問我談這個題目，我就問他，
哪些科系算是熱門？他回答：醫科與理工！這個調查結果，還需要大費周章做調查嗎？一直以來
，不就是這些科系在就業市場上最搶手，看來以後也是如此。
接著，記者談到設計和餐飲是低薪的兩大科系，問我怎麼辦？我就告訴他，不要再談熱門科 系就好了。為什麼呢？因為往前推十年至二十年，媒體不斷報導，臺灣在經濟起飛之後，將進入 講究美學的新時代，產品需要設計，賦予更高的價值，需要大量設計人才，從此把很多年輕學子 的設計夢給點燃，紛紛轉進設計系。加上大學林立，技職體系升級為科技大學，設計學院聽來時 髦又有前景，招生容易，校方就瘋狂開設各式各樣的設計系。問題是，突然爆增這麼多的設計系 學生，企業再重視設計，也沒有辦法一下子開出相對應的職缺數量，僧多粥少的結果，設計系學 生的薪水自此不斷往下探。
除了設計系學生數量爆增之外，另一個荒謬程度旗鼓相當的是餐飲系。細細回溯這十多年媒 體的報導，都在告訴我們，製造業沒落，服務業當道，其中餐飲業是最蓬勃發展的，而餐飲將是 最熱門的科系。加上，新時代的成功偶像也不再是做大企業賺大錢的郭董、張忠謀等，換成做麵 包的吳寶春、做主廚的江振誠。心嚮往之的結果，懷抱著開店夢想的青年一個個走進餐飲系就讀
，而校方也樂得廣開招生之門。一樣的開始，一樣的結束，和設計系一樣，餐飲業也因為應徵廚 師、麵包師、甜點師的人才激增，薪資再也無法拉抬起來。
所以，談熱門科系是不是害死人？還好的是，幾年前，政府看到這個 的局面，
不准再設立設計系與餐飲系，但是為時晚矣，幾十萬名學生已經放到就業市場，找不到立錐之地
。於是，記者再問我，設計系學生怎麼救自己？我的想法只有一個—對於就業的觀念要改變！
過去，我們認為念哪個科系，就去做哪個職務，都是搭配好的，但是現在顯然的擠不進去那 些不足量的職務，就算是擠進去也是領微薄薪酬。那麼，你就不能再用同一套觀念去思考就業這 件事。（節錄自洪雪珍〈別再談「熱門科系」 那真是害死人的話題！〉）
Ｃ10.
若依據甲、乙兩表進行下列推論，則對①、②、③最適當的判斷是：
①男女生就讀學校的選擇上，以進修部及實用技能學程上的性別比例差異較大
②商業管理學群在男女選讀上均下降，是因受到大環境景氣不佳的影響所造成
③男女生選擇科系上差異懸殊，男生多以科技、工業類為主，女生以商業、人文藝術類為主
(A)①正確；②無法判斷；③錯誤 (B)①錯誤；②無法判斷；③錯誤
(C)①正確；②無法判斷；③正確 (D)①無法判斷；②正確；③錯誤
Ｃ11.
丙文中「我」的想法，與甲、乙兩表可以互為印證的是：
(A)甲、乙兩表的統計可以讓學生更清楚知道選擇科系上的優劣 (B)乙表中女生選擇設計類科，顯示企業們已經釋放出相關職缺 (C)乙表中餐旅學群名列前茅，乃受到魅力效應的影響成為熱門 (D)甲乙兩表的統計會阻礙新思維，故應該全部廢除不再做分析
Ｂ12.
丙文「 」，在政府「不准再設立設計系與餐飲系」的情況下，依據文意
，應填入的選項是：
(A)哀莫大於心死 (B)一發不可收拾
(C)迅雷不及掩耳 (D)畢其功於一役
（11.(A)丙文作者滿排斥「熱門科系」這類話題
。(B)丙文中提到「企業再重視設計，也沒有辦 法一下子開出相對應的職缺數量」。(D)丙文未 論及是否不要再做相關調查的表格。）
（10.從甲、乙兩表中，無 法得知男女在選擇商業管理 學群下降的原因。並且，該 學群在女生的部分，還是蟬 聯冠軍，故更無法確認大環 境的不景氣是否造成選讀比 例上的下降。）
（12.(A)世間最哀傷的事，莫過於對事情失去希望。(B)形容無法控制所發生的情況。從上下文意判斷，該 解釋較為符合文中所描述狀況。(C)比喻事發突然，令人防備不及。(D)在一次行動中把所有工作處理完成
，達到總目標。）
13－15
為題組
閱讀甲文、乙表，回答
13－15題。
(甲)
陰曆三月初三的上巳節，是非常古老的節日，代表三的靈數意味著一生二、二生三、三生萬
物的生育力量。上古時期三月初三時會在水邊祭祀有著大胸脯、大肚子、大腿的原始女體，代表 古代母系文明遺留的信仰，選擇在水邊也和今日人類生命來自海洋的說法不謀而合，水也有羊水 的象徵，至於上巳節為什麼後來演變為上墳祭拜祖先，當然和倫理思想發達後，人的生命來自祖 先的觀念就愈發重要了。
上巳節在宋代後逐漸沒落，據說和元人屠殺漢人，在上巳節掃墓往往會再次創傷民族仇恨的
瘡疤有關，於是不許漢人在上巳節掃墓，許多人就改成了在上巳節附近的清明節氣掃墓，但到今 日還堅持在陰曆三月初三掃墓的某些臺灣人和閩南人，可能和元人曾在三月初三在閩南同安一帶 大屠殺的歷史有關。三月初三成為不少閩南人祖先的集體受難日。
清明節日除了接收了上巳節的祭祀祖先與掃墓的傳統外，還承受遠古另一個重要的節日的影
響，即「寒食」。寒食據說是最古老的節日，源於舊石器時代鑽木取火的紀念，因為人類用火帶 來的文明的躍昇，因此古代氏族、部族都由有權力者管理火種，日後引申為家族祭祀香火，一直 到漢唐宋年間，皇帝都有賜新火給眾臣的風俗。（節錄自韓良露〈清明、寒食與上巳〉）
(乙)
漢 按周禮，女巫掌歲時以祓除疾病，禊者潔也。故於水上盥潔之也。巳者祉也。邪疾已 去，祈介祉也。（應劭《風俗通》）
魏 晉 南 北 朝
晉武帝問尚書郎摯虞曰：「三日曲水，其義何指。」答曰：「漢章帝時，平原徐肇，
以三月初生三女，至三日俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因水以汎觴，曲 水之義起於此。」帝曰：「若如所談，便非好事。」尚書郎束皙曰：「仲治小生，不 足以知此，臣請說其始，昔周公城洛邑，因流水以汎酒，故《逸詩》云：『羽觴隨波
』，又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出。奉水心劍曰：『令君制有西夏』，及秦霸 諸侯，乃因此處立為曲水祠，二漢相緣，皆為盛集。」帝曰：「善，賜金五十斤，左 遷仲治為陽城令。」（吳均《續齊諧記》）
唐
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照 暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢脣。背後何所見？珠壓腰衱穩稱 身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峯出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭 飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，
賓從雜遝實要津。後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜 紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！（杜甫〈麗人行〉）
Ａ13.
依據甲文，關於「上巳節」的敘述，最適當的是：
(A)上巳節為古老的節日，三月三日的三代表生育萬物的力量 (B)由水邊的原始女體，可知道母系文明下的女人較男人開放 (C)上巳節沒落於宋代，官方因漢人互相殘殺故順而禁止掃墓 (D)上巳節演變為上墳祭拜祖先，因元代屠殺漢人故產生紀念
（13.(B)無法從文中得知女人是否 較男人開放。(C)文中只提及上巳沒 落於宋代，於元代才跟屠殺的歷史 有關。(D)上巳節演變為上墳祭拜祖 先，和倫理思想發達後，人的生命 來自祖先的觀念有關。）
（語譯見解答頁21）
Ｃ14.
依據乙表，關於「三月三日」的敘述，最適當的是：
(A)上古因女巫崇拜，所以令其掌管歲時進行袚褉的除災活動 (B)曲水，透過大臣摯虞的解釋在晉武帝眼中成一件風流韻事 (C)秦昭王建立曲水祠，為紀念統治西夏稱霸諸侯之豐功偉業 (D)唐代在三月三日時，長安水邊多聚集打扮華麗的貴族女子
Ｄ15.
綜合甲文、乙表，關於「上巳節」與「三月三日」的比較，敘述最適當的是：
項目 上巳節 三月三日
(A)
社會 原係於母系社會文明的遺留 因泛靈崇拜而興起的儀式
(B)
位階 在達官顯要中流行，對百姓禁止 流行於貴族女子間，百姓亦可參與
(C)信仰 信仰宗祖神進而推及至祖先祭祀 信仰自然神降禍，故發展女巫
(D)政治 蒙古人殘殺漢人，造成民族仇恨 秦人整合外族成一統天下的盛世
16－19
為題組
閱讀下文，回答
16－19題。
知性遊記除了好發議論之外，還有一個現象。就是陳述或考證一個地方的史地資料文物記載
。作家往往兼為學者。遊記有時也通於地理學、風土記，所以這種現象也很常見。一篇遊記不必 是純感性的美文，遊記畢竟還是散文，不是詩。相當程度的「客觀」，對於素有寫實傳統的中國 遊記，是必要的。要寫一個地方，當然應該儘量多了解它的背景和現況。在一流散文家的手裡。
知性可以轉化為感性，不會成為感性的阻礙。有些知識或傳說，可以激發作者的想像，朝那方面 去發揮。例如〈赤壁賦〉，那江岸如果沒有歷史的背景，作者的弔古之情， ，也就 無從附麗。不過知識是死的，見解是活的。有見解，才會把知識去蕪存菁，組織起來，加以活用
。〈赤壁賦〉不贅述三國史實，也不詳考赤壁地理；換了桐城派的作家，一定要花一段文字來交 代這些東西。蘇軾卻把這些東西化成生動的意象，放在「客」的口中說出來，成為莊子式主客對 話的一部分：這正是他化知性為感性的天才。
中國遊記的傳統似乎有一個公式：首段總是這種史地的考據引證，中段才說「某年某月某日
，予與某某相攜遊於某山……」敘事完畢，末段免不了以一番議論或感慨作結。遇到知性較強的 作家，首段的考據引證每每頗長，和後面的敘事不成比例，所列細節，雖有助於當地的背景，卻 無益於文章的氣勢。其實這些資料的臚列。只宜讀者參考，如果長篇累牘堆在文首，卻令人讀不 下去。（節錄自余光中〈中國山水遊記的知性〉）
Ａ16.
文中提到「相當程度的『客觀』，對於素有寫實傳統的中國遊記，是必要的。」下列具有 客觀描寫的選項是：
(A)山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也 (B)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風 (C)登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣
(D)蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合
（14.(A)從文中無法得知是否 為女巫崇拜。(B)在晉武帝眼 中是一件不好的事情。(D)在 長安水邊打扮美麗的女子眾多
，但不一定都是貴族女子。）
（16.(B)「悲風」已經融入自己的主觀情緒。(C)「喜洋洋」是寵辱偕忘的主觀情緒表達。
(D)主觀情感投射，達到心境的解脫。）
（15.(A)乙表中非泛靈崇拜而興起的儀式。(B)甲文乙表中均可知上巳 節平民百姓均可參加，不限貴族或達官顯要。(C)甲文中未見宗祖神信 仰之說，乙表中未見自然神信仰之說。）
Ｂ17.
文中提及蘇軾〈赤壁賦〉「把這些東西化成生動的意象，放在『客』的口中說出來，成為 莊子式主客對話的一部分」。下列亦喻含且肯定「莊子」思想的選項是：
(A)土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通 (B)我覺得我的心╱如垂天的鵬翼╱在向外猛力地擴張又擴張……
(C)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔 (D)貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己 Ｂ18.
上文「 」內最適合填入的是：
(A)生死之論 (B)盈虛之論 (C)壽夭之論 (D)禍福之論
Ａ19.
下列符合作者提出的「知性較強的作家」作品的是：
首段 中段 末段
(A)
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖 慧褒始舍於其址，而卒葬之
；以故其後名之曰「褒禪」
。今所謂慧空禪院者，褒之 廬冢也。距其院東五里，所 謂華山洞者，以其乃華山之 陽名之也。距洞百餘步，有 碑仆道，其文漫滅，獨其為 文猶可識曰「花山」。今言
「華」如「華實」之「華」
者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出
，而記遊者甚衆，所 謂前洞也。……然力 足以至焉，於人為可 譏，而在己為有悔；
盡吾志也而不能至者
，可以無悔矣，其孰 能譏之乎？此余之所 得也！
……余於仆碑，又以悲夫 古書之不存，後世之謬其 傳而莫能名者，何可勝道 也哉！此所以學者不可以 不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉
，長樂王回深父，余弟安 國平父、安上純父。
(B)
由冉溪西南水行十里，山水 之可取者五，莫若鈷鉧潭。
由溪口而西，陸行，可取者 八九，莫若西山。由朝陽巖 東南水行，至蕪江，可取者 三，莫若袁家渴。皆永中幽 麗奇處也。
楚越之間方言，謂水 之反流為「渴」。渴 上與南館高嶂合，下 與百家瀨合。……搖 飃葳蕤，與時推移。
其大都如此，余無以 窮其狀。
永之人未嘗遊焉，余得之 不敢專焉，出而傳於世。
其地主袁氏。故以名焉。
(C)
洪武乙亥，余客武昌。武昌 蔣隱溪先生，始吾廬陵人，
年已八十餘，好道家書。其 子立恭，兼治儒術，能詩。
皆意度闊略。然深自晦匿，
不妄交游，獨與余相得也。
是歲三月朔，余三人 者，攜童子四五人，
載酒肴出遊。……道 士出茶一餅，眾析而 嚼之。餘半餅，遣童 子遺予兩人。
已而歲陽距西峰僅丈許，
隱溪呼余還，……嗚呼！
人生聚散靡常，異時或望 千里之外，一展讀此文，
存沒離合之感其能已於中 耶？
既遊之明年，八月戊 子記。
（18.從文中「〈赤壁賦〉，那江岸如果沒有歷史的背景，作者的弔古之情」可以 知道此為歸納〈赤壁賦〉的主旨，故最適合為「盈虛之論」，呼應文中的「客亦 知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。」）
（17.(A)屬於老子的小國寡民思想。出自陶淵明〈桃花源記
〉。(B)如垂天的鵬翼，可以知道屬於莊子思想〈逍遙遊〉。
出自周夢蝶〈剎那〉。(C)反對莊子概念。出自王羲之〈蘭亭 集序〉。(D)屬於儒家思想。出自〈大同與小康〉。）
(D)
出西直門，過高梁橋，可十 餘里，至元君祠。折而北，
有平堤十里，夾道皆古柳，
參差掩映，澄湖百頃，一望 渺然。西山匼匼，與波光上 下。遠見功德古刹及玉泉亭 榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，
互相綴發。湖中菰蒲零亂，
鷗鷺翩翻，如在江南畫圖中。
予信宿金山及碧雲香 山；是日跨蹇而歸，
由青龍橋縱轡堤上。
晚風正清，湖煙乍起
，嵐潤如滴，柳嬌欲 狂，顧而樂之，殆不 能去。先是約孟旋、
子將同遊，皆不至；
予慨然獨行。
子將挾西湖為已有，眼界 則高矣，顧穩踞七香城中
，傲予此行，何也？書寄 孟陽諸兄之在西湖者，一 笑。
20－22
為題組
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20－22題。
《異種人生》是倪匡的晚期作品，故事主人公是業餘中醫師，他發明了一種安神助眠的方劑
，不但能讓人沉睡數日，還會進入彷彿另一種人生的夢境。書中將這種湯藥稱為「黑甜湯」，一 來明指它又黑又甜，二來暗扣「黑甜之鄉」這句成語，如此貼切的名稱，也只有博學多聞又創意 無限的倪匡想得出來。
由於本書以中國傳統醫藥為主軸，倪匡找了一個適當的段落，正經八百地提出自己對中醫的 看法：
我主要想說明的是中醫自有一套完整的理論，而根據這套自成系統的理論來解釋人體、醫治 疾病。這套理論和西醫的理論完全不搭家，一點關係都沒有。最原則的分別是中醫理論根本不認 為疾病是由病菌引起，中醫理論中沒有細菌這回事，病因只和身體內的陰陽五行金木水火土有關。
傳統的中醫理論，如《黃帝內經》或《傷寒論》，認為致病的原因共有六種（風、寒、暑、
溼、燥、火），統稱為六氣或六淫。六氣的觀念可說深入中華文化的骨髓，例如我們隨時可能聽 到某人「傷風了」或「上火了」。更有趣的是，這六個字甚至滲透到中譯的西醫名詞，「腦中風
」和「中暑」都是典型的例子。
這個根深柢固的六氣理論，在明朝末年終於受到挑戰。
挑戰者是一位特立獨行的醫家吳有性（1582-1652），他根據多年的行醫經驗，大膽假設某 些疾病無關乎什麼風、寒、暑、溼……是源自一種「異氣」。在那個欠缺現代儀器的時代，吳氏 以心眼仔細觀察這種病原，得到令人驚嘆的準確描述，包括認定「異氣」是從口鼻鑽入人體。因 此，只要稍加瀏覽他的《溫疫論》，你很容易說服自己相信「異氣」就是微生物的代名詞。
可惜異氣理論當時就不見容於主流，在吳氏死後更是成為絕響。雖然有人認為清朝的溫病學 派大致繼承他的學說，但嚴格說來只是神似而已。因此倪匡說中醫沒有細菌這回事，基本上完全 正確。（節錄自葉李華〈慧眼與心眼〉）
Ｂ20.
依據上文，關於「黑甜湯」的敘述，最適當的是：
(A)在古典醫書上所存在的一種安神助眠的方劑 (B)其名取其色澤及味覺並扣「黑甜之鄉」之名 (C)由故事主人公，業餘的中醫師由古籍上發現 (D)此藥由博學的倪匡從古籍找出並應用在小說
（19.從文中「遇到知性較強的作家，首段的考據引證每每頗長，和後面的敘 事不成比例」，可以知道知性較強的作家，他的作品手段會引用許多證據說 明當地特色，故(A)較適合。各項語譯、出處見解答頁21）
（20.(A)這是由倪匡想像出來的藥名。
(C)這是由業餘中醫發明，並非是從古 籍中發現。(D)這是由倪匡想像出來的 藥名，並不存在於事實中。）
Ｃ21.
下列敘述，符合倪匡在《異種人生》中的醫藥觀與中國傳統醫藥說法的是：
(A)中醫的系統可以與西醫的理論互相闡釋說明 (B)中醫認為病菌會造成身體內的陰陽五行失調 (C)中醫理論的六氣是致病原因並與五行有關係 (D)西醫中的腦中風和中暑從中醫理論延伸而來 Ａ22.
下列對於明末吳有性的觀點，正確的是：
(A)大膽假設傳統中醫的六氣與疾病並無相關 (B)以儀器仔細觀察這種病原得到準確的描述 (C)《溫疫論》書中的論點提出異氣即是細菌 (D)清朝的溫病學派繼承其學說產生現代醫學
23－25
為題組
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23－25題。
屈原在〈天問〉裡寫下：「延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？」《楚辭補注》對 此註解，「一云鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。」鯪鯉是古人對穿山甲的稱呼，因為牠身上布 滿了鱗片，像鯉魚一樣。的確，牠是全世界唯一一種身披鱗甲的哺乳動物，連犰狳的甲都和牠截 然不同。這些甲片由角蛋白組成，和人類指甲的成分一樣，只是穿山甲的甲片更厚更硬，相互疊 覆成遍布全身的甲胄而已。
但披甲的牠卻並不威風凜凜。相反，牠是一隻溫柔的動物。
牠是獨居的，只有在交配季節才會彼此相遇。牠的雄性個體不會主動尋找另一半，而是留下 氣味標記來告知雌性「我在這裡」。牠喜歡夜行，在白天多半都會縮成一團睡覺。牠挑食，每隻 穿山甲會認準自己最愛的一兩種昆蟲不放，各自的口味還不相同。牠性情溫和，爪子毫無殺傷力 只適合挖洞，甚至沒有牙齒。牠近視很深，牠小時候會趴在媽媽的尾巴上，牠會挖出地洞或者樹 洞然後躲在裡面，牠感覺到威脅就蜷縮起來，把臉埋在尾巴下面，等威脅自己離開。
很多意義上，穿山甲就像一個害羞的宅宅。
作為一個至少延續了四千萬年的物種，穿山甲在野外原本過得很好。全世界八種穿山甲被分 在單獨的一個目，野生分布範圍遍達東南亞、南亞和撒哈拉以南的非洲，可以算是（過得）相當 不錯的類群了。
南朝道士陶弘景在他的書中想像，穿山甲捕捉螞蟻的方式是張開甲片裝死，等螞蟻爬進鱗片 中，然後沉到水裡把螞蟻淹死，再慢慢吃掉。但實際上穿山甲吃昆蟲的方式十分簡單：挖開牠們 的洞穴，用靈活的舌頭把蟲子舔出來。大部分穿山甲吃的是不同物種的螞蟻和白蟻，甲片可以閉 合阻止蟲子爬進去，小眼睛和厚眼瞼也有這個效果。
而當敵人來臨時，穿山甲就縮成一個球，有力的腹肌讓捕食者極難把牠掰開，更無處下口。
獅子和豹等捕食者面對這個甲球，大多數時候只能徒勞地撥拉幾下，象徵性地咬幾口。幼年穿山 甲的甲片尚未硬化時，母親會一直留在洞裡陪伴，如有威脅就會捲成球把寶寶裹在裡面。成年穿山 甲並沒有真正的天敵。（節選自
Ent〈穿山甲悲歌—來自野生動物犯罪調查小組的見聞實錄〉）Ｄ23.
依據上文，可以證實「牠是一隻溫柔的動物」的選項是：
(A)善於獨居，在交配季節才會與彼此相邂逅 (B)喜歡夜行，在白天多半都會縮成一團睡覺 (C)非常挑食，只愛一兩種昆蟲，彼此口味不同
（21.(A)中醫乃自成一個系統。(B)中醫概念 中沒有病菌的概念。(D)西醫中的腦中風和 中暑並非由中醫理論延伸而來，僅是可以與 中醫相互輝映，因兩者各自成一系統。）
（22.(B)以心眼觀察。(C)異氣類似微生物的觀念
，並無清楚指出即為細菌。(D)清朝的溫病學派大 致繼承他的學說，但嚴格說來只是神似而已。）
（23.「溫柔」是個性敘述，故(D)最能 表現其個性溫柔的一面。而(A)(B)(C)
Ｃ24.
關於穿山甲甲片觀察的說明，最適當的是：
(A)甲片由角脂肪組成，和人類指甲的成分相同 (B)甲片以閉合方式捕捉昆蟲，當作獵食的食物 (C)甲片在捕食上無特別功用，主要以挖洞舔食 (D)甲片在幼年即有保護作用，造成無天敵現象
Ａ25.
上文對穿山甲的認識，若要用下列方框中的論述，則對①、②、③、④的判斷，最適當的 是：
(A)①③適用，②④不適用 (B)①②③適用，④不適用 (C)③④適用，①②不適用 (D)②③適用，①④不適用
26－27
為題組
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26－27題。
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。
所謂「日進前而不御，遙聞聲而相思」也。昔《儲說》始出，〈子虛〉初成，秦皇漢武，恨不同 時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云
「下筆不能自休」。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，歎以為美談；季緒好詆訶，方之於 田巴，意亦見矣。故魏文稱：「文人相輕」，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱「史 遷著書，諮東方朔」，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！
故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而 信偽迷真者，樓護是也。（劉勰《文心雕龍‧知音》）
Ａ26.
依據上文的看法，造成知音難哉之處在於：
(A)人多貴古賤今，不能重視當世之才 (B)人多向聲背實，只在乎炫麗的表象 (C)人多相互自重，只看得到他人才華 (D)人多自以為是，只引實證道人長短
Ｄ27.
文中敘及「及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，歎以為美談；季緒好詆訶，方之於田 巴，意亦見矣。」下列曹丕《典論‧論文》文句，可與其相呼應的是：
(A)雖在父兄，不能以移子弟 (B)經國之大業，不朽之盛事
(C)氣之清濁有體，不可力強而致 (D)君子審己以度人，故能免於斯累
（26.從文中「昔《儲說》始出，〈子虛〉初成，秦皇 漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明 鑒同時之賤哉」可知，選(A)較為適當。(B)文中未提 及。(C)人多自重，輕視他人才華。(D)人多自以為是
，以荒謬言論道人長短。）
（27.從文中「故魏文稱：『文人相輕』，非虛談也。」可以知道題幹此語，與(D)選項意旨相近。
(A)(C)強調資質駑鈍或聰明與否，早已注定，無法改變。(B)強調文章的功用，提高文學價值。）
（語譯見解答頁22）
（24.(A)由角蛋白組成。(B)甲片可以 閉合阻止蟲子爬進去。(D)幼年穿山甲 的甲片尚未硬化，故仍有天敵。）
（25.①語譯：有人進獻給商陵君一隻「鯪鯉」，商陵君以為那是龍。商陵君 非常的開心，問牠吃什麼食物，那人回答說：「吃螞蟻。」……商陵君觀賞「
龍」的時候，牠蜷曲像顆丸子的形狀，很快地又伸展開來，左右大臣都裝作成 很驚訝的樣子，稱讚「龍」的神奇。③語譯：鯪魚吐出了舌頭來，螞蟻就爬到 舌頭上，鯪魚因而吞掉了螞蟻。然後鯪魚又張開鱗甲，讓螞蟻爬進去裡面，就 很快地合上鱗甲，然後用舌頭舐吃了螞蟻。④語譯：常熟這個地方有白龍，也 有黑龍，牠們的眼睛炯炯有神像火把一樣，可以吐出熊熊火焰，身上鱗甲跟頭 上的角都清楚可見。從上述文章中，可以知道穿山甲會蜷曲如一團，再者牠的 食物是以螞蟻為主，亦提及想像中的捕食方式。故以(A)選項較佳。）
①劉基《郁離子》：「有獻鯪鯉於商陵君者，以為龍焉。商陵君大悅，問其食，曰：『
蟻』。……商陵君觀龍，龍卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯驚，稱龍之神。」
②李時珍《本草綱目》：「用穿山甲半兩、豬苓二錢，都經醋炙過，研為末，酒送服二 錢，外用穿山甲末，和麻油、輕粉塗患處。僅有末塗亦可。」
③李昉《太平廣記》：「鯪魚吐舌，蟻附之，因吞之。又開鱗甲，使蟻入其中，乃奮迅
，則舐取之。」
④王鏊《震澤長語‧象緯》：「常熟有白龍一，黑龍二，目光如炬，吐火燄燄，鱗甲頭
角皆現。」
28－32
為題組
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28－32題。
(甲)
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善 遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚 焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔牙，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑 叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖
，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚 受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小睗而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之 賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉 廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令 順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因 而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公 欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後百 餘年而有晏子焉。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語 曰：「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。豈管仲之謂乎？(《史記‧管晏列傳》) (乙)
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？
」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦 有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」（《論語‧八佾》）
Ｄ28.
甲文中，管仲對於「鮑叔牙」的評論看法，正確的是：
(A)鮑叔牙雖知管仲貧困，但每有財貨留給自己許多，僅給管仲微薄之祿 (B)鮑叔牙曾讓管仲為己辦事，但管仲資質駑鈍，常錯過有利事情的時機 (C)鮑叔牙覺得管仲為了母親，個性膽怯懦弱，故曾經三次打仗三次退卻 (D)鮑叔牙不認為管仲失節是可恥之事，因管仲志向在於求功名顯耀天下 Ｄ29.
甲文中，「故論卑而易行」的意思是：
(A)論點謙卑有禮，易於施行 (B)結論淺薄粗鄙，易於流行 (C)論證卑微低下，易於進行 (D)政令淺顯清楚，易於推行
Ｃ30.
甲文中，桓公想要背棄與曹沫的歸還魯地的誓約，管仲卻堅持歸還的原因應在於：
(A)能使外族屈服 (B)避免引起戰爭
(C)促使天下歸附 (D)使齊取信於民
（28.(A)鮑叔牙因為知道管仲貧困，故每有財貨都留給管 仲許多，不覺得管仲是貪心之徒。(B)鮑叔牙曾讓管仲為 己辦事，雖管仲常辦事不妥，但鮑叔牙不認為其資質駑鈍
，而是時機對管仲不利。(C)鮑叔牙不覺得管仲是個性膽 怯懦弱，只是為了母親，才曾經三次打仗三次退卻。）
（30.從文中「管仲因而信之，諸侯由是歸齊」可知。）
（語譯見解答頁23）
Ａ31.
根據乙文的敘述，下列為管仲日常生活習慣寫照的是：
(A)鏤簋朱紘、山楶藻梲 (B)妾不衣帛，馬不食粟 (C)饘粥餬口，後有達人 (D)奢靡誇人，卒死東市
Ｂ32.
綜合甲、乙兩文，孔子與甲文觀點有異之處，原因在於管仲：
(A)出將入相之才華，卻不能輔佐桓公成良君 (B)富可敵國之財產，卻不能知臣禮節未收斂 (C)器量狹小之心胸，只在乎利益不懂為民生 (D)橫空出世之賢臣，只在於剛愎自用不納才
33－34
為題組
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33－34題。
昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：「望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶 或酒，求止渴耳。」故人曰：「吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾。」嗜酒者曰：「諒第二三十里耳。
」故人曰：「敝寓甚陋，不堪屈尊。」嗜酒者曰：「但啟戶就好。」故人曰：「奈器皿不備，無 有杯盞。」嗜酒者曰：「吾與爾相知，瓶飲亦好。」故人曰：「且待吾半日，吾訪友畢即呼爾同 歸。」嗜酒者目瞪口呆。（佚名〈酒徒遇嗇鬼〉）
Ｂ33.
下列文意解釋，最適當的是：
(A)「望詣貴府一敘，口渴心煩」，指嗜酒者邀約故人到家裡喝酒一敘，抒發鬱悶 (B)「吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾」，指故人以家裡遙遠推辭不敢勞煩嗜酒者前往 (C)「諒第二三十里耳」，指嗜酒者相信故人之話，明白故人家距此有二三十里遠 (D)「吾與爾相知，瓶飲亦好」，指嗜酒者認為自己與故人交好，只要喝瓶酒即可 Ｄ34.
依據上文，最符合故人說話方式的是：
(A)擲地有聲，說理剴切 (B)胡說八道，隨意胡謅 (C)廢話連篇，自吹自擂 (D)推三阻四，一堆藉口
二、多選題（占 32 分）
說明：第
35題至第
42題，每題有
5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項 作答於「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得
4分；答錯
1個選項者，得
2.4分；答錯
2個選項者，得
0.8分；答錯多於
2個選項或所有選項 均未作答者，該題以零分計算。
ＢＣ35.
下列文句畫底線的詞語，運用適當的是：
(A)三十歲的小明為了前景，每天都精神矍鑠，對於自己的生命充滿熱情 (B)雕金飾玉的書齋，案頭雖有盆古梅，但在自然的山河前顯得俗不可耐 (C)大衛王像活靈活現地矗立在公園裡，鬼斧神工的鑿痕，令人望而興嘆 (D)此際詩人意興闌珊，獨自一人蕭索對望雨洗過的蒼翠山巒與柔煙夕嵐 (E)將士們出兵前，對自己充滿信心，踔厲風發的擎著自己的武器上戰場
（33.(A)嗜酒者希望到故人的家裡喝酒一敘，抒發鬱悶。(C)嗜 酒者猜想故人家再遠，也只不過二三十里的路罷了。(D)指嗜酒 者和故人相互認識彼此，只要用瓶子喝就可以了。）
（34.從文中可以知道，故人對於嗜酒者的任何說詞，
因為己身吝嗇，所以一再推拖，找藉口應付嗜酒者，希 望嗜酒者可以打消念頭。）
Ｄ
（35.(A)比喻心神、神志、氣 力、精力、老而強健，
不適宜用以形容青年人
。(B)庸俗得使人受不了
。(C)形容技藝精巧，非 人力所能及。(D)形容興 致極為低落。(E)形容文 章議論奮揚，氣勢蓬勃
。）
（31.從文中可以知道，管仲日常過於奢侈鋪張，故(A)就是管仲日 常生活的奢侈寫照。(B)季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟。(C) 正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。(D)石崇以奢靡誇人
，卒以此死東市。而管仲雖生活奢侈，但並未死於刑場。）
（32.從甲文的「管仲富擬於公室，有三歸、反 坫，齊人不以為侈。」與乙文的「邦君為兩君 之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，
孰不知禮？」可知。）
（33-34〈酒徒遇嗇鬼〉語譯：從前有一個愛喝酒的人，忽 然遇到自己的朋友，他的朋友是個吝嗇的人。愛喝酒的人 說：「希望可以到你家和你談談心，因為我又口渴又心煩
，茶也可以酒也可以，只求解渴罷了。」朋友說：「我的 家離這裡很遙遠，不敢勞煩您的腿腳。」愛喝酒的人說：
「我猜想只不過二三十里的路罷了。」朋友說：「我家十 分簡陋，不能委屈了你的尊嚴。」愛喝酒的人說：「只要 門開著就可以了。」朋友人說：「只是沒有準備器皿，沒 有杯具。」愛喝酒的人說：「我和你相互認識彼此，用瓶 子喝就可以了。」朋友人：「暫且等我半天，我拜訪完朋 友就來叫你一起回去。」愛喝酒的人聽完便目瞪口呆。）
ＡＢ36.
下列各組文句「 」內的字，前後意義相同的是：
(A)不「以」物喜，不以己悲╱「以」其無理於晉
(B)客亦知「夫」水與月乎╱去飢寒猶遠，若之何而去「夫」貓也 (C)會「數」而禮勤，物薄而情厚╱其「數」則始乎誦經，終乎讀禮
(D)三「顧」臣於草廬之中，諮臣以當世之事╱「顧」自海通以來，西力東漸
(E)夫子喟然嘆曰：吾「與」點也╱夫迷途知反，往哲是「與」，不遠而復，先典攸高 ＢＣ37.
〈燭之武退秦師〉：「夫晉，何厭之有？」句中「何厭之有」，屬於賓語提前的倒裝句，
意即用助詞「之」將賓語提於動詞之前，以強調賓語。下列文句畫線處，也屬於賓語提前 的倒裝句的是：
(A)然以功業大，人莫之非
(B)一人專心致志，惟弈秋之為聽 (C)其及長，不省所怙，惟兄嫂是依 (D)苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯
(E)孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
ＡＢ38.
有五位學生嘗試分析以下宋詩，其中說明適當的是：
(A)甲生：☆的字，根據韻腳與文章情感，如果填入「愁」比較合適，可以映襯「歡樂」
(B)乙生：□的標點符號如果是問號，表達作者對於旅居異地不得歸之人所發出的疑問 (C)丙生：此詩的情感，與蘇軾〈水調歌頭〉中的「但願人長久，千里共嬋娟」是相似的 (D)丁生：從內容可以猜測，作者可能遭貶謫，與自己的家人不能相聚，故作此詩以抒懷 (E)戊生：根據詩文內容判斷，這首詩歌應該出於百姓之手，對為政者有所不滿，故有所感 ＡＣ39.
依據下文，關於墨子的天道觀敘述，適當的是：
夫天不可為林谷幽門無人，明必見之。然而天下之士君子之於天也，忽然不知以相儆 戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。然則天亦何欲何惡？天欲義而惡不義。然則 率天下之百姓以從事於義，則我乃為天之所欲也。我為天之所欲，天亦為我所欲。然則我 何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟。若我不為天之所欲，而為天之所不欲，然則我率天下之百 姓，以從事於禍祟中也。然則何以知天之欲義而惡不義？曰：「天下有義則生，無義則死
；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。」然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其 貧，欲其治而惡其亂，此我所以知天欲義而惡不義也。（《墨子‧天志》）
(A)上蒼的眼睛是雪亮的，存在於四方不會遺漏任何的偏僻角落 (B)君子重視上蒼的小道理，並以嚴謹的方式對待之，並以為戒 (C)率領天下人行正當的事情，就是上蒼所喜愛的事情，應作之 (D)透過生存與滅亡之道，可以反映出上蒼的所惡所欲，應重視 (E)同於《荀子》「天行有常，不為堯存，不為桀亡」的天道觀 Ｅ
（36.(A)因為。出自范仲淹〈岳陽樓記〉╱出自〈燭之武退秦師〉。(B)指稱詞。出自蘇軾〈赤壁賦〉╱出自劉基《
郁離子》，語譯：距離飢寒交迫還很遠，為何要把那貓趕走？(C)頻繁。出自司馬光〈訓儉示康〉╱方法。
Ｅ
（37.(A)出自司馬光〈訓儉示康〉。「人莫之非」是「人莫非之」之 倒裝，非賓語提前之倒裝。(B)出自《孟子‧告子》，「惟弈秋 之為聽」是「惟聽弈秋」之賓語提前倒裝。語譯：只聽弈秋的 教導。(C)出自韓愈〈祭十二郎文〉，「惟兄嫂是依」是「惟依 兄嫂」的賓語提前倒裝。語譯：等到長大，不認識自己的父親
，只依靠兄嫂所扶養我。(D)出自諸葛亮〈出師表〉，「不求 聞達於諸侯」是「於諸侯不求聞達」的倒裝，非賓語提前之倒 裝。(E)出自《論語‧為政》，「父母唯其疾之憂」是「父母唯 憂其疾」的賓語提前倒裝。語譯：孟武伯問孝這件事情，孔子 回答說：「父母只擔心小孩子的疾病。」）
Ｅ
Ｄ
（39.解析見解答頁24）
（38.(C)此詩為揭露宋朝統治階級在外族入侵時，對外實行不抵抗主 義，對內殘酷壓迫人民，偏安江南，使老百姓飽受離亂之苦。(D)從
「月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁」，敘述的視角遍及全人間，
與自己生平較無關，故不可能為貶謫類作品。題幹語譯：彎彎新月 照在人間，照映出多少人家歡樂，多少人家憂愁。有多少人家的夫 妻是團圓在羅帳中，又有幾個是飄零在外面不得歸的呢？）
出自荀子〈勸學〉。(D)拜訪。出自諸葛亮〈出師 表〉╱然而。出自連橫〈臺灣通史序〉。(E)稱許
。出自《論語》╱出自丘遲〈與陳伯之書〉。）
宋代‧佚名〈月兒彎彎照九州〉
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家☆。
幾家夫婦同羅帳，幾個飄零在外頭□
ＡＣ40.
依據下文，關於「意謂動詞」與「致使動詞」的敘述，適當的是：
古代漢語中的動詞，其中有兩種動詞很特別。一為「意謂動詞」，主要是由名詞和形 容詞作意謂性動詞，所表達的含意是主謂短語作賓語表達的內容，其公式可以寫為：「以 +賓語+為+動詞」，如《戰國策》「先生不羞，乃有意欲為收債於薛乎」，其中的「羞」
即為意謂動詞，可以套公式語譯成「以此事為羞辱」。換言之，這是一種內心對於事件的 抽象情緒表達，故亦可以寫成另外一種公式：「覺得+動詞」，如《老子》：「甘其食，
美其服，安其居，樂其俗」，其中的「甘」、「美」、「安」、「樂」，均可以套公式語 譯成「覺得甘甜」、「覺得美麗」、「覺得安心」、「覺得快樂」。另一為「致使動詞」
，在文句中省略了「使」、「令」，直接把主詞後面的動詞挪到主詞前面，使它具有「致 使」的意思，可以寫成公式：「使╱令+主詞+動詞」，如〈赤壁賦〉：「舞幽壑之潛蛟，
泣孤舟之嫠婦」，其中的「舞」、「泣」，套公式可以譯為：「使幽邃谷中的蛟龍跳舞」
、「使孤舟中的寡婦哭泣」。另外，因為受到外語影響，其又可稱為「使役動詞」或「使 令動詞」，顧名思義可以知道，這就是役使主詞作出某動作，主詞屬於被動狀態，如〈過 秦論〉：「招八州而朝同列」中的「朝」，就是役使諸侯「臣服」於秦國。
(A)意謂動詞與致使動詞，最大的差異在於內心主動或被動狀態的闡釋 (B)致使動詞主要是藉由名詞或形容詞轉變，用於表達被動狀態的呈顯 (C)《老子》句中的「甘」可以代換公式，語譯成為「以食物為甘美」
(D)〈過秦論〉句中的「招」，亦為被動狀態，可譯「使天下被攻打」
(E)「孔子登東山而小魯」中的登，亦具有主動性，所以可為意謂動詞
41－42
為題組
閱讀下文，回答
41－42題。
(甲)
於是，關羽得面臨當時的根治手段—刮骨。這本該在封閉的手術室（當時可能是一間有眾 多侍從嚴陣以待，床鋪、棉被、藥品、繩索齊備的密室）內進行，完全沒必要在大庭廣眾、部下 雲集之所進行，但關羽不愧為統帥，眼光很遠，決定以「造神運動」樹立個人威信，以利帶兵領 兵。據說拿破崙有一句名言：「一頭獅子帶領的一群羊，可以打敗一隻羊帶領的一群獅子。」看 來關羽早他一千多年就懂得其中精髓了。
問題來了，如何止痛？關羽有此打算，必有充分準備。這些沙場老將身經百戰，戎馬幾十年
，在冷兵器時代負傷也是家常便飯，自然鍛鍊出對傷痛的忍耐力，也許真的能以意志超越常人。
強忍的確很艱鉅，畢竟是血肉之軀，關羽面對的割肉療法，有點類似古代的酷刑，和一般的 箭傷、刀傷畢竟完全是兩回事啊！萬一失手，汗流浹背、嚎啕大叫，必會自毀形象、偷雞不成反 蝕米。況且，滿頭大汗是生理反射，可不是你想讓它不出來就不出來的，這麼痛苦的表情，怎麼 也達不到若無其事、談笑自若的風度啊。筆者認為關羽應該是使用了古代的止痛辦法。難道他用 的是華佗的麻醉藥──麻沸散？
據《後漢書．華佗傳》載：「若疾發結於內，針藥所不能及者，（華佗）乃令先以酒服麻沸 散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚（腫塊）。」華佗所創麻沸散的處方後來失傳了，傳說 是由曼陀羅花、生草烏、香白芷、當歸等組成。華佗死時，距關羽手術已經有十年左右，如果華 佗真有祕方流傳，由北方傳到南方也不是沒有可能。
（節錄自譚健鍬〈刮骨療傷的一場關公戰神秀〉）
（40.(B)意謂動詞方由名詞和形容詞轉變而來。(D)「招」非 為致使動詞，直接譯為「攻舉」即可，有主動性。(E)意 謂動詞乃由名詞和形容詞轉變而來，而「登」本身就是 動詞，並非名詞或形容詞所轉變。）
(乙)
平大喜，即與眾將同引華佗入帳見關公。時關公本是臂痛，恐慢軍心，無可消遣，正與馬良 弈棋；聞有醫者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗 曰：「此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣。」公曰：「用何物 治之？」佗曰：「某自有治法。但恐君侯懼耳。」公笑曰：「吾視死如歸，有何懼哉？」佗曰：
「當於靜處立一標柱，上釘大環，請君侯將臂穿於環中，以繩繫之，然後以被蒙其首。吾用尖刀 割開皮肉，直至於骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事。但恐君侯懼耳。」公 笑曰：「如此容易，何用柱環？」令設酒席相待。
公飲數盃酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校，捧一大盆於 臂下接血。佗曰：「某便下手，君侯勿驚。」公曰：「任汝醫治。吾豈比世間俗子，懼痛者耶？
」佗乃下刀割開皮肉，直至於骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者皆掩面失色
。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。
須臾，血流盈盈。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：「此臂伸舒如 故，並無痛矣。先生真神醫也！」佗曰：「某為醫一生，未嘗見此。君侯真天神也！」後人有詩 曰：治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，聖手能醫說華佗。
關公箭瘡既愈，設席款謝華佗。佗曰：「君侯箭瘡雖治，然須愛護。切勿怒氣傷觸。過百日 後，平復如舊矣。」關公以金百兩酬之。佗曰：「某聞君侯高義，特來醫治，豈望報乎？」堅辭 不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。（《三國演義》第七十五回）
ＡＣ41.
依據甲文，關於作者對「刮骨手術」的認知，適當的是：
(A)刮骨手術應該在無菌室進行，才具有安全性 (B)刮骨手術進行前，應號召群眾一起共襄盛舉 (C)刮骨手術進行中，可用麻醉藥進行止痛步驟 (D)刮骨手術進行後，副作用即為頭冒冷汗不止 (E)刮骨手術因技術不發達，在古代幾乎是酷刑
ＢＤ42.
依據甲、乙兩文，關於「華佗醫治關羽」的敘述，正確的選項是：
(A)乙文中可知華佗自告奮勇，逕自走入軍帳為關羽治療 (B)華佗醫治關羽的過程中，有許多人見證歷史性的一刻 (C)乙文中的「烏頭之藥」與甲文中的「麻沸散」同功用 (D)兩文均顯出關羽接受治療時，氣定神閒面不改色之勇 (E)兩文均道出華佗徹底根治關羽，並留神藥給關羽使用 Ｅ
（41.(B)需要專業人士，無須旁人湊熱鬧。(D) 頭冒冷汗是因為強忍痛，並非副作用。）
（42.(A)從文中「即與眾將同引華佗入 帳見關公」，可知華佗由眾人引 進，非逕自進入軍帳中。(B)「烏 頭之藥」是毒藥，與麻醉藥「麻 沸散」功用不同。(E)僅有乙文敘 及留下神藥。而關羽是否根治，
於文中無法判斷。）
答 案
1.
Ｂ
2.Ｃ
3.Ｂ
4.Ａ
5.Ｄ
6.Ｃ
7.Ｄ
8.Ａ
9.Ａ
10.Ｃ
11.
Ｃ
12.Ｂ
13.Ａ
14.Ｃ
15.Ｄ
16.Ａ
17.Ｂ
18.Ｂ
19.Ａ
20.Ｂ
21.
Ｃ
22.Ａ
23.Ｄ
24.Ｃ
25.Ａ
26.Ａ
27.Ｄ
28.Ｄ
29.Ｄ
30.Ｃ
31.
Ａ
32.Ｂ
33.Ｂ
34.Ｄ
35.ＢＣ
Ｄ
36.ＡＢ
Ｅ
37.ＢＣ
Ｅ
38.ＡＢ
Ｅ
39.ＡＣ
Ｄ
40.ＡＣ
41.ＡＣ
Ｅ
42.ＢＤ
指定科目考試模擬試題 國文考科
解 析 一、單選題
1. 答案 B 概念中心 字形的辨識與應用
解析 (A)延→涎。(C)斧→釜。(D)貴→桂。
2. 答案 C 概念中心 文法結構的辨識與應用
解析 從首句「某著名觀光漁港」，可知其地點為 海邊，並非是山邊，所以先選丙。再者，因為「寫 著本港特產」一句，令人會想特別了解其與其他地 方產業有無不同，故接丁。然後，丁中的「除了」
該詞含有轉折之意，所以下一句應該接「竟然」，
故選戊。最後，因為最後一句話是「到處山產店都 販賣」，可知其地點為山上，故以甲最佳。
3. 答案 B 概念中心 重要作品的鑑賞與評析
解析 (A)諸葛亮以此文表達出自己為國盡忠之心，
並建議劉禪親賢遠佞。(C)非遊記體，而是詩前的序
，為序跋體。(D)王羲之反對老莊一死生、齊彭殤。
4. 答案 A 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 按照文中的沿革，應該是《春秋》→《楚辭
》→《東坡樂府》→《東籬樂府》→《三國演義》
。題幹語譯：把畫面用文字表現出來，把文字累積 成句子，再把句子堆疊成篇章，這就是所謂的文章
。文體的種類開始隨著時間逐漸增加，最後到了八 股文才完成所有的體制。這些文體，包括古文、詩
、賦、詞、曲、說部、傳奇小說，都是從沒有到有 的產生。當新文體還未出現以前，本來就沒有人可 以預料到有這樣的體裁。等到有了這種新文體之後
，就像是由大自然界創造出來的，為世間上應該存 有的物體。然而，從明朝以來卻沒有見到有人創造 出一個令人耳目一新的文體。估計遙遠百年的未來
，一定會有人這樣做，可惜我來不及看見這個體裁。
5. 答案 D 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 (A)王夫人是不捨賈寶玉被打，所以哭泣。(B)
由王夫人的「只有這個孽障」，可知賈政哭泣之因
，在於老來得子，只有寶玉這個兒子，故哭泣之。
(C)賈政不敢忤逆賈母，故聽聞賈母的喝斥，便馬上 跪下道歉。
6. 答案 C 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 (A)藉由流水說明自己的愁緒綿延不絕。出自
李煜〈虞美人〉。語譯：精雕細刻的欄杆、玉石砌 成的臺階應該還在，只是所懷念的人已衰老。要問 我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東 流。(B)藉由草說明自己的心緒繁亂，及思君的綿綿 不絕。出自〈飲馬長城窟行〉。語譯：河岸邊春草 青青，連綿不絕漫向遠方，令我思念遠行在外的良 人。這一份相思無從獲得寬慰，我只能在夜夜夢中 見到他。(C)出自徐志摩〈再別康橋〉。(D)藉由歸
〉。語譯：面對著青山勉強整理頭上的烏紗，歸雁 橫越秋空，睏倦遊子思念故家。
7. 答案 D 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 (A)直接描寫舊志缺漏的狀況。出自連橫〈臺
灣通史序〉。(B)直接描述西湖盛景。出自袁宏道〈
晚遊六橋待月記〉。(C)直接描寫深入硫穴的狀態，
出自郁永河〈北投硫穴記〉。(D)史可法的努力是因 為受到老師的精神感召，側面烘托出左光斗的堅毅 精神。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。
8. 答案 A 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 從文中「皇宮不見得比百姓庭院好，百姓庭 院較自在。」可以知道，平凡人較為自在幸福，故 應選(A)較為貼近。
9. 答案 A 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 (A)呈 顯 悠 然 自 在 的 隱 居 生 活 ， 故 選(A)。
(B)(C)(D)均為干謁詩，乃求上進之意，未能顯出自 在之情。(A)出自陶淵明〈酬劉柴桑〉。語譯：隱居 偏遠之地所以鮮少應酬，常常忘了四季已到哪個節 候。空曠庭院中滿滿的落葉，感慨的明白秋已經來 到。(B)出自孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉。語譯：
我想渡水苦於找不到船與槳，聖明時代閒居委實羞 愧難容。閒坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨 慕被釣上來的魚。(C)出自朱慶餘〈近試上張籍水部
〉。語譯：昨夜洞房裡花燭徹夜通明，等待拂曉時 拜見公婆。打扮好了輕輕問夫君一聲：我的眉濃淡 畫得可合時興？(D)出自李白〈上李邕〉。語譯：大 鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九天雲外。
如果風停了，大鵬降落下來，還能揚起江海裡的水
。）
10. 答案 C 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 從甲、乙兩表中，無法得知男女在選擇商業 管理學群下降的原因。並且，該學群在女生的部分
，還是蟬聯冠軍，故更無法確認大環境的不景氣是 否造成選讀上比例的下降。
11. 答案 C 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 (A)丙文作者滿排斥「熱門科系」這類話題。
(B)丙文中提到「企業再重視設計，也沒有辦法一下 子開出相對應的職缺數量」。(D)丙文未論及是否不 要再做相關調查的表格。
12. 答案 B 概念中心 作品的閱讀與理解
解析 (A)世間最哀傷的事，莫過於對事情失去希望
。(B)形容無法控制所發生的情況。從上下文意判斷
，該解釋較為符合文中所描述狀況。(C)比喻事發突 然，令人防備不及。(D)在一次行動中把所有工作處 理完成，達到總目標。
